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《日喻說(shuō)》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的《日喻說(shuō)》閱讀答案，希望對大家有所幫助。
日喻說(shuō)
蘇軾
�、偕鹫遊1]不識日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
�、诘乐y見(jiàn)也甚于日，而人之未達也無(wú)異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也自盤(pán)而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
�、廴粍t道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
�、苣戏蕉鄾](méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
�、菸粽咭月暵扇∈�，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇（miǎo）：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）：古代的竹制管樂(lè )器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
5、下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A、捫燭而得其形捫：撫摸B、道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也無(wú)異于眇達：傳達
C、莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到D、士知求道而不務(wù)學(xué)務(wù)：致力、從事
6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）
A、扣盤(pán)而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也B、以其未嘗見(jiàn)而求之人也古之圣人，其出人也遠矣
C、士雜學(xué)而不志于道冰，水為之而寒于水D、生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣
7、下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（）
A、達者告之/雖有巧譬善導/亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也/自盤(pán)而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎
B、達者告之/雖有巧譬善導亦無(wú)/以過(guò)于盤(pán)與燭/也自盤(pán)而之鐘/自燭而之籥轉/而相之豈有既乎
C、達者告之/雖有巧譬善導/亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)/與燭也自盤(pán)/而之鐘自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎
D、達者告之/雖有巧譬/善導亦無(wú)以過(guò)/于盤(pán)與燭也/自盤(pán)而之鐘自燭/而之籥轉而相之/豈有既乎
8、下列對原文的賞析，不正確的一項是（）
A、本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴(lài)他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿(mǎn)足，這是極其錯誤的。
B、文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設喻，強調做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C、作者寫(xiě)作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì )上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D、這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。
9、翻譯文中劃線(xiàn)的句子（10分）
�、偃粍t道卒不可求歟？（3分）
�、诎俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道。（4分）
�、鄯驔](méi)者，豈茍然哉�。�3分）
參考答案：
5、B（知道、明白）
6、B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對象，后句“比”；D項“則”，前句用在假設關(guān)系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）
7、A
8、C（“南方之人”的說(shuō)法錯，應是“北方之人”。）
9、①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？
�、诟餍懈鳂I(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）
�、勰切⿻�(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）
【譯文】
�。ㄒ粋�(gè)）一出生就雙目失明的人，不認識太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)�！鼻勉~盤(pán)就聽(tīng)到了它的聲音。有一天（他）聽(tīng)到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤(pán)當作太陽(yáng)。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭�！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè )器龠（yuè），把它當作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因為他不曾親眼看見(jiàn)而是因為沒(méi)有向他人求得太陽(yáng)的知識啊。抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽(yáng)難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就認識太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當作太陽(yáng)，從把銅鐘當作太陽(yáng)而到把樂(lè )器龠yuè當作太陽(yáng)，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�？孫武說(shuō)：“會(huì )作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹�(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來(lái)不識水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì )害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著(zhù)游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習而專(zhuān)力于強求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習儒家之道；現在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習的人，正要到京城應試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵他。
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