羅素也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng )建了分析哲學(xué)。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于哲學(xué)家羅素的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、他們卻錯誤地把自己的無(wú)能歸之于懷疑主義。

　　2、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應盡量的傾于友善。

　　3、這就是我的一生，我發(fā)現人是值得活著(zhù)的。如果有誰(shuí)再給我一次生活的機會(huì )，我將欣然接受這難得的賜予。

　　4、榮耀歸于身經(jīng)無(wú)數年代戰斗的勇猛戰士，他們已為我們保有了無(wú)價(jià)的自由遺產(chǎn)。

　　5、以犧牲人性中其他一切成分為代價(jià)來(lái)培植一個(gè)成分，或者將整個(gè)世界視為炫耀一個(gè)人的自我的原料，決不會(huì )得到最終的滿(mǎn)足。

　　6、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應該像體魄上的勇氣在戰士身上一樣，得到頌揚。

　　7、完美之愛(ài)給彼此以生命的活力;在愛(ài)中，每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻愛(ài);由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì )覺(jué)得世界其樂(lè )無(wú)窮。

　　8、我不會(huì )為某個(gè)理念獻身，因為它有可能是錯的。

　　9、我們已經(jīng)進(jìn)化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過(guò)這一階段，否則我們中的大部分人都會(huì )在中途死去，而剩下的人則會(huì )迷失在懷疑與恐懼的密林里。

　　10、嬰兒期的道德教育大多缺乏理性基礎，因而很難適用于普通人的普通行為。

　　11、尊嚴、節制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動(dòng)，并禁錮了我們的愛(ài)，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng )造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。

　　12、自由、道德和人類(lèi)的尊嚴恰恰在于人們行善不是因為善被推行而是因為人們向往它，盼望它，熱愛(ài)它。

　　13、在適當的時(shí)間里思考問(wèn)題的習慣。這自有它的重要性，第一因為它可讓人少費心思而完成日常工作，第二因為它可治療失眠，第三因為它有助于決斷時(shí)的效率和智慧。

　　14、明智地度過(guò)閑暇時(shí)光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。

　　15、生活是一種充滿(mǎn)快樂(lè )和希望的冒險的活動(dòng)，這種活動(dòng)是基于建設的愿望，而非保持自己的所有財產(chǎn)或是獲取他人的財產(chǎn)的欲望。

　　16、能夠自覺(jué)而明智地充實(shí)空閑時(shí)間是文明的最后產(chǎn)物。

　　17、人和其他動(dòng)物一樣，宜為生存作一定量的斗爭，當人類(lèi)憑借大宗財富即能毫不費力地滿(mǎn)足自己的一切欲望時(shí)，快樂(lè )的要素便會(huì )因此消失。如果一個(gè)人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會(huì )斷言愿望的實(shí)現并不帶來(lái)快樂(lè )。如果他具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，他便會(huì )斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因為一切欲望都能實(shí)現的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂(lè )必不可少的要素。

　　18、“推理”被看成是智力的標識，表現出人優(yōu)越于機器。

　　19、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應。

　　20、真正的預料是不可言說(shuō)的，而可以被語(yǔ)言表達的則參與了推理。

　　21、建立在自欺之上的滿(mǎn)足是不穩定的，而真理無(wú)論是何等的令人不快，最好還是正視它，習慣它，并依照它去建立你的生活。

　　22、現代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以?xún)A向于仇恨，乃是因為它不滿(mǎn)足，因為它深切地、也許還是無(wú)意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。

　　23、有一種傳統宗教上的犯罪心理學(xué)為現代的心理學(xué)家所無(wú)法接受。按照這種心理學(xué)，尤其是按照新教徒的說(shuō)法，良心會(huì )告訴每個(gè)人何時(shí)他所欲做的事情是犯罪的，并且做過(guò)之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒(méi)有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。

　　24、那個(gè)承認社會(huì )道德而又違背道德的人，一旦失去社會(huì )地位，便會(huì )極為苦悶，并且對這種不幸的恐懼或不幸發(fā)生時(shí)的痛苦，很容易使他認定他的行為有罪。

　　25、只問(wèn)事實(shí)是什么，不要被愿望蒙蔽。

　　26、找到一個(gè)能夠避免戰爭的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無(wú)找到的可能，因為人們現在很不快樂(lè )，以至感到相互殘殺還不及無(wú)窮盡的熬日子來(lái)得可怕。

　　27、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實(shí)都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因為放棄之后，再沒(méi)東西可以使他忘記他的不幸了。

　　28、他發(fā)現對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。

　　29、不論什么時(shí)候，只要發(fā)現自己對不同的意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因為一經(jīng)檢查，你大概就會(huì )發(fā)現，你的信念并沒(méi)有充分證據。

　　30、我尋求愛(ài)情，首先因為愛(ài)情給我帶來(lái)狂喜，它如此強烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛(ài)情，其次是因為愛(ài)情可以解除孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛(ài)情，最后是因為在愛(ài)情的結合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過(guò)于美好，然而最終我還是得到了它。

　　31、愛(ài)情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負擔的無(wú)助的老人以及充滿(mǎn)孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對人類(lèi)應有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。

　　32、三種單純且強烈的感情支配著(zhù)我的一生，那就是對于愛(ài)情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類(lèi)苦難在的憐憫。

　　33、不要害怕懷有怪念頭，因為現在人們接受的所有的觀(guān)念都曾經(jīng)是怪念頭。

　　34、當你面臨某種威脅時(shí)，應當認真而周密地思考一下究竟有什么嚴重的事情會(huì )發(fā)生。將可能的不幸正視過(guò)后，再找出一些穩妥的理由使你認定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因為一個(gè)人所能遇到最糟糕的事情，也決無(wú)影響宇宙的重要性。

　　35、亞里士多德說(shuō)女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒(méi)想過(guò)要檢查一下他老婆的牙。

　　36、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

　　37、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。

　　38、人生就是搏斗，就是競爭，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀(guān)念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過(guò)分培養意志。

　　39、對于民主社會(huì )的公民來(lái)說(shuō)，再沒(méi)有什么比獲得對高談闊論的免疫力更加重要。

　　40、這個(gè)世界最大的問(wèn)題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿(mǎn)腹疑慮。

　　41、人生來(lái)無(wú)知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。

　　42、一部人類(lèi)的文明史就是規則與自由的探索。

　　43、了解怎樣和不確定性一起生活而不會(huì )遲疑不知所措，這大概就是我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。

　　44、對文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè )的鑒賞情趣，是“紳士”的標志之一。

　　45、一切社會(huì )的不平等，從長(cháng)遠看來(lái)，都是收入上的不平等。

　　46、良好的人生是受行動(dòng)和智慧指導的。

　　47、有理智的人會(huì )將自己不可取的行為看成是某些環(huán)境的產(chǎn)物，就像看別人的行為一樣;避免的途徑或者是通過(guò)更充分的認清這類(lèi)行為的不可取，或者是通過(guò)在可能時(shí)避開(kāi)促成這類(lèi)行為的環(huán)境。

　　48、現代社會(huì )有一個(gè)特點(diǎn)，在這樣的社會(huì )里，人們被分成了不同的群體，群體之間有著(zhù)各自截然不同的道德觀(guān)和信仰。這種情形始于文藝復興，從那以后便越發(fā)明顯了……正是由于這些分歧，有某種嗜好和信念的人會(huì )發(fā)現，自己實(shí)際上是所在群體的另類(lèi)，而在另一個(gè)群體中他就是一個(gè)完全正常的人。

　　49、有三個(gè)簡(jiǎn)單的而強烈的熱情決定我的一生，即對愛(ài)的需求，對知識的渴求和對人類(lèi)苦難的難以承受的同情。

　　50、乞丐不忌妒百萬(wàn)富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。

　　51、結婚的風(fēng)俗，總是三個(gè)因素的混合物，可以統稱(chēng)為本能的、經(jīng)濟的、宗教的因素。

　　52、父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭光。

　　53、我們的舉動(dòng)并不像我們想象的那么重要;我們的成功與失敗也沒(méi)有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們;那類(lèi)似乎定要結束人生快樂(lè )的不幸，終會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而消失，到后來(lái)幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

　　54、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂(lè )也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就?離不開(kāi)持之以恒的勞動(dòng)，其專(zhuān)注與艱苦的程度，使人沒(méi)有余力去從事瘋狂的娛樂(lè )。

　　55、哲學(xué)，就我對這個(gè)詞的理解來(lái)說(shuō)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。