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2024年有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄大集合75條
我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè )遠非浮華功名可比�！�?chē)较旅媸切【幷淼闹車(chē)降恼Z(yǔ)錄75條,一起來(lái)看一下吧。
1、相愛(ài)者互不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
2、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認，面對這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
4、第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來(lái)怎么竟會(huì )天天生活在一起，并且覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了？
5、第二種情形是，兩個(gè)天天生活在一起的人，后來(lái)怎么竟會(huì )又成陌生人，甚至永遠不通消息了？
6、我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
7、愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我的至深的情感。例如，女人和孩子。
8、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類(lèi)似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線(xiàn)，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門(mén)越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿(mǎn)殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
9、我們平時(shí)斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定十分可笑。
10、一個(gè)人預先置身于墓中，從死出發(fā)來(lái)回顧自己的一生，他就會(huì )具備一種根本的誠實(shí)，因為這時(shí)他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時(shí)才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
11、隨著(zhù)老年的到來(lái)，人的自我意識似乎會(huì )漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死�？墒�，問(wèn)題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我的設想是，若是保持清醒的自我意識，死時(shí)肯定會(huì )更痛苦，但同時(shí)也會(huì )更自持，更尊嚴，更有氣度。
12、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì )早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
13、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人，今后會(huì )更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個(gè)類(lèi)別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？
14、當然，人是不能只靜不動(dòng)的，即使能也不可取，如一潭死水。
15、你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
16、有的人只習慣于與別人共處，和別人說(shuō)話(huà)，自己對自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內心世界。
17、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時(shí)了結？那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一起在狹隘中走不出來(lái)了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著(zhù)自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開(kāi)始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿(mǎn)尊嚴的。
18、一個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個(gè)異性世界的總體感受。
19、怎樣的環(huán)境算最好？生長(cháng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱(chēng)之為內在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時(shí)間。這里單說(shuō)后一方面。
20、快樂(lè )不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
21、過(guò)去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時(shí)代的悲哀。
22、真正有獨特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
23、在人生的舞臺上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場(chǎng)的時(shí)間更少。
24、一個(gè)人創(chuàng )造力的高低，取決于兩個(gè)因素，一是有無(wú)健康的生命本能，二是有無(wú)崇高的精神追求。這兩個(gè)因素又是密切關(guān)聯(lián)、互相依存的，生命本能若無(wú)精神的目標是盲目的，精神追求若無(wú)本能的發(fā)動(dòng)是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽(yáng)光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著(zhù)充足的陽(yáng)光，才能茁壯地生長(cháng)。
25、在精神創(chuàng )造的領(lǐng)域內，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內，一切嚴肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊，聽(tīng)一聽(tīng)別人在做什么事，以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息，至于工作，卻是要各人關(guān)起門(mén)來(lái)單獨進(jìn)行的。
26、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應成為人生的主要目標。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。
27、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
28、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。
29、人生似乎有兩個(gè)大忌。一是突遭變故，不得不從零開(kāi)始，重建生活或事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。
30、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過(guò)程中不斷選擇和創(chuàng )造的結果。正因為此，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負責。
31、一個(gè)人應該認清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
32、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那心中只有一個(gè)物質(zhì)目標而沒(méi)有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒(méi)有任何目標的人，漫無(wú)頭緒地嘗試著(zhù)不同的路線(xiàn)，結果只是在原地轉圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。
33、每年開(kāi)春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現土中冒出了稚嫩的青草，樹(shù)木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì )有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ�，當看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù)，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復蘇了？
34、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì )成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
35、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會(huì )由衷地快樂(lè )。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì )由衷地快樂(lè )。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
36、只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧愿用它來(lái)?yè)Q取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學(xué)問(wèn)、名聲、權力或金錢(qián)的積聚上。他們臨終時(shí)當如此悔嘆："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"
37、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
38、孤獨源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì )孤獨。也許孤獨是愛(ài)最意味深長(cháng)的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會(huì )了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì )了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。
39、人生是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她。
40、人生最好的境界是豐富的安靜。
41、健談?wù)咄筒坏眉拍�，因為他需要�?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。
42、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
43、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認識自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì )使他成為完人，而只會(huì )使他成為庸人。
44、最重要的不是在世人心目中占據什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
45、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個(gè)人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
46、健康的全部?jì)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
47、我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
48、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執己見(jiàn)，但在不固執中自有一種主見(jiàn)。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
49、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀(guān)望著(zhù)變幻不定地海洋。
50、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。
51、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
52、至少戀愛(ài)一次，最多兩次。一次也沒(méi)有，未免辜負了青春。但真戀愛(ài)不容易，超過(guò)兩次，就有贗品之嫌。
53、人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
54、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會(huì )以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
55、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長(cháng)而去。所以，聰明人始終對愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
56、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
57、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達天國的門(mén)口，人間的好惡和批評與他們無(wú)關(guān)了。
58、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了�？墒俏胰匀徊幌胨X(jué)。這是這樣的一種時(shí)候，什么也不想做，包括睡覺(jué)。
59、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
60、一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是，兩個(gè)人無(wú)論多么相愛(ài)，仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體，不可能變成同一個(gè)人。
61、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
62、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
63、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
64、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強者。
65、縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無(wú)意奢談凈化，自許崇高。
66、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。
67、神話(huà)衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來(lái)說(shuō)明和部署一切了，他簡(jiǎn)直在遲疑滿(mǎn)志的同時(shí)就發(fā)現了自己力不從心。面對動(dòng)物或動(dòng)物般生活著(zhù)的蕓蕓眾生，覺(jué)悟的智慧感到到一種神性的快樂(lè )。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
68、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
69、一萬(wàn)部小說(shuō)也不能填補《紅樓夢(mèng)》的殘缺。
70、我和一個(gè)小男孩談話(huà)，說(shuō)會(huì )變魔術(shù)，把人變蒼蠅。他問(wèn)能否把他變蒼蠅，我說(shuō)能，他沉思然后問(wèn)，能否變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。
71、一個(gè)社會(huì )沒(méi)有法治，許多國民沒(méi)有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會(huì )出。
72、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱(chēng)鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著(zhù)尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。
73、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對人有意義的整體。
74、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
75、守財奴的快樂(lè )并非來(lái)自財產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來(lái)自所有權。所有權帶來(lái)的心理滿(mǎn)足遠遠超過(guò)所有物本身提供的生理滿(mǎn)足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì )產(chǎn)生一種愚蠢的快樂(lè )。
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