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名人傳的讀書(shū)摘抄

時(shí)間:2021-07-10 18:37:33 摘抄 我要投稿

名人傳的讀書(shū)摘抄

  三個(gè)人的人生旅程,給我們帶來(lái)了三種獨立的個(gè)性與三種非同尋常的堅持與堅定;蛟S,這就是現在的我們,性格中所缺少的重要部分。下面我們來(lái)看看名人傳的讀書(shū)摘抄,歡迎閱讀借鑒。

名人傳的讀書(shū)摘抄

  1、貝多芬在幸福和艱難時(shí)刻都創(chuàng )作過(guò)很多震撼人心靈的曲子。在艱難、絕望時(shí),貝多芬很多時(shí)候想過(guò)自殺,但他堅毅的天性和對藝術(shù)的享受和熱愛(ài)支持他,陪伴他度過(guò)孤單的日子。

  2、只要我們體會(huì )到《名人傳》給我們心靈崇高的升華,使英雄的鮮血呈現在我們面前,英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚,我們就慢慢地感受到,在這個(gè)人們躲避崇高告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里,我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

  3、一個(gè)不幸的人,貧窮,殘廢,孤獨,由痛苦造成的人,世界不給他歡樂(lè ),他卻創(chuàng )造了歡樂(lè )來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè ),好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的,那是可以總結他的一生,可以成為一切英勇心靈的箴言的:“惟其痛苦,才能歡樂(lè )!”

  4、他們一生追尋著(zhù)真善美,他們?yōu)榇朔瞰I了畢生的心血,他們用自己永恒的作品向世界表達出他們對人生的崇敬和愛(ài),他們的成功就是因為他們有崇高的信念,偉大的理想。面對質(zhì)疑他們堅持著(zhù)真理,面對疾病他們不屈不撓,再大的困難他們都不言放棄。

  5、除開(kāi)這一點(diǎn)兒外,本書(shū)的筆者羅曼·羅蘭也想奉告我們一點(diǎn)道理:凄慘的命數和苦痛的考驗不止來(lái)到在平常的人的身上,一樣也來(lái)到在偉人的身上。當我們受到艱難困苦的時(shí)刻,應當想到這些個(gè)勉強承受并打敗苦痛的楷模,不再怨天尤人,要堅定自個(gè)兒的崇奉……

  6、《名人傳》寫(xiě)作目的崇高,創(chuàng )造精神世界的太陽(yáng),呼吸英雄的氣息,使人們在痛苦、失望的現實(shí)中獲得心靈上的支撐!睹藗鳌费笠缰(zhù)一股旺盛的激情。每一個(gè)閱讀《名人傳》的讀者首先都會(huì )強烈地感受到作品中無(wú)法抑制的熱情,都會(huì )為羅蘭那極富感召力的語(yǔ)言而怦然心動(dòng)。

  7、“人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人,那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止的斗爭,往往是悲慘的,沒(méi)有光華的,沒(méi)有幸福的,在孤獨與靜寂中展開(kāi)的斗爭!蔽蚁,即使沒(méi)有人看到聽(tīng)到貝多芬的努力雨艱辛,但是只要有付出,就會(huì )有收獲。正如晚年多獲好評,至少受人尊敬的貝多芬成功了。

  8、瓦薩里把他所謂的“再生的進(jìn)化”分成三個(gè)階段,它們大體對應于和這三個(gè)世紀。每一時(shí)期都有鮮明的特征,對應于人的生命的某個(gè)階段。第一個(gè)再生時(shí)代等同于人類(lèi)的嬰兒期,始于年左右。契馬布埃點(diǎn)亮了“繪畫(huà)的第一個(gè)光芒”。喬托接踵而至,創(chuàng )立了新的學(xué)派,步履踉蹌地走向完美。

  9、盡管米開(kāi)朗基羅有這樣那樣的缺點(diǎn),盡管他一直沒(méi)能實(shí)現自己最偉大的計劃,可誰(shuí)也不能否認他的藝術(shù)代表了文藝復興時(shí)期偉大的人文精神,從大衛身上我們看到了人的理想,人的尊嚴,人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭……米開(kāi)朗基羅塑造的是神靈,但是他表現的卻是現實(shí)中。

  10、顯然,羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái),真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨,是自我同無(wú)形物的抗爭。在同一引言中他還說(shuō):“我稱(chēng)為英雄的,并非以思或強力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人!彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈,把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。

  11、《名人傳》是法國杰出的現實(shí)主義作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅曼·羅蘭所著(zhù)的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集,是世界傳記文學(xué)作品中的典范之作。通過(guò)這幾部傳記,作者試圖恢復二十世紀文學(xué)崇高的人道主義傳統,恢復其豐富多彩的人物性格。該書(shū)描寫(xiě)了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美。

  12、“他的面貌有了固定的特征,永遠銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋,白色的雙眉異常濃密,一部忠厚長(cháng)者的胡須,使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜溫和,留著(zhù)病痛憂(yōu)傷和慈祥的痕跡。從二十歲時(shí)的粗野豪放塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴肅,到現在的他改變有多大!但明亮的眼睛仍然銳利深沉,顯得坦白直率胸無(wú)城府卻又明察秋毫!

  13、對于創(chuàng )作完美歌曲的熱情,對于尋覓歡樂(lè )的執著(zhù),對于完美的邂逅,促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰,產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀(guān)景象”,他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè ),“用苦痛換來(lái)歡樂(lè )”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢?他有力量,他有幸生來(lái)就是為了奮斗,為了征服的,而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。

  14、貝多芬是一個(gè)不幸的音樂(lè )家。他沒(méi)有感受過(guò)家庭溫情,愛(ài)情也屢屢化作泡影,而他的侄子又浪蕩無(wú)能。這一切都是如此地無(wú)情,而后的耳聾使他近乎絕望。耳聾,對于一個(gè)音樂(lè )家是多大的`打擊,這簡(jiǎn)直可以將一個(gè)音樂(lè )家摧毀。面對痛苦,貝多芬想到了自殺,然而,在死亡的邊緣,貝多芬發(fā)出了要扼住命運的咽喉的吶喊。他經(jīng)過(guò)這一思想轉變,成為了命運的強者。他還用頑強的意志奏出了生命中的優(yōu)美旋律。

  15、貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化,充滿(mǎn)機遇,我們渴望成功,但是我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就,但是絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。

  16、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學(xué)去為農民服務(wù)。一年以來(lái)他干著(zhù)為農民謀福利的工作;其次,去訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)鄉村,他遭受了似嘲似諷的淡漠,牢不可破的猜疑,因襲,渾噩,下流,無(wú)良……等等。他一切的努力都是枉費;厝r(shí)他心灰意懶,他想起他一年以前的幻夢(mèng),想起他的寬宏的熱情,想起他當年的理想,“愛(ài)與善是幸福,亦是真理,世界上惟一可能的幸福與真理”。他覺(jué)得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。

  17、俄羅斯底偉大的心魄,百年前在大地上發(fā)著(zhù)光焰的,對于我的一代,曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩。在世紀終了時(shí)陰霾重重的黃昏,它是一顆撫慰人間的巨星,它的目光足以吸引并慰撫我們青年底心魄。在法蘭西,多少人認為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家,而是一個(gè)朋友,最好的朋友,在全部歐羅吧藝術(shù)中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員,我愿對于這神圣的會(huì )議,表示我的感激與敬愛(ài)。

  18、貝多芬的一生是悲慘的,也是多災多難的,但是他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事,他卻能做到呢?正因為他有著(zhù)超于凡人的毅力和奮斗精神。面對困難,他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中,我們遇到困難時(shí),經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助,卻不是直面困難。而貝多芬,因為脾氣古怪,沒(méi)有人愿意與他做朋友,所以,他面對困難,只能單槍匹馬,奮力應戰。雖然很孤獨,卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西。

  19、眼中燃燒著(zhù)一股奇異的威力,使所有見(jiàn)到他的人為之震懾;但是大多數人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上,這雙眼睛射出一道獷野的光,所以大家總以為是黑的;其實(shí)卻是灰藍的。據畫(huà)家克勒貝爾記載他曾于一八一八年為貝多芬畫(huà)像。平時(shí)又細小又深陷,興奮或憤怒的時(shí)光才大張起來(lái),在眼眶中旋轉,那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載:他的富于表情的眼睛,時(shí)而嫵媚溫柔,時(shí)而惘然,時(shí)而氣焰逼人,可怕非常。

  20、在這一切作品之上,矗立著(zhù)這第一期山脈的最高峰,托爾斯泰最美的抒情小說(shuō)之一,是他青春的歌曲,亦是高加索的頌詩(shī):《哥薩克》。雖然這些作品在一八六零年時(shí)才完成(發(fā)刊的時(shí)期是一八六三年),但是這部著(zhù)作中的大部分卻在此時(shí)寫(xiě)成的。白雪連綿的群山,在光亮的天空映射著(zhù)它們巍峨的線(xiàn)條,它們的詩(shī)意充滿(mǎn)了全書(shū)。在天才的開(kāi)展上,這部小說(shuō)是獨一無(wú)二之作,正如托爾斯泰所說(shuō)的:“青春的強有力的神威,永遠不能復得的天才的飛躍!贝喝目窳!愛(ài)情的洋溢!

  21、他至少還能保有若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人,眼睛顯得憂(yōu)郁,在他的食邑中度著(zhù)獨立不羈毫無(wú)野心的生活。托爾斯泰失怙的時(shí)候正是九歲。這死使他“第一次懂得悲苦的現實(shí),心魂中充滿(mǎn)了絕望”!锻陼r(shí)代》第二十七章。這是兒童和恐怖的幽靈的第一次相遇,他的一生,一部分是要戰敗它,一部分是在把它變形之后而贊揚它。這種悲痛的痕跡,在《童年時(shí)代》的最后幾章中有深刻的表露,在那里,回憶已變成追寫(xiě)他的母親的死與下葬的敘述了。

  22、作者寫(xiě)的這三位名人,他們都是很平庸的人,可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過(guò)他們都是從重重困難中勇敢站起來(lái)的人,也是從種種困難中造煉出來(lái)的偉人、名人,而且還是不屈服于命運對他們的挑戰和考驗。他們三個(gè)都是作者認定的英雄人物,因為他們都具有同樣的英雄品格:一是有百折不撓的進(jìn)取精神;二是永遠保持人格的尊嚴,恪守個(gè)性的獨立,既不屈從于強權,也不盲目地隨大流;三是具有關(guān)懷人、愛(ài)護人的博愛(ài)精神,甘心為人類(lèi)的福址奉獻自身。

  23、有時(shí),他沉迷于慈悲的幻夢(mèng)中。他曾想賣(mài)掉他的坐車(chē),把賣(mài)得的錢(qián)分給窮人,也想把他的十分之一的家財為他們犧牲,他自己可以不用仆役……“因為他們是和我一樣的人!薄肚嗄陼r(shí)代》第三章。在某次病中,他寫(xiě)了一部《人生的規則》。一八四七年三月至四月間。他在其中天真地指出人生的責任,須研究一切,一切都要加以深刻的探討:法律,醫學(xué),語(yǔ)言,農學(xué),歷史,地理,數學(xué),在音樂(lè )與繪畫(huà)中達到最高的頂點(diǎn)……他相信人類(lèi)的使命在于他的自強不息的追求完美。

  24、這是大地向春天唱它感謝神恩的歌。它布滿(mǎn)了花朵。一切都好,一切都美。一八五二年,托爾斯泰的天才吐出它初期的花苞:《童年時(shí)代》,《一個(gè)紳士的早晨》,《侵略》,《少年時(shí)代》;他感謝使他繁榮的上帝。一幅一八五一年時(shí)代的肖像,已表現出他在心魂上醞釀成熟的轉變。頭舉起著(zhù),臉色稍微變得清朗了些,眼眶沒(méi)有以前那么陰沉,目光仍保有他的嚴厲的凝注,微張的口,剛在生長(cháng)的胡須,顯得沒(méi)有神采,永遠含著(zhù)驕傲的與輕蔑的氣概,但是青年的蓬勃之氣似乎占有更多的成分。

  25、我們的著(zhù)名批評家曾有一種論見(jiàn),說(shuō)托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們的浪漫派作家:?jiǎn)讨巍ど,維克多·雨果。不必說(shuō)喬治·桑對于托爾斯泰的影響說(shuō)之不倫,托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑的思想的,也不必否認盧梭與司湯達對于托爾斯泰的實(shí)在的影響,總之不把他的偉大與魅力認為是由于他的思想而加以懷疑,是不應當的。藝術(shù)所賴(lài)以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強并不在于思想本身,而是在于他所給予思想的表情,在于個(gè)人的調子,在于藝術(shù)家的特征,在于他的生命的氣息。

  26、三位偉人雖然出身經(jīng)歷不同,性格特點(diǎn)迥異,但是為了實(shí)現生命的價(jià)值,同樣都需要面對這樣那樣的困難、障礙,承受這樣的那樣的磨難、挫折或失敗的打擊,從這個(gè)意義上講,人是生而平等的。人生就是奮斗,幸福就產(chǎn)生在奮斗的過(guò)程之中。不經(jīng)奮斗得來(lái)的享受不會(huì )給人帶來(lái)任何快樂(lè )、只有戰勝種種艱難險阻后攀登上生命的巔峰,才能感受到靈魂升華的喜悅。人生的價(jià)值是由自己創(chuàng )造的,要想讓生命迸出火花,沒(méi)有任何捷徑,也不必乞靈于神明?梢砸暈樯袷镜闹挥幸痪湓(huà),那就是貝多芬所說(shuō)的:“人!靠人自己吧!”

  27、路德維!し丁へ惗喾,德國古典主義最偉大的音樂(lè )家,是這樣一個(gè)不幸而堅強的人:在青年時(shí)期就開(kāi)始耳聾了。對于一個(gè)以音樂(lè )為生命的人,還有什么比這更不幸的呢?誰(shuí)又能想象他在漫長(cháng)的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍,把最美的音樂(lè )賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂(lè )的權利,他聽(tīng)不到自己的音樂(lè ),人們都在盡情享受他的音樂(lè )帶來(lái)的歡愉的同時(shí),他卻必須獨自忍受無(wú)聲的折磨!而就是這個(gè)人,寫(xiě)出了那樣大量的樂(lè )曲,而且往往是歡樂(lè )的樂(lè )曲從天國發(fā)出的,傳播到人們內心的歡樂(lè )!他扼住了命運的喉嚨,他的每一部作品都是苦斗的成果,是勝利的標志。

  28、面對痛苦面對孤獨,貝多芬選擇了堅持自己的信念,作為一個(gè)聽(tīng)不到任何聲音的音樂(lè )家,他給人一種傲慢的錯覺(jué),對于政治上的專(zhuān)制統治,無(wú)情的戰亂,他卻選擇了反抗,為了和平,貝多芬曾說(shuō):“只要是為了獲得更美的事物,任何規律都可以破除!边@句話(huà)準確地表達了他當時(shí)反對專(zhuān)制的心理,而米開(kāi)朗基羅又何嘗不是呢?為創(chuàng )造表現真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢,不因悲苦而一味沉淪,那么就一定會(huì )沖破精神上的束縛。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫(xiě)出了當時(shí)社會(huì )的陰暗,對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。

  29、路德維!し病へ惗喾,一七七○年十二月十六日生于名人傳科隆附近的波恩,一所破舊屋子的閣樓上。他的出身是佛蘭芒族。他的祖父名叫路德維希,是家族里最優(yōu)秀的人物,生在安特衛普,直到二十歲時(shí)才住到波恩來(lái),做當地大公的樂(lè )長(cháng)。貝多芬的性格和他最像我們必須記住這個(gè)祖父的出身,才能懂得貝多芬奔放獨立的天性,以及別的不全是德國人的特點(diǎn)。今法國與比利時(shí)交界之一部及比利時(shí)西部之地域,古稱(chēng)佛蘭德。佛蘭芒即居于此地域內之人種名。安特衛普為今比利時(shí)北部之一大城名。父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女仆,一個(gè)廚子的女兒,初嫁男仆,夫死再嫁貝多芬的父親。

  30、托爾斯泰所尤其不能原諒這些文學(xué)家的,是他們自信為一種優(yōu)秀階級,自命為人類(lèi)的首領(lǐng)。在對于他們的反感中,他仿佛如一個(gè)貴族一個(gè)官對于放浪的中產(chǎn)階級與文人那般驕傲。在某次談話(huà)中,屠格涅夫埋怨“托爾斯泰對于貴族出身的無(wú)聊的驕傲與自大”。還有一項亦是他的天性的特征,他自己亦承認,便是“本能地反對大家所承認的一切判斷”!拔业囊环N性格,不論是好是壞,但是為我永遠具有的,是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響:我對于一般的潮流感著(zhù)厭惡!保ㄖ卤若斂品驎(shū))對于人群表示猜疑,對于人類(lèi)理性含藏著(zhù)幽密的輕蔑,這種性情使他到處發(fā)覺(jué)自己與他人的欺罔及謊騙。

  31、面臨苦痛、面臨伶俜,貝多芬挑選了堅決保持自個(gè)兒的信念,作為一個(gè)聽(tīng)不到不論什么聲響的音樂(lè )家,他給人一種驕慢的錯覺(jué),對于政治上的專(zhuān)制統治,無(wú)情的戰亂,他卻挑選了抵抗,為了和平,貝多芬曾說(shuō):“凡是為了取得更美的事情,不論什么規律都可以除去!边@句話(huà)正確地表現了他當初不贊成專(zhuān)制的心理,而米豁朗基羅又何嘗不是呢?為發(fā)明表達真善美的永不磨滅好作品而獻出了一生的精神力。由于他信任只要自個(gè)兒的魂靈能夠堅忍果斷,不因哀苦而一味沉淪,那末就一定會(huì )沖破神魂上的約束限制,本想他的人機體機能想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描畫(huà)除開(kāi)當初社會(huì )形態(tài)的陰沉,對神的崇奉是他持之以恒地用筆頭兒向人類(lèi)社會(huì )撒播愛(ài)的胚珠。

  32、那么,對于今天的讀者來(lái)說(shuō),《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾,羅曼·羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺,“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但是一年一度他們應上去頂禮。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代,這實(shí)在是金石之言。

  33、托爾斯泰是名門(mén)貴族,地位優(yōu)越,衣食無(wú)憂(yōu),既不需依附任何人,也不必像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣終日勞碌;他身體健康,婚姻美滿(mǎn),有深?lèi)?ài)他的妻子和可愛(ài)的孩子;他有很高的文學(xué)天賦,幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難的習作階段就獲得了成功;他蔑視已經(jīng)擁有的一切,包括他的文學(xué)聲譽(yù),惟獨渴望擁有他所未知的——生命真諦,于是他以畢生的精力去求索,去探尋。他對城市貧民的凄慘處境感到震驚,為農民的貧困和愚昧而痛苦,為難以擺脫家庭的羈絆而煩惱。他若像旁人一樣心安理得地享受命運的安排,也許就沒(méi)有煩惱了,然而托爾斯泰的偉大就在于不肯安享富貴,不肯虛度年華,他想要通過(guò)造福于人類(lèi)來(lái)實(shí)現自身的價(jià)值,于是煩惱接踵而至:他因為執著(zhù)于自己的信念而受到來(lái)自壓迫者和被壓迫者的壓力,甚至得不到家人的認同和理解。

  34、他是孤獨的。他恨人,也遭人恨。他愛(ài)人,但無(wú)人愛(ài)他。人們對他既欽佩,又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時(shí)代。于是,他稍稍平靜了一些。他從高處看人,而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息,連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到,他一生中連一分鐘都不曾在另一個(gè)人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過(guò)女人的愛(ài)。在這荒漠般的天地里,只有維多利亞科洛納的友情,曾閃過(guò)一道純潔而冷峻的星光。周?chē)且黄谝,只有他熾熱的思想流星——他的欲望和瘋狂的?mèng)境飛馳而過(guò)。貝多芬從未經(jīng)歷過(guò)這樣的黑夜。因為這黑夜就在米開(kāi)朗基羅的內心。貝多芬的悲憤是社會(huì )的過(guò)錯,他本人卻天性快活,且渴望快樂(lè )。米開(kāi)朗基羅則憂(yōu)郁成性,令人害怕,使人本能地躲開(kāi)他。他在自己周?chē)斐闪艘黄仗摗?/p>

  35、托爾斯泰與屠格涅夫第一次會(huì )見(jiàn)時(shí)即發(fā)生了劇烈的沖突。一八六一年,兩人發(fā)生最劇烈的沖突,以致終身不和。屠格涅夫表示他的泛愛(ài)人間的思想,談著(zhù)他的女兒所干的慈善事業(yè)?墒菍τ谕袪査固,再沒(méi)有比世俗的浮華的慈悲使他更憤怒的了:“我想,”他說(shuō),“一個(gè)穿裝得很考究的女郎,在膝上拿著(zhù)些齷齪的破衣服,不啻是扮演缺少真誠性的喜劇!睜庌q于以發(fā)生。屠格涅夫大怒,威嚇托爾斯泰要批他的頰。托爾斯泰勒令當時(shí)便用槍決斗以賠償名譽(yù)。屠格涅夫就后悔他的鹵莽,寫(xiě)信向他道歉。但托爾斯泰絕不原諒。卻在二十年之后,在一八七八年,還是托爾斯泰懺悔著(zhù)他過(guò)去的一切。在神前捐棄他的驕傲,請求屠格涅夫寬恕他。遠離之后,他們都鎮靜下來(lái)努力要互相表示公道。但時(shí)間只使托爾斯泰和他的文學(xué)團體分隔得更遠。他不能寬恕這些藝術(shù)家一方面過(guò)著(zhù)墮落的生活,一方面又宣揚什么道德。

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