精選摘抄筆記5則
摘抄筆記1
摘抄筆記（一）
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著(zhù)作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(cháng)，但都有一個(gè)感人的故事。"愛(ài)",一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng )出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫(xiě)了一個(gè)父親對他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子",諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人欺負，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話(huà)，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟利益為主的社會(huì )上，使同學(xué)之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì )加強精神建設的同時(shí)，我們也應該在學(xué)校家庭上學(xué)習這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
摘抄筆記（二）
今年的"讀書(shū)實(shí)踐成才"活動(dòng)，管理局領(lǐng)導欣然為我們推薦了三本好書(shū)，讀書(shū)筆記摘抄。我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，不愿意讓任何好書(shū)與自己擦肩而過(guò)，加之開(kāi)復先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當然之選。在我看來(lái)，一本好書(shū)的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過(guò)程的片刻愉悅，更是為人打開(kāi)一扇通往新世界的大門(mén)。在這一點(diǎn)上，《做最好的自己》沒(méi)有辜負我的厚望。
書(shū)中，開(kāi)復先生提出了"成功同心圓",即以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現興趣、有效執行、努力學(xué)習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)。
這本書(shū)大多的觀(guān)點(diǎn)在開(kāi)復老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過(guò)那些文章的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)并沒(méi)有太多全新的觀(guān)點(diǎn)。但這本書(shū)的價(jià)值就在于，將所有散落于各處的觀(guān)點(diǎn)系統化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉瞬之間遍覽名山大川一般，痛快！
在閱讀過(guò)程中，我總會(huì )情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個(gè)相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預習可以讓人更好的理解老師所講的內容，反之，僅僅被動(dòng)接受一本書(shū)帶給你的內容并不意味可以深刻的理解。一本好書(shū)，不同的人品味，感受差之甚遠。工作的幾年，我學(xué)會(huì )了思考，而這本書(shū)上的內容恰好是我近一年多時(shí)間里思考的問(wèn)題，許多道理都是付出相當的代價(jià)才得以悟出，無(wú)意間的預習讓我從閱讀中得到了更多的震動(dòng)。雖然感嘆開(kāi)復先生沒(méi)有早點(diǎn)完成此書(shū)，但轉念，即便那時(shí)我讀到此書(shū)，沒(méi)有一些刻骨銘心的東西，對于開(kāi)復先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會(huì )。
讀過(guò)這本書(shū)后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂(lè )、充實(shí)、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂(lè )是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂(lè )每一天。
詳細說(shuō)來(lái)，感悟有三點(diǎn)：
感悟其一：成功的標準不是單一的，社會(huì )給每個(gè)人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個(gè)成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風(fēng)韻；鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨特的魅力。當然，在現實(shí)社會(huì )中，或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)想，或許我們的理想和現實(shí)存在差距，但是，許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會(huì )給每個(gè)人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類(lèi)拔萃，還是默默無(wú)聞，那都是一個(gè)成功者。比如：拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，可能會(huì )比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實(shí)，成功有大小之異，無(wú)輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個(gè)社會(huì )需要居里夫人、愛(ài)因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個(gè)人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個(gè)成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案；中庸就是要在諸多對立統一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí)，無(wú)論抉擇正確與否，無(wú)論結果如何，已經(jīng)做出的決定就無(wú)法收回了，只有坦然接受。因為，現實(shí)社會(huì )上不是每個(gè)人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前"重重"思考、擇后"輕輕"放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個(gè)"德才兼備、以德為先"的人；一個(gè)能夠從思考中認識自我、從學(xué)習中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時(shí)間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏(yíng)得價(jià)值、從興趣中攫取快樂(lè )，從追求中獲得力量的人；一個(gè)有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同的人。
結合當下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎。在平時(shí)工作中，不管做任何事，都應該把心態(tài)回歸到零，始終抱著(zhù)學(xué)習的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的歷程。在剛工作的時(shí)候，我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且有時(shí)懷疑自己當初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的積極性，顯得很消極，沒(méi)有正確的心態(tài)，連成功的基礎也沒(méi)有，如何到達成功？所以，只要我爭取擺正心態(tài)，積極面對一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會(huì )有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗到其中無(wú)窮的快樂(lè )。
做最好的自己，強調的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認真？我今天對待老同志是不是比昨天更誠懇？書(shū)中說(shuō)："每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會(huì )不斷地向最好的自己的境界靠攏。"
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。
良師益友對一個(gè)人的成長(cháng)大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此�？煞Q(chēng)之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長(cháng)。開(kāi)復先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過(guò)它，雖不曾與開(kāi)復先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽(tīng)著(zhù)先生將一些道理娓娓道來(lái)，輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，樂(lè )在其中。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，簡(jiǎn)單的照搬書(shū)中建議恐怕也不是開(kāi)復先生希望看到的，畢竟，每個(gè)人都有自己的精彩。再好的一本書(shū)也不會(huì )讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來(lái)更多的是一些可以指導我們未來(lái)學(xué)習工作生活的原則，和一些對待問(wèn)題的思考方法。
作為一名讀者，我感謝開(kāi)復先生帶來(lái)了《做最好的自己》。
摘抄筆記（三）
《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品，論文把它比作19世紀法國社會(huì )的一幅全景畫(huà)，形象的展示了作家的文學(xué)藝術(shù)才能，從思想和藝術(shù)兩方面剖析了作品的成就，并為之感慨。
小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì )的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì )人欲橫流、極端丑惡的圖畫(huà)，暴露了在金錢(qián)勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級的進(jìn)攻下貴族階級的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復辟時(shí)期的特征。
高老頭給我們的第一個(gè)印象，即他確實(shí)如巴爾扎克所說(shuō)，是一個(gè)由本能驅使的人。他笨頭笨腦地來(lái)到伏蓋公寓時(shí)，伏蓋太太覺(jué)得他是一頭"身體結實(shí)的牲口".他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠態(tài)度施加在他的女兒身上；他對她倆的感情，他自己也認為幾乎帶有動(dòng)物性的："我喜愛(ài)拖她們上路的馬，我愿意變成偎依在她們膝上的小狗。"這種本能力量又調動(dòng)了"帶有情欲的父愛(ài)",于是，他對女兒的感情中，一切都是反常的、過(guò)分的。然而，這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來(lái)了悲劇性的后果。高老頭臨終時(shí)，在病榻上，終于發(fā)出悲嘆，道出了真情：他的兩個(gè)女兒從未愛(ài)過(guò)他。老頭懺悔了，自己也成了情欲的犧牲品。
歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說(shuō)中占據了一個(gè)特殊位置，他不僅是書(shū)中的一個(gè)人物，同時(shí)也是一個(gè)觀(guān)察者和見(jiàn)證人�？梢哉f(shuō)，他是作者本人的影子。先從家庭背景來(lái)看。巴爾扎克也有兩個(gè)妹妹，蘿爾和阿加特；如同拉斯蒂涅克，巴爾扎克也少年貧窮，是全家的希望所在。他自幼就心懷大志，初到巴黎也是學(xué)法律的。他也生性敏感、善良，最后完成了巴黎的啟蒙教育，踏上了征服巴黎的征途。
小說(shuō)本身就是拉斯蒂涅克認識社會(huì )及處世決竅和準則的過(guò)程。他初到巴黎是一個(gè)單純善良的青年，但不久便發(fā)現，在"巴黎文明的戰場(chǎng)上",他需要更有力的武器。投降與反抗經(jīng)過(guò)多次較量之后，他終于選擇了一條在他看來(lái)是最有把握的道路：高攀一位貴婦。后來(lái)，高老頭入土完成了他的人格，人間的自私、無(wú)情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚，從此，任何力量也阻止不了他向上爬了�？偟恼f(shuō)，拉斯蒂涅克是用行動(dòng)往上爬的人，而高老頭則是在忍受中解體的人。
伏脫冷亦是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物。他與拉斯蒂涅克不同，在小說(shuō)開(kāi)始之際已經(jīng)定型，只是隨著(zhù)情節展開(kāi)進(jìn)一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話(huà)成了我們認識這個(gè)神秘人物的鑰匙。他認為世界是丑陋的，社會(huì )是腐朽的，人間是可憎的，因而，反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個(gè)弟子，造就他，讓他向社會(huì )開(kāi)戰。"��！"他對歐也納說(shuō)道，"倘若您愿意做我的學(xué)生，我將使您得到一切。"伏脫冷超越一切社會(huì )準則，置"善""惡"于不顧，他是罪惡精靈，魔鬼天使。說(shuō)到底，伏脫冷多少也有點(diǎn)兒巴爾扎克本人的影子，如伏脫冷野心勃勃，蔑視法律和庸人；對年輕人善于說(shuō)教，對女人總愛(ài)另眼相看。特別是，他有堅強的意志，幻想得到權力，既愛(ài)享樂(lè )又要當強者，這些不都有點(diǎn)像作者本人么。
上述三人物成了全書(shū)的主線(xiàn)。最初出場(chǎng)的是高老頭，但他的悲劇需要一個(gè)見(jiàn)證人，即拉斯蒂涅克。讀者是通過(guò)拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來(lái)欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦，開(kāi)始在精神上把年輕人看成是自己的兒子，稱(chēng)他為"我的孩子",拉則稱(chēng)高為"我的高里奧爸爸".但應該說(shuō)，真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口，說(shuō)出了自己對社會(huì )，對人生的許多充滿(mǎn)哲理的見(jiàn)解。他愛(ài)拉，處處保護他，稱(chēng)他為"我的孩子"、"我的寶貝",但同時(shí)教唆他干壞事，甚至教他用暗殺方法，讓維克多莉娜取得遺產(chǎn)，然后再娶她為妻。有趣的是，拉斯蒂涅克高出其師一籌，他不像伏脫冷從"外部強攻",而是更狡猾更精細，他滲透進(jìn)上流社會(huì )，從內部進(jìn)攻，從而征服它。
摘抄筆記（四）
《國王的演講》讀書(shū)筆記，乍看之下這仿佛是一個(gè)勵志故事，當然，這么認為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室、國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷、積極去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑、擔憂(yōu)、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個(gè)偉大的國王。
這個(gè)故事的勵志意義另一部分也因另一個(gè)人物的所為所對比升華：George的兄弟Edward,本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生際遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸的放棄了對王位的追逐，也從一個(gè)側面說(shuō)明了，天賦如果不為后天善用，也會(huì )逐漸被磨滅，被荒廢；而對于George來(lái)說(shuō)，一個(gè)對于王位繼承者來(lái)說(shuō)相當有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會(huì )得到糾正，獲得真正的自信。
你也可以認為這是一個(gè)為了講述偉大王與民、醫與患無(wú)差別友情的故事，語(yǔ)言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰勝"頑疾",兩個(gè)人一同為對自己來(lái)說(shuō)是一件非常艱巨的任務(wù)而奮斗。當然，這個(gè)"頑疾"不同于表面上那樣簡(jiǎn)單，僅僅是"口吃"或者"發(fā)音",或是"說(shuō)話(huà)是否流利"的問(wèn)題。在當時(shí)的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風(fēng)流韻事不思大體（其實(shí)對于這一點(diǎn)就我個(gè)人而言是否要對Edward抱否定批評態(tài)度，還是要持保留意見(jiàn)），而對于當時(shí)社會(huì )和國際情勢動(dòng)蕩的情況下，一個(gè)強有力的國王，一個(gè)英明的統帥，一舉一動(dòng)都為人們所關(guān)注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個(gè)能給他們安全感的王。因此George的"頑疾",反而顯得那么的引人注目，因為對于國王和重大場(chǎng)合而言，一場(chǎng)有力、有自信的完美的演講，對于王室、國民和公眾來(lái)說(shuō)，都是必不可少需要的事情。
所以如果George是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或許他的發(fā)音有問(wèn)題，這都沒(méi)什么，他可以選擇成為作家、賣(mài)筆桿子，他可以選擇出賣(mài)體力來(lái)維持生計，他可以盡量避開(kāi)交際、閉門(mén)閉戶(hù)，這都是沒(méi)什么重要的事情，他自己和別人也許都不會(huì )覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事。然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的王室繼承人、國王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。
講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門(mén)的鑰匙而可以自由進(jìn)入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者是你個(gè)永不思悔的人。
摘抄筆記（五）
《歐也妮·葛朗臺》作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實(shí)主義作家，歐洲批判現實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng )作96部長(cháng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細節來(lái)表現他的慳吝性格。
歐也妮·葛朗臺---這本書(shū)以歐也妮·葛朗臺的故事為核心貫穿始終，老葛朗臺無(wú)疑是其中性格最鮮明的人物。貪婪和吝嗇是他的主要性格特征。
在老葛朗臺眼中，金錢(qián)高于一切，沒(méi)有錢(qián)，就什么都完了。他對金錢(qián)的渴望和占有欲幾乎達到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，"愛(ài)撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好。"臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(cháng)時(shí)間地盯著(zhù)，這樣他才能感到暖和。
對金錢(qián)的貪得無(wú)厭使老葛朗臺成為一個(gè)十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬(wàn)貫家財，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，每天親自分發(fā)家人的食物、蠟燭。
貪婪和吝嗇使老葛朗臺成了金錢(qián)的奴隸，變得冷酷無(wú)情。為了了金錢(qián)，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛(ài)：()在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來(lái)，"沒(méi)有火取暖，只以面包和清水度日".當他妻子因此而大病不起時(shí)，他首先想到的是請醫生要破費錢(qián)財。只是在聽(tīng)說(shuō)妻子死后女兒有權和他分享遺產(chǎn)時(shí)，他才立即轉變態(tài)度，與母女講和。
伴隨貪婪和吝嗇而來(lái)的是老葛朗臺的狡猾和工于心計。對于每一筆買(mǎi)賣(mài)，他都精心算計，這使他在商業(yè)和投機中總是獲利。另外，時(shí)常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對手的有效武器。
老葛朗臺的貪婪和吝嗇雖然使他實(shí)現了大量聚斂財物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個(gè)只知道吞噬金幣的"巨蟒",并給自己的家庭和女兒帶來(lái)了沉重的苦難。
老葛朗臺是巴爾扎克刻畫(huà)得最成功的吝嗇形象之一，已成為法國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典人物而廣為流傳。
歐也妮--歐也妮是這部小說(shuō)中最為善良、純潔的一個(gè)人物，整部小說(shuō)就是以她的悲劇人生為中心線(xiàn)索的。她的`美德在痛苦的生活和與老葛朗臺、夏爾、德·蓬風(fēng)等人的對比中逐漸呈現出來(lái)，她所遭遇的人生苦難越多，周?chē)渌宋锏奶搨�、丑陋越突出，她的善良、寬容、慈�?ài)也越顯分明。專(zhuān)橫、吝嗇的父親老葛朗臺給了歐也妮一個(gè)"黯淡而凄涼的童年",并且葬送了她的青春。對她來(lái)說(shuō)，生命中的唯一希望是期待中的愛(ài)情。為了愛(ài)情，她毫不猶豫地拿出自己全部積蓄，資助戀人夏爾到海外去謀生；為了愛(ài)情，她勇敢地反抗父親，不為他所屈服。為了愛(ài)情，她苦苦等待多年，終日思念、牽掛遠在萬(wàn)里之外的戀人。
但是，無(wú)私的愛(ài)換回的卻是無(wú)情的背棄。在海外發(fā)了財回來(lái)的夏爾貪慕名利，拋棄了歐也妮，想娶一位貴族的女兒為妻。遭受巨大打擊的歐也妮獨自承受痛苦，而且以德報怨，依然寬容地對待夏爾，并拿出巨款替夏爾還清了父債，成全了他與貴族小姐的婚事。歐也妮的這種愛(ài)情是純潔、高尚的。
當周?chē)娜硕枷輿](méi)在金錢(qián)的魔沼中，并甘心被其吞噬整個(gè)生命時(shí)，歐也妮對待金錢(qián)的態(tài)度也是與眾不同，超凡脫俗的。盡管她所擁有的財富不斷增加，但金錢(qián)對她來(lái)說(shuō)既不是一種權力，也不是一種安慰。"她根本不把黃金放在心上，只在向往天國，過(guò)著(zhù)虔誠慈愛(ài)的生活只有一些圣潔的思想，不斷地暗中援助受難的人。"對宗教的虔敬之情使她超越了個(gè)人的創(chuàng )痛，以慈悲之心善待世人。她用金錢(qián)去興辦慈善事業(yè)，而自己過(guò)著(zhù)節儉、樸素的生活。
巴爾扎克滿(mǎn)懷同情與贊美之情塑造了歐也妮，使人們在這個(gè)為金錢(qián)遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，與此同時(shí)，又不禁為她作為無(wú)辜犧牲者的命運感到同情。
夏爾--夏爾的人物性格是有一個(gè)發(fā)展、變化的過(guò)程的，在這個(gè)過(guò)程中，他從巴黎的一個(gè)花花公子逐漸變?yōu)橐粋�(gè)無(wú)惡不作的冒險家和野心家。
當夏爾在小說(shuō)中一登場(chǎng)時(shí)，他還是一個(gè)只有21歲的年輕人，因為從小家境優(yōu)裕和父母寵愛(ài)，使他養成了愛(ài)慕虛榮、貪圖享樂(lè )的性格，但此時(shí)的他并不壞。他在聽(tīng)說(shuō)父親去世的消息后所表現出來(lái)的悲傷是真實(shí)的。堂姐歐也妮對他的關(guān)心、照料和愛(ài)護，更是使他感受到了愛(ài)情的神圣和純潔�？梢哉f(shuō)，如果他一直與歐也妮在一起的話(huà)，是不會(huì )墮落的。
夏爾去海外經(jīng)商，是他人生的轉折點(diǎn)。生活環(huán)境的變化，使夏爾原有的道德標準和價(jià)值觀(guān)念逐漸發(fā)跡從小埋下的自私自利的種子開(kāi)始萌芽，使他逐漸成為一個(gè)毫無(wú)廉恥心的掠奪者，一心只想發(fā)財，為此不惜采取各種手段。夏爾的這種墮落發(fā)展到極至就是背信棄義，拋棄和歐也妮的感情而去追求一個(gè)貴族的女兒，以實(shí)現自己追逐名利和往上爬的野心。
夏爾的墮落是整個(gè)社會(huì )環(huán)境影響的產(chǎn)物，表明金錢(qián)已滲透到當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括人際關(guān)系和情感領(lǐng)域。
葛朗臺太太--這是一位值得同情的人物。葛朗臺太太心地善良、性格懦弱，生活十分儉樸。作為一名虔誠的天主教徒，她對自己的丈夫可以說(shuō)是百依百順，從不反抗。這種逆來(lái)順受的態(tài)度事實(shí)上不僅助長(cháng)了葛朗臺的專(zhuān)制和吝嗇，也給自己和女兒歐也妮帶來(lái)了苦難。在現實(shí)世界中忍辱負重的葛朗臺太太把人武部的希望都寄托在了那個(gè)虛無(wú)縹緲的天國之上。
德·蓬風(fēng)庭長(cháng)--歐也妮的追求者，相貌丑陋，卻自以為是�？嗫嘧非髿W也妮，目的是獲取她的百萬(wàn)家產(chǎn)。性情狡詐、吝嗇，送給歐也妮的禮物望遠是一束鮮花。雖然實(shí)現了娶歐也妮為妻的目的，但最后還是早早地去世，未能占有她的財產(chǎn)，落得個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。
拿儂--葛朗臺家的女傭人，勤勞肯干，對主人忠心耿耿，心地善良、純樸，富有同情心，但是頭腦簡(jiǎn)單無(wú)知。
克羅旭神甫--德·蓬風(fēng)的叔叔，克羅旭黨的領(lǐng)導人物，老奸巨滑，工于心計，貪圖金錢(qián)，為人處事常常違背了一個(gè)神職人員的應盡職責。
公證人克羅旭--克羅旭神甫的兄弟，在德·蓬風(fēng)追求歐也妮的過(guò)程中起推波助瀾的作用。他是葛朗臺放貸的幫兇，與其兄弟一樣老謀深算。
德·格拉桑先生--索漠城的銀行家，為葛朗臺所利用，替他管理公債等金融業(yè)務(wù)。此人頭腦簡(jiǎn)單，愛(ài)慕虛榮，貪圖享樂(lè )。
同時(shí)葛朗臺有著(zhù)守財奴的宗教信仰。在巴爾扎克筆下守財奴葛朗臺在彌留之際，給女兒歐也妮留下一句遺言："把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交帳。"葛朗臺所說(shuō)的"那邊",無(wú)疑是指宗教世界--天國了。又是"天國"又是"交帳",是虔誠的基督徒，還是愛(ài)財的守財奴？
大凡一個(gè)虔誠的基督徒，為了"萬(wàn)能"的上帝和超出凡塵的"天堂",可以禁錮人間七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗臺的身上，卻絲毫找不到一點(diǎn)宗教徒篤信教義的影子，倒是能瞥見(jiàn)對金子貪婪的欲望燃遍周身的表現，在葛朗臺準備撬侄子查理托歐也妮保管的貴重梳妝匣上的金板時(shí)，往日一向溫順恬靜的女兒急得跪下向他乞求說(shuō)："看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣靈面上，看在你靈魂得救面上，你不要動(dòng)它！……"歐也妮幻想以宗教的教義來(lái)打動(dòng)父親，讓父親看在圣母面上，能體諒一下女兒對信物的感情。但葛朗臺對女兒的哀求無(wú)動(dòng)于衷，金子的誘惑，使他情不自禁地對妻女露出絕無(wú)情義的丑態(tài)。葛朗臺是一個(gè)宗教徒，但宗教的教義究竟對他有什么約束力呢？從這里，不是可以窺見(jiàn)端倪了嗎？
所以說(shuō)，葛朗臺在瀕臨死神擁抱之際，"神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督像，他卻做了一個(gè)駭人的姿勢想把十字架抓在手里".這個(gè)在旁人看來(lái)是不可理解的舉動(dòng)，而出自葛朗臺就不足為奇了。因為他對于宗教的教義沒(méi)半點(diǎn)興趣，即使在彌留之際，葛朗臺對黃金的痰盂與執著(zhù)也絲毫沒(méi)有減弱，所以當神甫一出示"鍍金的十字架"時(shí)，這位"似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻變活了",接下來(lái)就想攫取到手，--離開(kāi)金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最現實(shí)的上帝，是他全部信仰的寄托所在。
葛朗臺誠然不是虔誠地信奉宗教，但由于對金錢(qián)的貪欲，使他很自然地希望死后還能有一個(gè)超塵脫世的世界會(huì )收納他。在那里，他可以繼續占有黃燦燦的叫人"眼花繚亂"的金子，甚至能繼續不擇手段地去強取巧奪。只要我們認識了葛朗臺守財奴的本性，就不會(huì )為他對宗教褻瀆的舉動(dòng)與"臨終遺言"著(zhù)兩者間的矛盾而迷惑不解了。這時(shí)，基督教所宣揚的"天國",恰恰符合葛朗臺的心意，因此，盡管他不愿意為教義做出犧牲、有所懺悔，但又希望宗教的"天國"是的確有的。換句話(huà)說(shuō)，在葛朗臺看來(lái)，宗教的存在，是由于他的需要。
說(shuō)道底，這個(gè)貪婪成癖的守財奴心目中，宗教是無(wú)足輕重、徒有虛名的；金子倒是舉足輕重、至觀(guān)重要的。葛朗臺對宗教的不屑一顧，而對于宗教所宣揚的"天國"倒確信其有。這看似矛盾、實(shí)則統一的變態(tài)心理，使我們即看到了葛朗臺至死不悟的守財奴靈魂，又看到了葛朗臺虛偽--宗教的存在，只是為了他的存在。
這是一出沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇。
摘抄筆記2
沒(méi)有收拾殘局的能力，就別放縱善變的情緒。
改變心情只需一分鐘，而這一分鐘卻能改變一整天
一道菜，隔久了就涼了;一份情，隔遠了就淡了。
人生在世，倘若播下一點(diǎn)點(diǎn)高傲的輕視，就會(huì )收獲如山的路障;而撒下一點(diǎn)點(diǎn)低微的尊重，則會(huì )收獲似海的感激。
簡(jiǎn)單的靈魂，是質(zhì)樸;簡(jiǎn)單的內涵，是本真;簡(jiǎn)單的歸依，是智慧!
好事定律：每件事最后都會(huì )是好事，如果不是好事，說(shuō)明還沒(méi)到最后。
我不愛(ài)旅游，再美的風(fēng)景，也比不過(guò)你的發(fā)梢。
以前以為堅持就是永不動(dòng)搖，現在才明白，堅持是猶豫著(zhù)退縮著(zhù)心猿意馬著(zhù)，但還在繼續往前走。
沒(méi)傘的孩子必須要學(xué)會(huì )奔跑。
迎著(zhù)風(fēng)雨走，孤獨伴自由。
不要急著(zhù)對喜歡的人好，卻忽略了這種好他到底要不要
人生的三大錯覺(jué)是： 手機震動(dòng)、有人敲門(mén)、以為他愛(ài)你
任何人都可能抓住你的眼球，但只有那個(gè)特別的人，才能抓住你的心。
人生就是自助餐，你不主動(dòng)拿菜就什么也吃不到
在每個(gè)死胡同的盡頭，都有另一個(gè)維度天空，在無(wú)路可走是迫使你騰空而起，那就是奇跡
每個(gè)人心中都有一塊小天地，別人進(jìn)不去，自己出不來(lái)。
天亮睜開(kāi)眼，還活著(zhù)，真好。天黑閉上眼，睡著(zhù)了，值了。
比我差的人還沒(méi)放棄,比我好的.人仍在努力, 我就更沒(méi)資格說(shuō),我無(wú)能為力!
與其渴望站在太陽(yáng)下，不如，在黑暗里發(fā)光。
低調是為了生活在自己的世界里，高調是為了生活在別人的世界里。
跑步教會(huì )我的是自律，是克制，是不放棄，是死磕到底。
如果她很棒，不會(huì )很好追。如果她很好追，則不會(huì )很棒。如果她值得，你不該放棄。如果你放棄，則是你不配。
你看人家鴨子，水面上保持著(zhù)冷靜，水面下拼命劃水
你在乎別人的評價(jià)，要么你站的不夠高，要么你在做淘寶
真正堅強的人，都是越想哭反而笑的越大聲，懷揣著(zhù)痛苦和悲傷，即使如此也要帶上它們笑著(zhù)前行
在漢語(yǔ)里，孤是王者，獨是獨一無(wú)二的獨，獨一無(wú)二的王者必須永遠接受孤獨。
運氣是強者的謙詞，命運是弱者的借口
被摧毀的愛(ài)，一旦重新修建好，就比原來(lái)更宏偉，更美，更頑強。
我們常說(shuō)，輕易得來(lái)的，不會(huì )懂得珍惜，其實(shí)不然，輕易得來(lái)的，你會(huì )害怕失去
方便就見(jiàn)，不方便就不見(jiàn);不方便見(jiàn)，不如不見(jiàn);方便了沒(méi)見(jiàn)，證明不必見(jiàn)。
摘抄筆記3
今年的“讀書(shū)實(shí)踐成才”活動(dòng)，管理局領(lǐng)導欣然為我們推薦了三本好書(shū)。我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，不愿意讓任何好書(shū)與自己擦肩而過(guò)，加之開(kāi)復先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當然之選。在我看來(lái)，一本好書(shū)的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過(guò)程的片刻愉悅，更是為人打開(kāi)一扇通往新世界的大門(mén)。在這一點(diǎn)上，《做最好的自己》沒(méi)有辜負我的厚望。
書(shū)中，開(kāi)復先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現興趣、有效執行、努力學(xué)習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)。
這本書(shū)大多的觀(guān)點(diǎn)在開(kāi)復老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過(guò)那些文章的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)并沒(méi)有太多全新的觀(guān)點(diǎn)。但這本書(shū)的價(jià)值就在于，將所有散落于各處的觀(guān)點(diǎn)系統化，匯集成冊，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉瞬之間遍覽名山大川一般，痛快！
在閱讀過(guò)程中，我總會(huì )情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個(gè)相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預習可以讓人更好的理解老師所講的內容，反之，僅僅被動(dòng)接受一本書(shū)帶給你的內容并不意味可以深刻的理解。一本好書(shū)，不同的人品味，感受差之甚遠。工作的幾年，我學(xué)會(huì )了思考，而這本書(shū)上的內容恰好是我近一年多時(shí)間里思考的問(wèn)題，許多道理都是付出相當的代價(jià)才得以悟出，無(wú)意間的預習讓我從閱讀中得到了更多的震動(dòng)。雖然感嘆開(kāi)復先生沒(méi)有早點(diǎn)完成此書(shū)，但轉念，即便那時(shí)我讀到此書(shū)，沒(méi)有一些刻骨銘心的東西，對于開(kāi)復先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會(huì )。
讀過(guò)這本書(shū)后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂(lè )、充實(shí)、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂(lè )是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂(lè )每一天。
詳細說(shuō)來(lái)，感悟有三點(diǎn)：
感悟其一：成功的標準不是單一的，社會(huì )給每個(gè)人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個(gè)成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風(fēng)韻；鷹擊長(cháng)空，魚(yú)翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨特的魅力。當然，在現實(shí)社會(huì )中，或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)想，或許我們的理想和現實(shí)存在差距，但是，許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會(huì )給每個(gè)人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類(lèi)拔萃，還是默默無(wú)聞，那都是一個(gè)成功者。比如：拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，可能會(huì )比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實(shí)，成功有大小之異，無(wú)輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個(gè)社會(huì )需要居里夫人、愛(ài)因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個(gè)人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個(gè)成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案；中庸就是要在諸多對立統一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí)，無(wú)論抉擇正確與否，無(wú)論結果如何，已經(jīng)做出的決定就無(wú)法收回了，只有坦然接受。因為，現實(shí)社會(huì )上不是每個(gè)人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個(gè)“德才兼備、以德為先”的人；一個(gè)能夠從思考中認識自我、從學(xué)習中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時(shí)間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏(yíng)得價(jià)值、從興趣中攫取快樂(lè )，從追求中獲得力量的人；一個(gè)有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同的人。
結合當下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎。在平時(shí)工作中，不管做任何事，都應該把心態(tài)回歸到零，始終抱著(zhù)學(xué)習的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的歷程。在剛工作的時(shí)候，我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且有時(shí)懷疑自己當初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的'積極性，顯得很消極，沒(méi)有正確的心態(tài)，連成功的基礎也沒(méi)有，如何到達成功？所以，只要我爭取擺正心態(tài)，積極面對一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會(huì )有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗到其中無(wú)窮的快樂(lè )。
做最好的自己，強調的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認真？我今天對待老同志是不是比昨天更誠懇？書(shū)中說(shuō)：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會(huì )不斷地向最好的自己的境界靠攏�！�
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。
良師益友對一個(gè)人的成長(cháng)大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此�？煞Q(chēng)之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長(cháng)。開(kāi)復先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過(guò)它，雖不曾與開(kāi)復先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽(tīng)著(zhù)先生將一些道理娓娓道來(lái)，輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，樂(lè )在其中。
人物介紹：
愛(ài)因斯坦
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（德語(yǔ)：Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），德國物理學(xué)家。相對論的奠基者，二十世紀兩大最重要的物理學(xué)家之一。他于1879年出生于德國烏爾姆市的一個(gè)猶太人家庭（父母均為猶太人），1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，曾在伯爾尼專(zhuān)利局任職，在蘇黎世聯(lián)理工學(xué)院擔任大學(xué)教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長(cháng)和柏林洪堡大學(xué)教授，并當選為普魯士皇家科學(xué)院院士。1933年愛(ài)因斯坦在英國期間，被格拉斯哥大學(xué)授予榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位。因為受到納粹政權的迫害，脫離德國到美國，擔任普林斯頓高等研究所教授，從事理論物理研究工作，1940年寫(xiě)了一篇著(zhù)名論文---“我不信仰一個(gè)人格化的神“。1955年4月18日，病逝于普林斯頓。
居里夫人
居里夫人（物理學(xué)家及化學(xué)家）即瑪麗·居里 。
瑪麗亞·斯克沃多夫斯卡-居里（1867~1934），原籍波蘭，法國著(zhù)名女科學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家。1867年11月7日生于波蘭首都華沙，1891年隨姐姐布洛尼斯拉娃至巴黎讀書(shū)。在巴黎取得學(xué)位并從事科學(xué)研究，為巴黎和華沙“居里研究所”的創(chuàng )始人。
1903年，居里夫婦和貝克勒爾由于對放射性的研究而共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎 ，1911年居里夫人又因發(fā)現釙和鐳而獲得諾貝爾化學(xué)獎，成為歷史上第一個(gè)兩獲諾貝爾獎的人�，旣悺ぞ永锏某删桶ㄩ_(kāi)創(chuàng )了放射性理論，發(fā)明分離放射性同位素技術(shù)，以及于12月21日發(fā)現兩種新元素釙和鐳。在她的指導下，人們第一次將放射性同位素用于治療癌癥。居里夫人是成功女性的先驅?zhuān)牡浞都盍撕芏嗳�。她的丈夫皮埃爾·居里�?906年4月19日這個(gè)雨天在街上被馬車(chē)撞倒后當場(chǎng)死亡，居里夫人則由于長(cháng)期接觸放射性物質(zhì)，于1934年7月3日因惡性白血病逝世。
摘抄筆記4
前些天，看了一本富含哲理的一本書(shū)。
剛接觸時(shí)，我看到封面上寫(xiě)著(zhù)"美",這個(gè)字，頓時(shí)沒(méi)了興趣�？墒强戳俗髡叩馁Y料后，我明白他是后來(lái)才到美國的，他是個(gè)中國人。
翻開(kāi)書(shū)，我就看到了一段醒目的文字。"世間的勞苦煩愁、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也馱過(guò)這短短幾十年就煙消云散了嗎?若是如此，又有什么好解不開(kāi)的呢?"我似乎感覺(jué)這段文字與"莫生氣"差不多。都勸解人們不要因為一時(shí)的苦惱而改變了一生，人就這一輩子，死了就什么都不記得了，那這些愁苦又有什么好縈繞在心頭呢。
向后翻去，一個(gè)一個(gè)的勵志故事出現在眼前，有的是用故事來(lái)說(shuō)明的，有的是用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，還有的是用自己的理解寫(xiě)出來(lái)的。如果我事先不先了解他，或許會(huì )認為這本書(shū)是一個(gè)四十多歲的大人寫(xiě)的，不說(shuō)人四十不惑么，懂得這么多道理一定是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)很多事情的'大人，可是擺在眼前的事實(shí)卻出乎意料，作者是一個(gè)青年，讓我對他不禁有了欽佩。這本書(shū)，一打開(kāi)就給人好親切的感覺(jué)，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)的小道理，讓人一看就明白 ,他以自己的理解方式用文字表達出來(lái)，讓讀者心領(lǐng)神會(huì )。
讀了這本書(shū)，我似乎明白了許多，也學(xué)會(huì )了許多。曾經(jīng)自己并不在意的細節，母親曾經(jīng)嘮叨的東西，在上面都一一呈現。它叫我們珍惜生命，珍惜現在，仿佛就像一個(gè)朋友一樣，給我講故事，讓我從故事中明白道理。
人就這一輩子，失去了就再也不能重來(lái)。如果不去珍惜，那么就會(huì )后悔，如果不去把握，那么就會(huì )錯過(guò)，如果不開(kāi)開(kāi)心心的去過(guò)每一天，那么你就會(huì )痛苦地過(guò)完一輩子。人呢，生來(lái)就是要開(kāi)心地奮斗的，不是嗎?這就是那本書(shū)告訴我的。
摘抄筆記5
快樂(lè )是什么？快樂(lè )就是感覺(jué)幸�；驖M(mǎn)意�；蛟S對于你來(lái)說(shuō)，快樂(lè )無(wú)非是能玩電腦、看電視、與朋友一起玩……而對我來(lái)說(shuō)，快樂(lè )不僅僅是這些，有時(shí)候快樂(lè )是需要你去尋找的。
當春的腳步聲悄悄傳來(lái)時(shí)，我便踏上征程去尋找快樂(lè )。偶然間仰起頭，看見(jiàn)了林中的小鳥(niǎo)，它們各自筑巢，飛來(lái)飛去一點(diǎn)也不停歇。當我再一次回到這里時(shí)，小鳥(niǎo)們已經(jīng)有了一個(gè)溫暖而堅固的家，而且這個(gè)家庭里又增添了幾個(gè)新的小成員，這時(shí)鳥(niǎo)媽媽和鳥(niǎo)爸爸忙得不亦樂(lè )乎，一邊找食物一邊唱著(zhù)歌，它們好象十分輕松�？粗�(zhù)這和和睦睦生活的一家，我不禁笑了起來(lái)，是的！我尋找到了快樂(lè )—有一個(gè)溫馨的家是一種快樂(lè )。
草在溫暖的陽(yáng)光中漸漸變綠，花也隨之悄悄綻放。我經(jīng)過(guò)一個(gè)美麗的花園，那里盛開(kāi)著(zhù)五顏六色的花朵，也傳來(lái)陣陣醉人的香氣。夏就這樣在不經(jīng)意間來(lái)臨。正當我沉浸在這花的海洋里時(shí)，“嗡嗡”聲回響在我的耳畔，隨即幾只可愛(ài)的小蜜蜂出現在我的眼前。它們飛入花園，在花叢中自由穿梭。望著(zhù)眼前忙碌采蜜的小身影，我疑惑起來(lái)，它們?yōu)楹稳绱饲趧�？許久，我心始釋然，原來(lái)這也是一種快樂(lè )—勞動(dòng)的快樂(lè )。
站在田埂上觀(guān)賞田園風(fēng)光，看到的是無(wú)際的金色。麥香彌漫在整個(gè)田園上空，這是秋的氣息。一陣秋風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那金黃色的葉子沙沙作響。麥子也隨風(fēng)輕輕搖擺，一個(gè)個(gè)“精神抖擻”。遠處，農民伯伯們認真地收獲著(zhù)一年來(lái)的成果，個(gè)個(gè)眉開(kāi)眼笑，陶醉在喜悅當中。��！豐收也是一種快樂(lè )。
冬天快要來(lái)了，我要到雪地里去尋找無(wú)限的快樂(lè )，冬天的快樂(lè )讓人期待。
快樂(lè )真的.無(wú)處不在，只要你用心去尋找它。其實(shí)，尋找快樂(lè )本身就是一種快樂(lè )。
關(guān)于快樂(lè )的名言：
1．功名利祿，只能帶給我們短暫的快樂(lè )；惟有平靜的心靈加上對工作的熱愛(ài)，才能帶給我們永恒的喜悅。
2．想要獲得快樂(lè )，不是增加財富，而是降低欲望。
3．自私自利的人永遠找不到快樂(lè )。
4．快樂(lè )是一種寶貴的資源，不能光是享用，而不去發(fā)掘。
5．把快樂(lè )的香水噴灑在別人身上時(shí)，總有幾滴濺到自己。
6．大忙人往往是最快樂(lè )的人，因為他沒(méi)時(shí)間去想自己快不快樂(lè )。
7．快樂(lè )有一點(diǎn)像感冒——傳染得很快。
8．愛(ài)自己只會(huì )讓我們更孤獨，愛(ài)別人會(huì )讓我們更快樂(lè )。
9．快樂(lè )是發(fā)現汽車(chē)雨刷夾的是一張廣告，而不是罰單。
10．如果快樂(lè )不能與人分享，這不算是真正的快樂(lè )了。
摘抄筆記6
心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認識、感想、體會(huì )和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記、它有如下幾種：
（1）札記
札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結合起來(lái)寫(xiě)成的、這種札記的形式是靈活多樣的、可長(cháng)可短。
�。�2）心得
心得筆記也叫讀后感、讀書(shū)后把自己的體會(huì )、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)、這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì )，也可以寫(xiě)對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見(jiàn)、寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當地引用原文。
（3）綜合讀書(shū)筆記
綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的.書(shū)文后，抓住中心評論它們的觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。
上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)、作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
摘抄筆記7
1.我堅定地認為，青少年中間發(fā)生的那些日益使社會(huì )感到不安的不良現象——酗酒、流氓行為、毫無(wú)意義地浪費時(shí)間等，產(chǎn)生這些東西的最重要的原因，就在于學(xué)生在上學(xué)時(shí)代里，他們的智力興趣就很狹窄和空虛，而在畢業(yè)之后，這種精神生活的空虛、狹窄和局限性就更加嚴重起來(lái)了�，F代人的生活每日每時(shí)都涉及到他的生存的最精細、最敏感的一些領(lǐng)域，這就要求他在這些領(lǐng)域里受到經(jīng)常的、最細心的教育，這種教育常常是采用最精細的手段——好的書(shū)籍、音樂(lè )、美術(shù)來(lái)進(jìn)行的。如果在人的整個(gè)一生中沒(méi)有堅持進(jìn)行這種細致的理智的情感的教育，那么任何對于酗酒、流氓行為、違法現象的斗爭手段都將無(wú)濟于事。但學(xué)校畢業(yè)后的教育主要是自我教育。只有當一個(gè)人在上學(xué)時(shí)代里就愛(ài)上書(shū)籍，學(xué)會(huì )從書(shū)籍里認識周?chē)澜绾驼J識自己的時(shí)候，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能。如果在學(xué)校年代里沒(méi)有打下這個(gè)自我教育的基礎，如果一個(gè)人在走出校門(mén)后不知閱讀為何物，或者只局限于看那些偵探小說(shuō)，那么他的精神世界就是粗魯的，他就會(huì )到那種毫無(wú)人性的地方去尋找刺激性的享受。如果一個(gè)青年工人不能每天在業(yè)余時(shí)間里，面對一本好書(shū)坐上兩三個(gè)小時(shí)，那我就無(wú)法設想他的精神生活是完美的。如果在青年中間出現一批熱愛(ài)書(shū)籍，把讀書(shū)看得比從事其他(業(yè)余)活動(dòng)都更加重要的怪人，那么，那些用其他的、似乎是強有力的手段也無(wú)法對付的問(wèn)題就會(huì )逐漸消失。
2.只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著(zhù)高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。
3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。
4.只有像監工那樣有著(zhù)一顆冷酷無(wú)情的心的人，他才會(huì )在給小學(xué)生打兩分的時(shí)候，心里希望不懂教育學(xué)的家長(cháng)對孩子采取粗暴的懲罰辦法。我建議你，年輕的朋友：要像愛(ài)護最寶貴的財富一樣愛(ài)護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。
5.要讓兒童看見(jiàn)和體驗到他在學(xué)習上的成就，不要讓兒童由于功課上的落后而感到一種沒(méi)有出路的憂(yōu)傷,感到自己好象低人一等。
6.兒童的心靈是敏感的,它是為著(zhù)接受一切好的東西而敞開(kāi)的.如果教師誘導兒童學(xué)習好榜樣,鼓勵仿效一切好的行為,那么,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì )沒(méi)有痛苦和創(chuàng )傷地、不覺(jué)得難受地逐漸消失。
7.請你任何時(shí)候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習不是毫無(wú)熱情地把知識從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。
8.兒童是脆弱無(wú)助的。每當我看到第一次跨進(jìn)校門(mén)的兒童時(shí)，我常會(huì )聯(lián)想到那剛剛開(kāi)放的帶點(diǎn)紫紅色的桃花，要使這朵花結出果實(shí)，園丁要付出多少心血和勞動(dòng)啊!
9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀(guān)世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質(zhì)的表現、自己的世界觀(guān)、觀(guān)點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng )造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現和顯示。正是在這一點(diǎn)上，即在人的表現上，應當加以深刻思考，并且朝著(zhù)這個(gè)方向改革教育工作。
和諧的教育——這就是發(fā)現深藏在每一個(gè)人內心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。人的充分的表現，這既是社會(huì )的幸福，也是個(gè)人的幸福。
10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個(gè)人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點(diǎn)，在我看來(lái)，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：使一個(gè)人想成為一個(gè)好人，想竭盡自己整個(gè)心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹(shù)立起來(lái)，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實(shí)的勞動(dòng)者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人。這就是我們必須細心地準備的土壤。最聰明的教學(xué)大綱和教科書(shū)、最完善的教學(xué)方法——這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄托在教學(xué)大綱、教科書(shū)和教學(xué)方法的話(huà)。我們現在必須認真考慮從根本上改革學(xué)校的全部教育工作。
11.我的理想是：要毫無(wú)例外地使所有的學(xué)生(所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛(ài)科學(xué)、愛(ài)學(xué)習和愛(ài)學(xué)校，使書(shū)籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財富成為學(xué)生的主要愛(ài)好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿(mǎn)的.精神生活當作自己最重要的理想，使每一個(gè)學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候都能帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。
12.不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域。如果一個(gè)人只是在分數上表現自己，那么就可以毫不夸張地說(shuō)，他等于根本沒(méi)有表現自己，而我們教育者在人的這種片面性表現的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒(méi)有看到整個(gè)花朵。一個(gè)人表現自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識上，那么反而對知識越有害，人對自己在學(xué)習上的成就就越冷淡，他的學(xué)習愿望就越低落。
如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據分數來(lái)給一個(gè)人做出好的或壞的結論，那他就不會(huì )努力去當一個(gè)好人。因為上課、掌握知識、分數——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域中的一個(gè)領(lǐng)域。而偏偏在這個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì )遇到巨大的困難和挫折。
如果人的精神生活(而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人)僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域里，也就是說(shuō)，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那么就會(huì )有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。
13.人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會(huì )出現。這是一種長(cháng)期的、單調的、非常復雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過(guò)好幾年才能長(cháng)成幼苗。
摘抄筆記8
青春是人生最美好的時(shí)光，值得人們用最美好的語(yǔ)言去謳歌，而青春本身就是一首最美好的歌。這幾天，我看了一本流動(dòng)著(zhù)青春熱血的好書(shū)——《青春之歌》。
《青春之歌》是我國著(zhù)名作家楊沫的成功之作之一，他通過(guò)描寫(xiě)以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景下的年輕人的革命精神�？赐炅诉@部作品之后，我深深地感受到他們那個(gè)時(shí)代愛(ài)國學(xué)生對祖國的熱愛(ài)和真誠，他們的信念是那么的堅貞。
《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運動(dòng)，這些歷史時(shí)期的愛(ài)國學(xué)生為背景，描寫(xiě)了以此大學(xué)生為中心的一批愛(ài)國進(jìn)步青年。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命斗爭，塑造了各種類(lèi)型的知識分子形象，反蚋了在階級矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識分子的掘起和分化。表現中國的一代青年在黨的領(lǐng)導教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來(lái)束縛的曲折成長(cháng)過(guò)程，說(shuō)明了廣大青年知識分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。
這部作品以林道靜為主要人物，她是由一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子成長(cháng)為無(wú)產(chǎn)階級革命戰士的典型。她的成長(cháng)表明那個(gè)時(shí)代廣大知識分子走過(guò)的一找曲折艱難的道路，作為一個(gè)具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情的青年革命者。經(jīng)過(guò)了一條艱苦的磨練和改造過(guò)程。她出身于一個(gè)地主家庭，佃農生母，慘遭迫-害致死。她深受異母的凌 辱和虐 待，使她從小養成孤僻倔強的反搞性格。她憎恨害死她生母的`封建家庭和封建制度，為反抗不幸的命運離家出走，這是“五四”以來(lái)，許多小資產(chǎn)階級知識分子走向社會(huì )時(shí)共同邁出的第一步。但她仍然不是一個(gè)成熟的革命者，她身上的小資產(chǎn)階級知識分子的狂熱性以及個(gè)人英雄式的幻想常常流露出來(lái)。最后在盧嘉州，林紅等的教育幫助下，經(jīng)歷了二次鐵窗血與火的洗禮，參加農民搶麥斗爭，并參加“一二九”學(xué)生運動(dòng)，在一系列革命實(shí)踐中變?yōu)閳詮姟?/p>
摘抄筆記9
《紅巖》，對于這我們口中的好書(shū)，我一直抱著(zhù)一種敬畏的心態(tài)，只需看到封面上的那句話(huà)：“用鮮血染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想在書(shū)中切實(shí)感受一下那理想與信仰就是一切的年代！
書(shū)中最令我難忘的一句話(huà)是許云峰將要被反動(dòng)派秘密裁決時(shí)所發(fā)出的吶喊，書(shū)中是這樣描寫(xiě)的——死亡，對于一個(gè)戰斗者，是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著(zhù)銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去。他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走！前面帶路�！薄@是何等的豪氣，面對鬼門(mén)關(guān)，許云峰詮釋了什么叫視死如歸。死亡并不能讓他屈服，只能讓他更加堅定自己的信仰，追求自己的理想。
書(shū)中最觸動(dòng)我心靈深處的人物是江姐，如江姐回鄉下為游擊隊送藥的片段——雨霧蒙蒙的城墻門(mén)，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己安靜下來(lái)去看犧牲者的名單，陡然發(fā)明丈夫的名字列在第一行！江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無(wú)力站穩腳跟……但剛強的江姐立即想到的是自己負擔著(zhù)黨托付的任務(wù)，沒(méi)有權利在這里流露內心的痛苦，更沒(méi)有權利逗留。她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿(mǎn)了鞋襪，她卻一點(diǎn)也不知道。她全力把持著(zhù)滿(mǎn)懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進(jìn)心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深！——突然失去親人的打擊沒(méi)有擊倒江姐這個(gè)堅強的弱女子，她是一位偉大的女性，一位剛強的戰士，她把對反動(dòng)派的仇恨帶到了渣滓洞，在集中營(yíng)里被敵人連續多日嚴刑拷打，她寧死不屈的精神給那里所有的戰友以無(wú)窮的動(dòng)力。江姐被粗長(cháng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的情報員口中套出有關(guān)地下黨的重要秘密，竹簽子釘進(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬佩的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，她，安靜地在敵人面前宣布：勝利永遠是屬于我們的！
書(shū)中令我感動(dòng)的英雄還有很多，如成崗臨危不懼，視死如歸；劉思揚出身豪門(mén)卻投身革命；渣滓洞難友團結斗爭，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明……這些可敬可佩的戰士，讓我折服。什么叫做英雄，他們就是，面對肉體上的折磨，他們毫不屈服，依然堅持著(zhù)心中的那份信仰！
紅巖精神就像一面鮮紅的旗幟，鼓勵著(zhù)一代又一代熱血青年為理想和信念斗爭不息。無(wú)數大義凜然的革命先烈冒著(zhù)槍林彈雨，前仆后繼，用生命和鮮血保衛黨的尊嚴和秘密，沉重地打擊了敵人，推翻了三座大山的壓迫，正是有他們的努力，才有共和國如今的繁華昌盛、國泰民安！
讀完《紅巖》，看著(zhù)眼前這個(gè)繁花似錦的世界，腦海里顯現的卻是江姐堅毅的臉龐、瘦弱身軀，藍色旗袍上那鮮紅的毛衣，就像是一面鮮紅的旗幟在迎風(fēng)飄揚。
讀完《紅巖》，我更加深刻地理解了“越是在鋪滿(mǎn)荊棘的路上，就越需要我們去開(kāi)拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅定不移的精神去克服”這句話(huà)。
讀完《紅巖》，我深深震撼于書(shū)中主人公的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，也正是他們的`價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)構成了紅巖精神——它是革命烈士對共產(chǎn)主義信念的執著(zhù)追求，是革命先烈堅持真理、改造社會(huì )的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國家為人民無(wú)私奉獻的真實(shí)寫(xiě)照。這也是最值得我們學(xué)習的地方。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭鳴，天將破曉。東方的地平線(xiàn)上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒�！边@是解放戰爭勝利后的第一個(gè)黎明的描寫(xiě)。這一片活力勃勃的景象是無(wú)數位戰士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。讀完《紅巖》，我久久不能釋?xiě)�。如今雖然我們的生活的物質(zhì)條件越來(lái)越好，但是很多可貴的精神在現實(shí)中也消失殆盡。我們的生活就如同快餐，雖然能填飽肚子，但是卻沒(méi)有營(yíng)養。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安適的生活，美好的享受，使我淡忘了血與火的歷史，也使我麻痹了精神。而《紅巖》及時(shí)的讓我警醒，相比于那個(gè)年代的青年如饑似渴地獲取知識的勁頭，隨時(shí)為理想，為獻身的熱情，我不禁為我們這一代年青人汗顏。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，紅巖精神并不是不存在了，而是其內涵發(fā)生了一些變化。作為當代青年，我們要把在戰爭年代形成的紅巖精神傳承下去，一方面是牢記歷史，另外一方面是賦予其時(shí)代的烙印。我們要認真的思考：如何去樹(shù)立真正的信仰并為之斗爭？！
在如今的和諧社會(huì )建設中，我們青年要擔負起時(shí)代賦予我們的責任，身懷遠大抱負，為實(shí)現自我的價(jià)值而奮斗，為實(shí)現中華的偉大復興中國而拼搏！
把工作做好，遇到困難不低頭，遇到挫折不灰心，永不言棄，把自我價(jià)值的實(shí)現和社會(huì )國家的需要結合起來(lái)，這就是我的信仰，它將一直牽引著(zhù)我為之付出不懈努力！
紅巖，這面用鮮血染紅的旗幟將永遠在我心中飄揚，引我邁向前方！
摘抄筆記10
這是法國作家羅曼羅蘭的一部經(jīng)典之作。十分真切地向我們介紹路整個(gè)歐洲藝術(shù)三大領(lǐng)域的杰出代表：音樂(lè )家貝多芬、雕塑家米開(kāi)朗琪羅和作家托爾斯泰。
讓我感觸最深的是貝多芬，他是一個(gè)一生都在和命運作斗爭的人。不幸的他同時(shí)也是萬(wàn)幸的，它有一顆與常人不同的圣潔的心�，F今社會(huì )中擁有這樣心靈的人也越來(lái)越少，大家一生都在追名求利，為了金錢(qián)而活，放下了以前的理想，放下了拼搏的斗志，放下了自己在人生舞臺上表演的自信。而貝多芬不同，他勇于應對自然設下的陷阱，勇于應對上帝對他的不公，努力為自己夢(mèng)想的實(shí)現而奮斗。在他少年時(shí)為掙錢(qián)養家而奔波時(shí)，或許我們還在那溫暖的家中過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，其實(shí)我們都是命運的寵兒，出生在這和平的.年代，三餐不愁，還有學(xué)上。但有些同學(xué)卻不懂珍惜，上課不認真聽(tīng)講，還滿(mǎn)口臟話(huà)。而貝多芬沒(méi)有愧對于人這個(gè)稱(chēng)號。
我覺(jué)得羅曼羅蘭寫(xiě)這本書(shū)不僅僅僅是為了讓我們去了解那些名人，更重要的是呼喚那些不幸的人們，切勿過(guò)分怨天尤人！人類(lèi)中優(yōu)秀分子是怎樣生活的，讓我們在讀它的時(shí)候好好吸收它的精神養料，重振生活信心，雖然生活并不像我們想象的那樣完美、夢(mèng)幻，但既然他們過(guò)來(lái)了，我們同樣也能過(guò)來(lái)。
再偉大的人也是普通的，他們唯一和我們不同的是他們那堅韌的毅力。同樣，我們也要加油，一齊為成功的喜悅而奮斗！ 名人傳讀書(shū)筆記500字
借名人光芒，擦亮雙眼——————《名人傳》讀書(shū)筆記閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼羅蘭是2世紀法國著(zhù)名作家，他的作品是人們強大的精神支柱�！睹藗鳌穼�(xiě)的是貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗爭著(zhù)，最終成為了偉人。
在這三位偉人當中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂(lè )有火一般的熱情，先后創(chuàng )作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀(guān)，充滿(mǎn)了幻想。但災難還是無(wú)情的降臨到了他的頭上，在82年，他意識到自己的聽(tīng)力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì )很快惡化。那意味著(zhù)他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng )作了！這是多么大的打擊��！但他卻能頑強的和命運抗爭，這也許是他后期能寫(xiě)出那么多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們就應學(xué)習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了期望。
讀了《名人傳》，我不禁深深地思索起來(lái)：作為2世紀的一名小學(xué)生，社會(huì )的競爭更加的激烈，我們的功課越來(lái)越多，學(xué)習上的困難也隨之增多，應對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習成績(jì)下降時(shí)，讓我們“借著(zhù)貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛�！庇脠远ǖ男拍钊獙Υ煺�，用頑強的毅力去實(shí)現理想。
摘抄筆記11
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一，它的作者是偉大的小說(shuō)家吳承恩。
本書(shū)根據南宋話(huà)本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，名間流傳的.唐僧取經(jīng)的故事和一些平話(huà)、雜劇綜合加工、大膽想象，創(chuàng )造而成。本書(shū)主要歌頌了孫悟空同邪惡和困難作斗爭的勇敢、堅毅;同時(shí)表現了唐僧的仁慈、怯懦、迂腐;豬八戒的憨厚、自私、可笑。作品運用積極浪漫主義的創(chuàng )作方法，描繪出神奇的幻想圖畫(huà)，反映了人民的理想、意志和愿望。故事離奇曲折、變化多端，人物形象活靈活現，語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，是我國青少年最優(yōu)秀的讀物之一。
愿這本《西游記》能夠成為少年兒童的閱讀精品，豐富我們的精神世界，是大家都能真切的感受到古典文學(xué)的無(wú)窮魅力。
摘抄筆記12
一、教師讀書(shū)筆記摘抄《羅恩老師的奇跡教育》
1. 點(diǎn)燃孩子的學(xué)習激情。
2. 我們無(wú)力改變教育體制，卻能與孩子一起創(chuàng )造奇跡。
3. 課堂應該是充滿(mǎn)激情的地方。
4. 讓孩子相信自己，別摧毀他們的夢(mèng)想。
5. 當你走進(jìn)教室，如果你“看到”的是一班違反紀律和有學(xué)習障礙的孩子，那你肯定會(huì )變得手忙腳亂。而如果你“看到”的是一班律師、商界精英、藝術(shù)家和總統，那你就會(huì )自如地以你的方式塑造一班高度自信，并對成功有著(zhù)自我期待的學(xué)生。
6. 想象一下，如果每個(gè)孩子都堅持自己的夢(mèng)想，我們的社會(huì )會(huì )增添多少個(gè)醫生、獸醫、考古學(xué)家、律師、慈善家……
7. 教師必須以高標準來(lái)要求每個(gè)孩子，并且要盡力推動(dòng)他們達到那樣的水準。
8. 如果我們把教育淺表化，并且因為學(xué)生努力了就給他們A和B，那我們其實(shí)就是在幫倒忙或者做絆腳石，這樣做無(wú)法幫他們做好在現實(shí)世界獲取成功的準備。
9. 我們應該讓孩子們明白，并不是每個(gè)人都可以隨隨隨便拍背鼓勵，就因為我們想讓他感覺(jué)好受一些。不應當得到的表?yè)P只會(huì )讓我們的學(xué)生遭遇更多的失敗。
10. 高期望可以帶來(lái)不可思議的進(jìn)步。但是，你不能僅設定目標而不采取行動(dòng)，只是說(shuō)“努力進(jìn)取吧”。
11. 當呈現給學(xué)生們的是積極的鼓舞，而且讓他們感受到被鼓舞的狀態(tài)時(shí)，他們就如同時(shí)刻面臨一場(chǎng)挑戰，他們就會(huì )愿意分離一搏。
12. 應在老師與家長(cháng)之間搭起一座信任之橋。
13. 當人們還在努力工作時(shí)，也許他們尚未做到最好，如果你對他們表達了感謝和贊賞，他們就會(huì )受到一種鼓舞，今兒為了不辜負你的感激而更加努力。
14. 相互尊重是幫助家長(cháng)和教師之間建立互相支持關(guān)系的最佳方式之一。
15. 家長(cháng)們應該意識到，孩子們時(shí)常抱怨老師是天性使然。他們一般會(huì )抱怨老師不喜歡他或者老師責備他了。每當這個(gè)時(shí)候，家長(cháng)們應該提醒孩子想想老師為班級以及為他個(gè)人做過(guò)的所有事情。我們應該努力讓孩子保持積極狀態(tài)，而不是把他們帶入消極的泥潭。
16. 用心聆聽(tīng)孩子的心聲。
17. 教師應該提醒自己，你所希冀的并非來(lái)自孩子們的感謝，你追求的應該是孩子們的成就以及對他們的人生所產(chǎn)生的積極影響。
18. 請走進(jìn)孩子的生活。作為教師，我們應該成為一個(gè)學(xué)生可以信賴(lài)的顧問(wèn)、一個(gè)教育者，以及一位指導者，甚至有時(shí)候還是一個(gè)父親或者母親。
19. 我曾與很多“看似問(wèn)題叢生”的學(xué)生相處過(guò)，一旦外在的隔閡被打破，我總會(huì )發(fā)現，他們本質(zhì)上都充滿(mǎn)激情，富有天賦。我們不可以放棄他們，我們應該相信他們的潛力。
20. 建立良好師生關(guān)系的最容易的一個(gè)辦法就是對他們微笑。如果學(xué)生們認為你樂(lè )于見(jiàn)到他們，你喜歡和他們在一起，那他們就會(huì )更加喜歡你，并且會(huì )很快以微笑回報。
21. 所有的老師都應該對自己的工作有這樣的堅定信念，即做教師并非一份工作，而是一份使命，召喚我們服務(wù)于更高的目標、付出自己的全部，把為我們的孩子創(chuàng )造幸福和安康作為我們的首要任務(wù)。
22. 用找借口的時(shí)間想辦法解決問(wèn)題。如果你把時(shí)間用在找借口上，那你其實(shí)也就浪費了那些原本可以用在找出解決辦法上的時(shí)間。
23. 家長(cháng)也要毫不猶豫地讓老師知道你們需要他們的建議，以更好地幫助孩子。問(wèn)問(wèn)老師在家里父母可以做些什么來(lái)幫助孩子，那些優(yōu)秀的老師總會(huì )有一些很好的建議。
24. 要么不做，要做就全力以赴。我們要求學(xué)生勇于創(chuàng )新并追求卓越，我們也應同樣要求自己。
25. 教師應該記住，我們展示給學(xué)生什么樣的標準，他們就會(huì )確立什么樣的標準。
26. 我們應經(jīng)常反思：
我們怎樣才能做得更好?
我們怎樣利用這次機會(huì )來(lái)創(chuàng )造特別的時(shí)刻?
我們應經(jīng)為打好基礎竭盡全力了嗎?
我們已經(jīng)準備好應對所有可能出現的問(wèn)題了嗎?
還有，最重要的，我們已經(jīng)為追求卓越而全力以赴了嗎?
27. 我們無(wú)法為某個(gè)時(shí)刻標價(jià)。一生中，我們有很多一筆帶過(guò)的過(guò)去，但有一些特別的事情卻讓我們印象深刻，永世難忘。
28. 讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習的最佳方法就是，要把你希望在孩子們身上看到的那種學(xué)習熱情和激情，親自展示出來(lái)。
29. 成人還應該讓孩子們看到你是一個(gè)終身學(xué)習者，而且你仍然對知識有著(zhù)無(wú)限的渴求。
30. 教師必須以強烈的求知欲不斷地探索人生，以身作則地讓孩子們明白終身學(xué)習意味著(zhù)什么。如果他們在小時(shí)候就能學(xué)習到這種精神，那么這種精神將會(huì )伴隨他們一生。
31. 對每個(gè)孩子都視如己出，疼惜他們，
32. 成功源于精益求精的態(tài)度。
33. 記住(學(xué)生)姓名是了解學(xué)生的第一步。
34. 如果你們真的想在彼此之間建立良好關(guān)系并使之像個(gè)大家庭，那么所有人都應該互相了解，而記住對方的名字是了解的第一步。
35. 你(家長(cháng))跟你孩子的老師聯(lián)系越密切，關(guān)系越緊密，你的孩子在教室里獲得正面經(jīng)歷的機會(huì )就會(huì )越多。
36. 音樂(lè )能激發(fā)孩子們的學(xué)習熱情。
37. 永遠不要輕視一個(gè)孩子，他的精神、決心和性格都有可能值得你學(xué)習。他們對這個(gè)世界的認識往往比很多成年人更加清晰和準確。
38. 永往直前，別讓機會(huì )擦肩而過(guò)。
39. 生命的真諦：為你自己和他人創(chuàng )造值得一生去珍惜的瞬間。
40. 教師一定有這么一種方式，它把學(xué)習帶入生活，并把學(xué)習熱情注入孩子的心靈深處。
二、教師讀書(shū)筆記摘抄：耐心等待，給孩子足夠的時(shí)間。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習上后進(jìn)了，是因為以前的學(xué)習問(wèn)題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪么化雪過(guò)程當然也需要一個(gè)時(shí)間。
耐心指導，給孩子搭梯建橋。
對學(xué)生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，教育好學(xué)生也是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，因此，教師在教育學(xué)生的.過(guò)程中，需要樹(shù)立信心。有的教師面對學(xué)生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經(jīng)放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化差生，是我們經(jīng)常遇到的問(wèn)題，對差生沒(méi)有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是致命的錯誤。對學(xué)生沒(méi)有耐心，失去耐心就等于失敗，因此，耐心需要樹(shù)立信心，需要堅定的信念。
其次要有責任心。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是陽(yáng)光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業(yè)，這是世人對我們的尊重，同時(shí)也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個(gè)教師的工作不負責任，對學(xué)生沒(méi)有負責任，也就很難做到耐心細致的教育工作。
三、愛(ài)的教育摘抄
在整理班級圖書(shū)的時(shí)候，偶然發(fā)現新課標必讀書(shū)目里有《愛(ài)的教育》這本書(shū)，早就聽(tīng)說(shuō)了意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》，曾感動(dòng)了成千上萬(wàn)的讀者。100多年來(lái)此書(shū)一直暢銷(xiāo)不衰，曾多次被改編為動(dòng)畫(huà)片、電影、連環(huán)畫(huà)，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。
拿起這本書(shū)，腦海中涌現了好多的疑問(wèn)，在這美麗的世間“愛(ài)”究竟是什么?在這本書(shū)里愛(ài)又是怎樣去體現的呢?它又帶給了我們什么教育的結晶呢?帶著(zhù)這些未知的疑問(wèn)我走進(jìn)了《愛(ài)的教育》去探求我想要的答案。
這是一本以日記形式撰寫(xiě)的小說(shuō)，書(shū)里的每一個(gè)故事雖然比較短小，但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著(zhù)那父母與孩子間美好的愛(ài)、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。內中包含了父母的愛(ài)、同學(xué)的愛(ài)、老師的愛(ài)，以及社會(huì )的愛(ài)，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛(ài)，又怎樣接受愛(ài)。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛(ài)人之心。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
摘抄筆記13
1、園林是用來(lái)休閑的，何況是皇家園林，大多追求方便平適，有的也會(huì )堆幾座小山裝點(diǎn)一下，哪有像這兒的，硬是圈進(jìn)莽莽蒼蒼一大片真正的山嶺來(lái)消遣？
2、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿(mǎn)天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著(zhù)多少個(gè)都無(wú)法估計。
3、他成熟了，眼前幾乎找不到什么對手，但他還是經(jīng)常騎著(zhù)馬，在中國北方的山林草澤間徘徊，這是他祖輩崛起的所在，他在尋找著(zhù)自己的生命和事業(yè)的依托點(diǎn)。
4、長(cháng)途押解，猶如一路示眾，可惜當時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人，一步步前行。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
5、他們?yōu)榱宋幕臀拿�，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無(wú)反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說(shuō)，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
6、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
7、這些在生命的邊界線(xiàn)上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的`生命為代價(jià)，第一次標志出一種自覺(jué)的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開(kāi)始屹然自立。
8、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
9、既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林。
10、“太出色、太響亮，能把同代的人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的”
11、這么潦草的告別，總以為會(huì )有一次隆重的彌補，事實(shí)上世間的一切都無(wú)法彌補，我就潦草地踏上了背井離鄉的長(cháng)途。
12、客觀(guān)景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現。
13、身體的強健和精神的強健往往是連在一起的。
14、教學(xué)，說(shuō)到底，是人類(lèi)的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。
15、大藝術(shù)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對錯’。
16、遼闊的華夏大地從根子上所浸潤的是一種散落的農業(yè)文明，城市的出現是一種高度集中的非農業(yè)社會(huì )運動(dòng)，因此是這塊土地的反叛物。這種本質(zhì)對立，使城市命中注定會(huì )遇到很多麻煩。從一時(shí)一地看，城市遠比農村優(yōu)越；但從更廣闊的視野上看，中國的農村要強大得多。
17、推窗而去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥(niǎo)鳴和濤聲相伴。
18、歷史，曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。
19、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。
20、一路上我在想，區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在于蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無(wú)愧。無(wú)法躲藏于家鄉的湖底，無(wú)法奔跑于家鄉的湖面，那就陳之于異鄉的街市吧，即便被人踢來(lái)踢去，也能鏘然有聲。偶爾有哪個(gè)路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一片淡青色的明亮。
21、更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的社會(huì )心理規范，言語(yǔ)舉止、步履節奏、人情世故，都與此密不可分，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，也可以說(shuō)是每座城市都有自己獨特的風(fēng)情。難道，這種滲透到每一條街、每一間房、每一個(gè)人渾身上下的風(fēng)情也會(huì )在某一天突然煙消云散？
22、這山林便是避暑山莊北部最后的屏障，就像一張羅圈椅的椅背，在這張羅圈椅上休息過(guò)一個(gè)疲憊的王朝。
23、許多叛逆者往往比衛道著(zhù)更忠于層層外部規范背后的內核
24、千萬(wàn)不要為萬(wàn)眾瞻仰而高興，看看瞻仰者的眼神吧，最嚴重的危機已在那里埋伏。
25、許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。
26、一切無(wú)序的行為至多得利一時(shí)，不能立業(yè)于長(cháng)久。
27、我踏著(zhù)青苔和蔓草辨識和解讀著(zhù)一切能找到的文字，連藏在山間樹(shù)林中的石碑都不放過(guò)，讀完一篇，遍舒松開(kāi)筋骨，四周看看。
28、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種能夠看得很遠卻又并不陡峭的高度。
29、知識分子總是不同尋常，他們總要在政治，軍事的折騰之后表現出長(cháng)久的文化韌性。
30、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。
摘抄筆記14
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)是英國大作家夏洛蒂?勃朗特的成名之作，也是聞名于世的一部小說(shuō)。她在這部小說(shuō)中，加入了自己的生活背景，成功地塑造了簡(jiǎn)?愛(ài)這個(gè)有理想，有抱負，有個(gè)性的女性，深得大家喜愛(ài)。
這本書(shū)主要講了失去了雙親的簡(jiǎn)?愛(ài)寄宿在舅娘里德太太家，受盡表兄弟姐妹的欺負后，被-逼進(jìn)入帶有慈善性質(zhì)的洛伍德學(xué)校學(xué)習，畢業(yè)后，先留校任教了兩年，后又到羅切斯特先生家做家庭教師。此后，簡(jiǎn)歷盡了艱辛，終于和羅切斯特先生“有情人終成眷屬”的事。
初次閱讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》這本書(shū)時(shí)，我只有那么一種感受：簡(jiǎn)太可憐了!因為她在舅娘里德太太家受得折磨實(shí)在是太多了：先是因為看了本書(shū)而被表兄約翰打得頭破血流;之后，又因為頂撞了約翰而被舅娘里德太太關(guān)進(jìn)了舅舅去世時(shí)住的那間鬧鬼的房子，嚇得簡(jiǎn)惶惶不可終日;而且，里德太太在人前給她說(shuō)盡了壞話(huà)，之后，她又口口聲聲地說(shuō)想與簡(jiǎn)做朋友，氣得簡(jiǎn)是手指發(fā)抖;這還不算，就因為里德太太的那些虛偽話(huà)，導致了簡(jiǎn)在洛伍德學(xué)校里大出風(fēng)頭，讓她痛苦至極。難道說(shuō)她不可憐嗎?小小年紀就歷盡磨難，比大人經(jīng)歷的還要多。
不過(guò)，我在以后的日子里細細研讀，不僅了解了她的苦處，還感受到了她的一些品質(zhì)。 首先，她善良，因為當蠟燭將蚊帳點(diǎn)燃，已經(jīng)威脅到羅切斯特先生的生命時(shí)，她會(huì )奮不顧身地沖進(jìn)去，把火撲滅;其次，她有耐心，當她從桑菲爾德府離家出走后，在圣約翰的幫助下，她在一所鄉村小學(xué)給一些連一加一都不會(huì )的孩子們當全天的教師，看著(zhù)都會(huì )厭煩的這樣一件差事，簡(jiǎn)卻毫無(wú)怨言，用自己的耐心慢慢使這些孩子們滿(mǎn)腹經(jīng)綸;還有，她敢于表達自己真實(shí)的內心想法，當她在漫長(cháng)的生活中已經(jīng)不知不覺(jué)地愛(ài)上了羅切斯特先生時(shí)，她不會(huì )忌諱自己是仆人，而對方是主人的.懸殊地位，也不會(huì )忌諱雙方的年齡、貧富的差距，她會(huì )毫不猶豫地表達出自己的愛(ài)意。因為她從記事以來(lái)，就一直堅信，在上帝的面前，大家是平等的。
雖然我說(shuō)的這些品質(zhì)不比舍己為人偉大，只是最平凡、最簡(jiǎn)單的品質(zhì)，但往往我們最需要的正是這些平凡的品質(zhì)，所以，我要說(shuō)，它們是最珍貴的品質(zhì)。為什么?看一看我們的生活，你就可以知道答案了：在大街上，人們看到了殘疾人，不是嘲笑就是諷刺，從來(lái)沒(méi)有人會(huì )去關(guān)心他們，從而讓這些殘疾人感到了自卑，認為這個(gè)世界是沒(méi)有愛(ài)心的，黑暗的世界，讓他們覺(jué)得這個(gè)世界即使沒(méi)有了他們也會(huì )一樣美好，甚至會(huì )想到，他們的存在妨礙了世界的發(fā)展，是一個(gè)污點(diǎn)。從這一點(diǎn)上，我們就可以看出，簡(jiǎn)?愛(ài)的思想觀(guān)念和其他人不一樣。雖然他是正常人，四肢健全，但是，她貧窮、低微，她瘦孝不美，在那些王公貴族們的眼里，她就像一個(gè)殘疾人，對他們毫無(wú)用處，從而，他也會(huì )招來(lái)嘲笑。不過(guò)，不同的是，簡(jiǎn)并沒(méi)有自暴自棄，因為她始終認為：在上帝的面前，每個(gè)人都是平等的�；蛟S我在外表上是殘疾的，但是這并不能組止我前進(jìn)的腳步，因為比心靈，我比他們任何一個(gè)人都善良、純潔，這就足夠了!只要我付出了努力，是沒(méi)有什么可以難倒我的!因為上帝是公平的，他雖然把某些人的門(mén)關(guān)上了，但是他也會(huì )把一扇窗戶(hù)給這些人打開(kāi)的。就像殘疾人，雖然失去了欣賞世界的雙
眼，但他們聆聽(tīng)世界的雙耳卻比別人敏銳……這一點(diǎn)，我們就沒(méi)有殘疾人好，因為我們無(wú)論是門(mén)還是窗，都只是半開(kāi)著(zhù)的，看不到最美麗的風(fēng)景，而殘疾人，他可以透過(guò)打開(kāi)的那扇窗子看到世界的美好……
其實(shí)，這所有的一切，都只要一句話(huà)“在上帝面前，我們是平等的!”的確，在上帝的面前，我們是平等的，不論你是富有，還是貧窮，是聰明，還是愚笨，你都與其他人一樣，并不因為你在這一方面做的不好，就證明你一生一事無(wú)成。只要你努力了，那么，你便成功了。正如簡(jiǎn)?愛(ài)所說(shuō)的：“在上帝的面前，我們是平等的!”不是嗎?
摘抄筆記15
評注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀(guān)點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達出筆記作者的感情、評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明、評注式筆記有下列幾種：
�。�1）書(shū)頭批注
書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法、就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì )最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號等等、這種筆記方法不但對書(shū)中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
�。�2）提綱
提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據提綱摯領(lǐng)地敘述出來(lái)、提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫(xiě)出來(lái)、提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結合的方式來(lái)寫(xiě)。
（3）提要
提要和提綱不同、提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)、提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內容、提要除客觀(guān)敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質(zhì)。
另一種提要，是對一篇文章或一本書(shū)的內容梗概作簡(jiǎn)要的.說(shuō)明。
�。�4）評注讀書(shū)筆記
評注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評注筆記、例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿(mǎn)江紅》詞石刻，甚宏壯、詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀(guān)，末題華蓋大學(xué)士、后人磨去姓名，改題夏言、雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可、寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺？書(shū)苑折枝（二）》）
（5）補充原文讀書(shū)筆記
補充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿(mǎn)足的地方進(jìn)行補充、需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
摘抄筆記16
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會(huì )的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時(shí)的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò )，同時(shí)對游蕩在當時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，"醫病"的問(wèn)題，成為作者用于表述過(guò)去的一個(gè)基本線(xiàn)索。首先是為父親買(mǎi)藥醫病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著(zhù)是上日本的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)醫，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的'病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉化的進(jìn)程，對作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過(guò)并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來(lái)實(shí)現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術(shù)表現力。
在這篇序文里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說(shuō)的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統中國社會(huì )的象征，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著(zhù)國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著(zhù)作者于"五四"高潮時(shí)期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地體現出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著(zhù)作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂(yōu)憤深廣的思想，給讀者帶來(lái)深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?那人答道：然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。于是他便寫(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒鐵屋中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：在我自己，本以為現在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及�?但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內涵，及意蘊均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著(zhù)魯迅獨特的個(gè)性，具有極強的藝術(shù)魅力。
摘抄筆記17
好詞：
陽(yáng)光雨露、為所欲為、評析、霉爛、纏綿、青絲、粗魯、搜捕、毅力、鞭策、朝思暮想、碌碌、悔恨、激勵、蹤影、饑寒交迫、欺凌、煎熬、退縮、火燒火燎、嚴峻、索取、厄運、如饑似渴
好句：
1. 人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過(guò)：當他回首往事的時(shí)候，不會(huì )因為碌碌無(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而奮斗。
2. 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì )了在生活中從不灰心喪氣。
3. 任何一個(gè)傻瓜在任何時(shí)候都能結束自己!這是最怯弱也是最容易的出路。
4. 收起槍?zhuān)瑒e跟任何人說(shuō)。哪怕，生活無(wú)法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值。
5. 領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹(shù)一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì )因此而凋零。
6. 他已經(jīng)失去了最寶貴的東西——戰斗的能力，活著(zhù)還有什么用呢?在今天，在凄涼的明天，他用什么來(lái)證明自己生活得有價(jià)值呢?又有什么來(lái)充實(shí)自己的生活呢?光是吃、喝、呼吸嗎?當一名力不從心的旁觀(guān)者，看著(zhù)戰友們向前沖殺嗎?
好段摘抄：
1、他從衣袋里摸出來(lái)一根紙煙，也不點(diǎn)著(zhù)，低頭把鼻子湊上去聞了聞。田福堂氣管有毛病，甚至都有點(diǎn)喘了，因此不敢太多地抽煙。他以前又是個(gè)“老煙囪”，現在實(shí)在耐不住了，就拿出煙卷來(lái)聞一聞過(guò)癮。只是到了萬(wàn)般無(wú)奈的時(shí)候，才點(diǎn)著(zhù)抽一支——換來(lái)的唯一享受就是沒(méi)命地咳嗽老半天。他身上倒常裝著(zhù)紙煙，并且不下中等水平，只是自己很少抽，大部分給別人抽了。
2、順便說(shuō)說(shuō)，這米家鎮雖屬外縣，但舊社會(huì )就是一個(gè)大鎮子，雙水村周?chē)娜艘I(mǎi)什么重要的東西，如果石圪節沒(méi)有，也不到他們原西縣城去，都到外縣的米家鎮去置辦。米家鎮不僅離這兒近，貨源也比他們縣城齊全——不光有本省的，還有北京、天津進(jìn)來(lái)的貨物。
3、在許多情況下，金家鬧不過(guò)田家，因為村中的權力在田福堂手中。田福堂本人的能耐是一回事，他還有個(gè)在門(mén)外當官的弟弟。村里人一般回避和他正面沖突。但金家許多人對緊跟田福堂的孫玉亭，卻反感透頂了�？墒菍O玉亭他哥一家人又在金家戶(hù)族里很有些威望。玉厚老兩口和他們的四個(gè)子女，和金姓許多人家的大人娃娃，保持著(zhù)十分交錯的友好關(guān)系。尤其是他們家當著(zhù)一隊隊長(cháng)的孫少安，又是村里少數幾個(gè)讓田福堂頭疼的人。因此孫玉厚一家人受到許多金姓人家的普遍尊重。由于這個(gè)原因，大家對孫玉亭的所作所為一般也就容忍了——他歪好算孫玉厚的弟弟。
4、孫少平目前還沒(méi)有到這樣的地步。他只是感到，在他如此潦倒的生活中，有一個(gè)姑娘用這樣親切而善意的目光在關(guān)注他，使他感到無(wú)限溫暖。她那可憐的、清瘦的臉頰，她那細長(cháng)的脖項，她那剛能遮住羞丑的破爛衣衫，都在他的內心蕩漾起一種春水般的波瀾。
5、在整個(gè)荒涼而貧瘠的黃土高原，一個(gè)縣的縣立高中，就算是本縣的最高學(xué)府吧，也無(wú)論如何不可能給學(xué)生們蓋一座餐廳。天好天壞，大家都是露天就餐。好在這些青年都來(lái)自山鄉圪嶗，誰(shuí)沒(méi)在野山野地里吃過(guò)飯呢?因此大家也并不在乎這種事。通常天氣好的時(shí)候，大家都各自和要好的同學(xué)蹲成一圈，說(shuō)著(zhù)笑著(zhù)就把飯吃完了。
6、他蹲在房檐下，一邊往嘴里扒拉飯，一邊在心里猜測：她之所以也常常最后來(lái)取飯，原因大概和他一樣。是的，正是因為貧窮，因為吃不起好飯，因為年輕而敏感的自尊心，才使他們躲避公眾的目光來(lái)悄然地取走自己那兩個(gè)不體面的黑家伙，以免遭受許多無(wú)言的恥笑!
7、那天班上學(xué)習《人民日報》社論《領(lǐng)導干部帶頭學(xué)好》的文章，班主任主持，班長(cháng)顧養民念報紙。孫少平一句也沒(méi)聽(tīng)，低著(zhù)頭悄悄在桌子下面看小說(shuō)。他根本沒(méi)有發(fā)現跛女子給班主任老師示意他的不規行為。直等到老師走到他面前，把書(shū)從他手里一把奪過(guò)之后，他才猛地驚呆了。全班頓時(shí)哄堂大笑。顧養民不念報了，他看來(lái)似乎是一副局外人的樣子，但孫少平覺(jué)得班長(cháng)分明抱著(zhù)一種幸災樂(lè )禍的態(tài)度，看老師怎樣處置他呀。
8、孫玉厚當時(shí)想：他家人老幾輩子沒(méi)出過(guò)一個(gè)先生，睜眼瞎受了多少氣啊!從古到今，世界說(shuō)來(lái)說(shuō)去，總是識字人的天下。他想他這輩子是不頂事了，但說(shuō)不定能把玉亭造就成孫家的人物。如果是這樣，他孫玉厚辛勞一輩子也就值得了。再說(shuō)，他看玉亭這娃娃腦子還靈——他已經(jīng)在村里教冬書(shū)的金先生那里識了不少字。
9、他看見(jiàn)紅梅換了一件半舊的紅格子布衫，好象變了另外一個(gè)人似的。大概由于一個(gè)假期在家里，這個(gè)季節吃的東西又比較多一些，她原來(lái)很瘦削的臉頰現在看起來(lái)豐滿(mǎn)了許多。已經(jīng)度過(guò)了半年的城市生活，她也懂得把自己農村式的“家娃”頭，象城市姑娘一樣扎起了兩個(gè)短辮;加上自做的、手工精細的方口鞋和一條看起來(lái)是新買(mǎi)的天藍色褲子，簡(jiǎn)直讓人都認不出來(lái)這就是郝紅梅了。其實(shí)她無(wú)非就是把原來(lái)的一身補釘衣服換成了沒(méi)有補釘的衣服。這個(gè)小小的變化，就使一個(gè)本來(lái)不顯眼的人，一下子很引人注目了。同時(shí)也應該承認，郝紅梅本來(lái)就具備那種漂亮姑娘的臉型和身段。如果有一身比現在更漂亮的衣服，就很難看出這姑娘是來(lái)自農村了。
10、從縣城到他們村有七十華里路。這條路連接著(zhù)黃土高原兩個(gè)地區，因此公路上的汽車(chē)還是比較繁多的。從出縣城起，路面比較寬闊，以后就越走越狹窄。約摸到五十華里外，川道完全消失了。西山夾峙的深溝，剛剛能擺下一條公路。接著(zhù)，便到了分水嶺。壁立的橫斷山脈陡然間堵住了南北通道。在以前，公路只好委屈地從這里盤(pán)山而上，才能伸到山那面。前幾年在一個(gè)山腰里捅開(kāi)了一個(gè)豁口，才把公路從山頂降到了半山腰。不過(guò)，山兩面公路的坡度還是很長(cháng)很陡的。這里汽車(chē)事故也最多，公路邊的'排水溝里，常常能看見(jiàn)翻倒的車(chē)輛——上坡時(shí)慢得讓司機心煩，下坡時(shí)他們往往發(fā)瘋地放飛車(chē)，結果……
11、郝紅梅看得出來(lái)，這學(xué)期開(kāi)學(xué)后，孫少平一直找機會(huì )總想和她說(shuō)話(huà)，但她都有意回避了。叫人生氣的是，今天下午她正興致勃勃地和養民他們打籃球，這個(gè)不識高低的人，竟然讓她給他傳球!她故意不給他，而把球給了顧養民。她要以此讓他明白：她現在已經(jīng)和班長(cháng)好上了……
12、現在，玉亭抽著(zhù)剛從他哥煙布袋里挖來(lái)的旱煙，已經(jīng)過(guò)了東拉河，走到廟坪棗樹(shù)林的小土路上了。他現在還不能直接到小學(xué)去。他要去找一回他們大隊的副書(shū)記金俊山，商量一點(diǎn)事。本來(lái)這種事要是書(shū)記田福堂在，他就不會(huì )去找金俊山。書(shū)記去公社開(kāi)會(huì )，不在村里，他現在只能去找金俊山商量。
13、漸漸地，他每天都沉醉在讀書(shū)中。沒(méi)事的時(shí)候，他就躺在自己的一堆破爛被褥里沒(méi)完沒(méi)了地看。就是到學(xué)校外面轉悠的時(shí)候，胳膊窩里也夾著(zhù)一本——轉悠夠了，就找個(gè)僻靜地方看。后來(lái)，竟然發(fā)展到在班上開(kāi)會(huì )或者政治學(xué)習的時(shí)候，他也偷偷把書(shū)藏在桌子下面看。
14、只有在半山腰縣立高中的大院壩里，此刻卻自有一番熱鬧景象。午飯鈴聲剛剛響過(guò)，從一排排高低錯落的石窯洞里，就跑出來(lái)了一群一伙的男男女女。他們把碗筷敲得震天價(jià)響，踏泥帶水、叫叫嚷嚷地跑過(guò)院壩，向南面總務(wù)處那一排窯洞的墻根下蜂涌而去。偌大一個(gè)院子，霎時(shí)就被這紛亂的人群踩踏成了一片爛泥灘。與此同時(shí)，那些家在本城的走讀生們，也正三三兩兩涌出東面學(xué)校的大門(mén)。他們撐著(zhù)雨傘，一路說(shuō)說(shuō)笑笑，通過(guò)一段早年間用橫石片插起的長(cháng)長(cháng)的下坡路，不多時(shí)便紛紛消失在城市的大街小巷中。
15、他站起來(lái)，用手抹了一把臉，端著(zhù)半碗剩菜湯，來(lái)到西南拐角處的開(kāi)水房前，在水房后墻上伸出來(lái)的管子上給菜湯里，攙了一些開(kāi)水，然后把高粱面饃掰碎泡進(jìn)去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起來(lái)。
摘抄筆記18
好詞：
抽噎、欺辱、叮囑、懶惰、卑賤、輝煌、模糊、靠攏、輕飄飄、清幽幽、毫無(wú)目的、自言自語(yǔ)
噴云吐霧、笨嘴拙舌、嘰嘰喳喳、抽抽搭搭、回心轉意、糊里糊涂、綿綿軟軟、擦來(lái)擦去
好句：
1、站在駱駝的前面，看它們吃草料咀嚼的樣子：那樣丑的臉，那樣長(cháng)的牙，那樣安靜的態(tài)度，它們咀嚼的時(shí)候，上牙和下牙交錯地磨來(lái)磨去，大鼻孔里冒著(zhù)熱氣，白沫子沾滿(mǎn)在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動(dòng)起來(lái)。
2、我重新坐正，只好看趕馬車(chē)的人狠心地抽打他的馬。皮鞭子下去，那馬身上會(huì )起一條條的青色的傷痕嗎？像我在西廂房里，撩起一個(gè)人的袖子，看見(jiàn)她胳膊上的那樣的傷痕嗎？早晨的太陽(yáng)，照到西廂房里，照到她那不太干凈的臉上，那又濕又長(cháng)的睫毛一閃動(dòng)，眼淚就流過(guò)淚坑淌到嘴邊了！我不要看那趕車(chē)人的皮鞭子！我閉上眼，用手蒙住了臉，只聽(tīng)那得得的馬蹄聲。
3、小驢大概是餓了，它在地上臥著(zhù)，忽然仰起脖子一聲高叫，多么難聽(tīng)！黃板牙兒過(guò)去打開(kāi)了一袋子干草，他看見(jiàn)吃的，一翻滾，站起來(lái)，小蹄子把爸爸重在花池子邊的玉花給踩到了兩三棵。驢子吃上甘草子，鼻子一抽一抽的，大黃牙齒露著(zhù)。
4、我在井窩子旁跟妞兒見(jiàn)過(guò)幾次面了，只要看見(jiàn)紅棉襖褲從那邊閃過(guò)來(lái)，我就滿(mǎn)心的高興，可是今天，等了好久都不見(jiàn)她出來(lái)，很失望，我的絨褂子口袋里還藏著(zhù)一小包八珍梅，要給妞兒吃的。我摸摸，發(fā)熱了，包的紙都破爛了，粘乎乎的，宋媽洗衣服時(shí)，我還得挨她一頓罵。
5、老師教給我，要學(xué)駱駝，沉得住氣的動(dòng)物�？此鼜牟恢�(zhù)急，慢慢地走，慢慢地嚼，總會(huì )走到的，總會(huì )吃飽的。也許它天生是該慢慢的，偶然躲避車(chē)子跑兩步，姿勢很難看。
6、我不知怎么辦好了，從側面正看見(jiàn)她的耳朵，耳垂上扎了洞用一根紅線(xiàn)穿過(guò)去，妞兒的耳朵沒(méi)有洗干凈，邊沿上有一道黑泥。我再順著(zhù)她的肩膀向下看，手腕上有一條青色的傷痕，我伸手去撩起她的袖口看，她這才驚醒了，嚇得一躲閃，隨著(zhù)就轉過(guò)頭來(lái)向我難過(guò)地笑笑。早晨的太陽(yáng)，正照到西廂房里，照到她的不太干凈的臉上，又濕又長(cháng)的睫毛，一閃動(dòng)，眼淚就流過(guò)淚坑淌到嘴邊了。
7、妞兒只有一條辮子，又黃又短，像媽在土地廟給我買(mǎi)的小狗的尾巴。第二次看見(jiàn)妞兒，是我在井窩子旁邊看打水。她過(guò)來(lái)了，一聲不響地站在我身邊，我們倆相對笑了笑，不知道說(shuō)什么好。
8、屋里可不像我家里那么亮，玻璃窗小得很，臨窗一個(gè)大炕，炕中間擺了一張矮桌，上面堆著(zhù)活計和針線(xiàn)盒子。
9、這時(shí)，我的辮子梳好了，追了宋媽去買(mǎi)菜，她在前面走，我在后面跟著(zhù)。她的那條惡心的大黑棉褲，那么厚，那么肥，褲腳縛著(zhù)。別人告訴媽說(shuō)，北京的老媽子很會(huì )偷東西，她們偷了米就一把一把順著(zhù)褲腰裝進(jìn)褲兜子，剛好落到縛著(zhù)的褲腳管里，不會(huì )漏出來(lái)。我在想，宋媽的肥褲腳里，不知道有沒(méi)有我家的白米？
10、小妹妹這時(shí)從媽媽的身上掙脫下來(lái)，她剛會(huì )走路，就喜歡我領(lǐng)她。我用跳舞的步子帶著(zhù)她走，小妹妹高興死啦！咯咯地笑，我嘴里又念著(zhù)“我們看海去”,念一句，跳一步舞，這樣跳到門(mén)口。宋媽剛吃過(guò)飯，用她那銀耳挖子在剔牙，每剔一下，就嘖嘖地吸著(zhù)氣，要剔好大的功夫；仿佛她的牙很重要！小妹妹抱住她的腿，她才把耳挖子在身上抹了抹，插到她的髻兒上去。
11、夏天過(guò)去，秋天過(guò)去，冬天又來(lái)了，駱駝隊又來(lái)了，但是童年卻一去不還。冬陽(yáng)底下學(xué)駱駝咀嚼的傻事，我也不會(huì )再做了�？墒�，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物��！我對自己說(shuō)，把它們寫(xiě)下來(lái)吧，讓實(shí)際的童年過(guò)去，心靈的童年永存下來(lái)。就這樣，我寫(xiě)了一本《城南舊事》。我默默地想，慢慢地寫(xiě)�？匆�(jiàn)冬陽(yáng)下的駱駝隊走過(guò)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨于我的心頭。
12、我把鼻子頂著(zhù)金魚(yú)缸向里看，金魚(yú)一邊游一邊嘴巴一張一張地在喝水，我的'嘴也不由得一張一張地在學(xué)魚(yú)喝水。有時(shí)候金魚(yú)游到我的面前來(lái)，隔著(zhù)一層玻璃，我和魚(yú)鼻子頂牛兒啦！我就這么看著(zhù)，兩腿跪在炕沿上，都麻了，秀貞還不來(lái)。
13、太陽(yáng)從大玻璃窗透進(jìn)來(lái)，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來(lái)了。我醒了，還躺在床上，看那道太陽(yáng)光里飛舞著(zhù)的許多小小的，小小的塵埃。宋媽過(guò)來(lái)?yè)鄞芭_，撣桌子，隨著(zhù)雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽(yáng)光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了，我趕忙拉起被來(lái)蒙住臉，是怕塵埃把我嗆得咳嗽。
14、媽不理會(huì )我的話(huà)，她說(shuō)完就又回外屋去吃飯了。我躺在床上，心里著(zhù)急，想著(zhù)和妞兒約會(huì )好吃完飯在橫胡同口見(jiàn)面，不知她來(lái)了沒(méi)有？細聽(tīng)外面又有淅淅瀝瀝的雨聲，雖然不像白天那樣大，可是橫胡同里并沒(méi)有可躲雨的地方，因為整條胡同都是人家的后墻。我急得胸口發(fā)痛，揉搓著(zhù)，咳嗽了，一咳嗽，胸口就像許多針扎著(zhù)那么痛。
15、我沒(méi)有吃飯，爸媽都沒(méi)注意。大概剛才喝了涼開(kāi)水，人好些了，我的頭已經(jīng)不暈了。爸媽去睡午覺(jué)，我走到院子里，在樹(shù)下的小板凳上坐著(zhù)，看那一群被放出來(lái)的小油雞。小油雞長(cháng)得很大了，正滿(mǎn)地啄米吃，樹(shù)上蟬聲“知了知了”的叫，四下很安靜。我撿起一根樹(shù)枝子在地上畫(huà)，看見(jiàn)一只油雞在啄蟲(chóng)吃，忽然想起在惠安館捉的那瓶吊死鬼忘記帶回來(lái)。(綏棱教育信息網(wǎng)www.suilengea.com)
16、秀貞沒(méi)有說(shuō)什么，吸溜著(zhù)鼻涕站起來(lái)。天氣暖和了，她也不穿縛腿棉褲了，現在穿的是一條肥肥的散腿褲。她的腿很瘦嗎？怎么風(fēng)一吹那褲子，顯得那么晃蕩。她混身都瘦的，剛才蹲下來(lái)伏在我的胸前時(shí)，我看那塊后脊背，平板兒似的。
17、蘭姨娘圓圓扁扁的臉兒，一排整整齊齊的白牙，我最喜歡她左邊那顆鑲金的牙，笑時(shí)左嘴角向上一斜，金牙便很合適地露出來(lái)。左嘴角還有一處酒窩，隨著(zhù)笑聲打漩兒。
18、說(shuō)著(zhù)她又走進(jìn)屋，我再跟進(jìn)去，弄這弄那，又跟出來(lái)，搬這搬那，這樣跟出跟進(jìn)忙得好高興。秀貞的臉這時(shí)粉嘟嘟的了，鼻頭兩邊也抹了灰土，鼻子尖和嘴唇上邊滲著(zhù)小小的汗珠，這樣的臉看起來(lái)真好看。
摘抄筆記19
《論語(yǔ)》為四書(shū)之一，經(jīng)典之一，過(guò)去考取功名的教科書(shū)，這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過(guò)現代教育的人，只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下，至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子，沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西，沒(méi)用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書(shū)，南老謙虛地稱(chēng)為《別裁》，原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳的.格言和警句出自《論語(yǔ)》，如：
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
有子曰：禮之用，和為貴。
子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;
鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)
后生可畏
君子成人之美，不成人之惡
子曰：“當仁不讓于師
子曰：“性相近也，習相遠也。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
………
好多好多，自己竟然不知道。
南老師娓娓道來(lái)，用平直易懂的語(yǔ)言，親切地述說(shuō)著(zhù)孔子思想的精髓，敢于挑戰朱老夫子和前人的權威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著(zhù)我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì )打嗑睡的。
《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說(shuō)明一樣東西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養。
南老師以自己半生修習佛法的經(jīng)驗，從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的“仁”，也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō)，最后又打擊佛道的不應該，讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”，原來(lái)不僅僅是學(xué)習，而是“學(xué)問(wèn)”，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ)，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀(guān)點(diǎn)，讓人信服。
書(shū)中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的，原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)�？磥�(lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認為來(lái)解釋前圣先賢，傳統文化離我們竟漸行漸遠。
摘抄筆記20
“湯姆!”無(wú)人應聲“湯姆!”還是無(wú)人應聲。湯姆又在偷吃果醬。全文始終圍繞著(zhù)這樣一個(gè)喜歡調皮搗蛋，招惹是非，厭惡功課的孩子。他夢(mèng)想著(zhù)成為海盜，四處尋寶，開(kāi)著(zhù)自己的海盜船，一撒網(wǎng)一拉網(wǎng)就能吃到一頓海鮮大餐，然而現實(shí)卻是在家里等待波莉姨媽的清粥小菜。
這樣一個(gè)獨特的孩子放在當今社會(huì )恐怕難以生存�，F在的任何一個(gè)孩子都比他好學(xué)，比他“懂事”，但也不如湯姆有一個(gè)偉大理想，有一個(gè)敢于實(shí)現夢(mèng)想的勁兒。仔細想想，又有多少孩子像湯姆一樣四處探險過(guò)?恐怕是屈指可數的，我想不是因為他們的負擔過(guò)重，而是他們已經(jīng)失去了精神家園。每個(gè)人都會(huì )長(cháng)大，都必須走在社會(huì )中，但童年是否去得太早了，孩子們是否太快地走進(jìn)社會(huì )了，而兒時(shí)的純真是否一定會(huì )被社會(huì )拒之門(mén)外?湯姆就像是一面鏡子，映照著(zhù)當今的孩子，也照著(zhù)大人們。
孩子們看著(zhù)鏡子在想：這個(gè)調皮搗蛋的'討厭鬼是誰(shuí)啊?為什么他不讀書(shū)不寫(xiě)作業(yè)?大人們看著(zhù)鏡子在想：這種單純真摯的童年生活是何時(shí)離我們而去的?為什么它在我的生活里失去蹤跡?這些問(wèn)題都是值得去想。我無(wú)法預知它給你帶來(lái)的答案是什么，但我可以把我聽(tīng)到的告訴你：成年人在繁華的大千世界里已在很大程度上失去了兒時(shí)的那份純真而變得老于世故，這一份純真也就更加彌足珍貴了�？珊⒆觽儾煌�，他們還沒(méi)失去童真，他們還活在自己的世界里。
所以：讓他們晚點(diǎn)成熟，讓他們的童年晚點(diǎn)結束。
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