宋代之前的養老制度是如何發(fā)展的？宋代的養老體系如何？

　　在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，我們都跟制度有著(zhù)直接或間接的聯(lián)系，制度是各種行政法規、章程、制度、公約的總稱(chēng)。那么相關(guān)的制度到底是怎么制定的呢？以下是小編精心整理的宋代之前的養老制度是如何發(fā)展的？宋代的養老體系如何？，歡迎閱讀與收藏。

　　中國自古以來(lái)就有尊老扶弱的傳統，尤其是主導中國傳統社會(huì )秩序的儒學(xué)，更是將“孝”提高到無(wú)上的位置，成為儒家文化的核心內容。

　　歷史上像、宋朝等就明確提出“以孝治國”的理念。這種文化深刻影響著(zhù)中國社會(huì )的發(fā)展，并且形成了著(zhù)名的“孝”文化。孝文化的提出，本質(zhì)上是王朝為了實(shí)現社會(huì )統治的需要。

　　但客觀(guān)上卻在整個(gè)社會(huì )形成了尊老愛(ài)老的風(fēng)氣。孝文化的形成，與歷代政府的推崇不無(wú)關(guān)系。到宋朝時(shí)，已經(jīng)形成了相當完善的養老政策體系。

　　一、之前中國養老制度的發(fā)展脈絡(luò )

　　生老病死，是每個(gè)人無(wú)法逃脫的生理周期。當人年老的時(shí)候，由于機能下降，不適合再進(jìn)行艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)，需要別人的照顧和兒女的贍養。政府、社會(huì )、家庭對待老人的態(tài)度，是衡量一種文明進(jìn)步程度的標志。

　　根據古籍，中國自古就有良好的尊老養老傳統�！抖Y記》有記載：“凡養老，有以燕禮，夏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之�！�

　　從中可以看出，關(guān)于養老，最早的記錄開(kāi)始于，商、周又一脈相傳，成為中國歷史上關(guān)于養老制度的源頭，深刻影響著(zhù)華夏文明，并且成為中華民族傳統美德之一。

　　在古代,由于生產(chǎn)力低下、物質(zhì)貧乏，人民普遍壽命較短，60歲以后就是老年人了;能活到70歲的人已經(jīng)很少，所以有古話(huà)講“”。

　　夏商周時(shí)期，開(kāi)始形成了養老制度的雛形，并且建立了最初的養老機構�！抖Y記·王制》記載：“夏后氏養國老于東序，養庶老于西序;殷人養國老于右學(xué)，養庶老于左學(xué)�！�

　　繼承了夏商的傳統，也設有大體差不多的養老機構。只不過(guò)這種養老機構主要針對統治集團內部的退休官員，旨在讓這些人老有所養。

　　而真正面向平民百姓的養老制度尚未形成。普遍百姓的養老還要依靠自己的兒女，所以才有“養兒防老”之說(shuō)。

　　以后的歷朝歷代，都對尊老養老有制度上的設計，并且處于不斷的完善中。只到宋朝，才真正出現了較為系統的養老機制。

　　二、看宋朝對養老問(wèn)題的制度設計

　　北宋雖然武力不振，在與周邊國家的戰爭中常吃敗仗，但其經(jīng)濟實(shí)力卻不同一般。北宋是我國歷史上最為富庶的朝代之一，經(jīng)濟發(fā)達、人口眾多。

　　據研究，北宋的經(jīng)濟總量占當時(shí)全世界經(jīng)濟總量的三分之一還要多。北宋倡導以孝治天下，在這個(gè)“不差錢(qián)”的朝代，對老人供養贍養就更為周到全面，形成了相對完整的體系。

　　而且出臺了中國最早的“老年人保護法”——《王杖詔令冊》。詔令規定，80歲以上的老人，地府每月賞賜大米一石、肉二十斤、酒五斗，基本做到了國家贍養。國家對老人贍養問(wèn)題的重視由此也可見(jiàn)一般。

　　1、家庭養老

　　中國自古即有養兒防老的傳統。在宋朝，國家明確規定兒子要承擔年老父母的贍養責任。作為配套政策，朝廷還頒布了侍丁制度和權留養親制度。

　　其中侍丁制度是指有需要贍養的老人的家庭，還可以獲取減免稅收的優(yōu)待;家中如果有八十歲及以上高齡的父母，就可以減免家庭成員的稅收，同時(shí)免除一個(gè)成年男子的兵役。

　　權留養親制度是針對觸犯朝廷律令的罪犯制定的，意思是罪犯家中有老人需要贍養，朝廷允許先行完成贍養義務(wù)，待贍養義務(wù)完成后再到官府服刑。

　　以上情況是對有兒子的家庭來(lái)說(shuō)的，對于沒(méi)嗣的老人，國家也有相應的制度設計，即宗族贍養法。也就是說(shuō)，個(gè)人如果沒(méi)有子嗣，其家族成員需要承當贍養義務(wù)。

　　2、社會(huì )助老

　　雖然國家法律及養老傳統都決定了家庭及家族的養老責任，但是很多窮苦人家無(wú)力承擔對家中老人的贍養責任。在這種情況下，社會(huì )力量就起到了很大的輔助作用。

　　最著(zhù)名的要數由一代名臣創(chuàng )立的“義莊”。眾所周知，范仲淹是北宋著(zhù)名的政治家、文學(xué)家，他提出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的精神深刻影響了中國一代又一代人。

　　其實(shí)，范仲淹還有一個(gè)更令人感佩的身份——慈善家。范仲淹出身貧寒，卻于1050年在杭州太守任上，捐出自己一生的積蓄購置一千余畝地，創(chuàng )立了 “范氏義莊”，這也成為我國現在的慈善機構的雛形。

　　“范氏義莊”救助的對象，主要是范氏宗族的姻親、親戚中陷于窘境或貧弱難以度日者。符合救助標準的，就可以領(lǐng)到義莊的糧米救濟�！胺妒狭x莊”救濟的范圍僅為范氏宗族的外親，范圍上比現代慈善機構要窄得多。

　　但范仲淹的這種舉動(dòng)卻起到了很好的示范任用，引發(fā)很多富家子弟效仿，客觀(guān)上推動(dòng)了社會(huì )助寡濟老風(fēng)氣的形成，使很多貧苦無(wú)依的老人晚年生活有了一定保障。

　　3、政府托底

　　在宋朝雖然提倡家庭養老、宗族救助等養老方式，但在這些機制無(wú)法全覆蓋的地方，就會(huì )由政府性福利組織兜底。

　　《梁書(shū)》曾提到“又於京師置孤獨園，孤幼有歸，華髮不匱。若終年命，厚加料理�！本屠锏摹肮陋殘@”其實(shí)就是用于收養孤寡老人和孤兒的國家福利機構。

　　在宋朝，由國家設立的類(lèi)似于孤獨園的國家慈善養老機構可以說(shuō)遍布城鄉各地，使老無(wú)所養、老無(wú)所依的老人晚年生活有了保障，真正做到了老有所養、老有所依。

　　宋朝之所以養老保障制度先進(jìn)發(fā)達，跟其強大的經(jīng)濟能力有密不可分的關(guān)系，也是由執政者的施政思想決定的。宋朝倡導“以孝治國”，積極推進(jìn)養老的制度化發(fā)展。

　　其健全的養老機制為現代養老制度的發(fā)展和不斷完善也奠定了良好的基礎。這種尊老養老助老的優(yōu)良傳統成為中華傳統文化中的優(yōu)秀基因，代代相傳。

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