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長(cháng)征精神對當代大學(xué)生的啟示
大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺(jué)道德意識和行為習慣的重要階段。下面是小編給大家整理的長(cháng)征精神對當代大學(xué)生的有何啟示的內容，歡迎大家查看。
長(cháng)征的勝利，鍛造出了不朽的長(cháng)征精神�！斑@種精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅持獨立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。長(cháng)征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現，是保證我們革命和建設事業(yè)從勝利走向勝利的強大精神力量�！�
對于長(cháng)征精神的認識，有很多獨到的精辟見(jiàn)解。浙江日報總編輯楊大進(jìn)認為：“第一個(gè)方面從政治信仰上去理解它，我的體會(huì )一條是堅持黨的領(lǐng)導，一條是從中國實(shí)際出發(fā)來(lái)搞革命、搞建設;第二個(gè)方面是世界觀(guān)、人生觀(guān)的問(wèn)題，對黨員來(lái)講，就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨問(wèn)題;第三個(gè)方面是道德的追求和人格的塑造，這就是集體主義的精神、團結互助的精神，是不怕艱苦拼搏的精神。這三條相互融合在一起�！彼拇ㄍ庹Z(yǔ)學(xué)院管理學(xué)院副教授李平將長(cháng)征精神概括為以下幾個(gè)方面
[2]：一是百折不回、勇往直前的革命理想主義精神;二是一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神;三是團結友愛(ài)、互幫互助的革命集體主義精神;四是因地制宜，審時(shí)度勢的革命現實(shí)主義精神;五是服從組織、顧全大局的革命全局主義精神。有的地方更結合改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就，概括出了“新長(cháng)征”精神：即“萬(wàn)水千山只等閑”的樂(lè )觀(guān)主義精神;“而今邁步從頭越”的勇于進(jìn)取精神;“不到長(cháng)城非好漢”的堅韌不拔精神;“紅軍不怕遠征難”的艱苦奮斗精神。并進(jìn)一步把這四句話(huà)濃縮為“樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、堅韌、奮斗”八個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，好懂易記，便于深入人心，指導行為。在經(jīng)濟全球化、政治多極化，思想觀(guān)念開(kāi)放化的新形勢下，我們當代大學(xué)生不僅要認真了解共和國的歷史，理解和領(lǐng)會(huì )長(cháng)征精神，更要將其繼承和弘揚，形成新的長(cháng)征精神。
一、堅定理想信念、理想信念是人們對未來(lái)的向往和追求，是其世界觀(guān)和政治立場(chǎng)在奮斗目標上的集中體現，是確立人生價(jià)值取向的最高準則。
理想信念一旦形成，就會(huì )成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當年紅軍戰士之所以能夠長(cháng)途跋涉，征服千難萬(wàn)險，翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山，穿過(guò)人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地，跨過(guò)激流洶涌、難以渡越的條條江河，吃草根，咽樹(shù)皮，忍饑受凍，歷經(jīng)艱辛，最終勝利會(huì )師，創(chuàng )造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jì)。其首要的原因就是他們對革命理想的執著(zhù)追求，對革命事業(yè)無(wú)比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。在復雜環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的當代大學(xué)生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì )的丑惡現象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)成才，奉獻社會(huì )。馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，科學(xué)論證了社會(huì )主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，從而把社會(huì )主義理想信念建立在對社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識的基礎之上。
它正確揭示了人與集體、社會(huì )以至人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系，論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現途徑，從而使人們的信仰實(shí)現了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì )主義中國，當代大學(xué)生就是要依據馬克思主義的內在要求和價(jià)值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立崇高的人生目標，莊嚴的社會(huì )責任感和歷史使命感。具體來(lái)說(shuō)，就是要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會(huì )主義的信念，堅定對改革開(kāi)放和現代化建設的信心，堅定對黨和政府的信任。同時(shí)，通過(guò)馬克思主義世界觀(guān)、唯物論、無(wú)神論的學(xué)習，學(xué)會(huì )正確運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法、探索社會(huì )和人生，科學(xué)地認識資本主義，正確認識社會(huì )主義，迎接各種社會(huì )思潮的沖擊和挑戰，樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想;特別是“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習，正確認識和汲取我國及國外社會(huì )主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓，堅信社會(huì )主義優(yōu)越于資本主義。在當前，尤為重要的是正確認識黨的建設的現狀，了解黨的基本路線(xiàn)和方針政策，堅信黨和政府反腐倡廉的決心，堅定對黨的信任，堅信黨完全有能力領(lǐng)導人民建設社會(huì )主義現代化，實(shí)現祖國的偉大復興。
二、樹(shù)立集體主義價(jià)值觀(guān)、長(cháng)征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(cháng)征譜寫(xiě)出了一首紅軍戰士精誠團結，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(cháng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導干部到普通士兵，都無(wú)不表現出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí)，戰士們搶著(zhù)當先鋒，把生的希望留給別人，把死的危險留給自己。在缺衣少糧的情況下，一碗稀粥戰士們推來(lái)推去，誰(shuí)也舍不得吃下去。在困難和生死面前，紅軍戰士表現出了博大的階級友愛(ài)之情，集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。集體主義思想反對一切“個(gè)人至上”、“個(gè)人中心”和“個(gè)人神圣”的個(gè)人主義理論。它強調集體利益高于個(gè)人利益，集體利益是個(gè)人利益的真正體現，當個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要先公后私，顧全大局。也就是說(shuō)，集體主義價(jià)值觀(guān)使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì )發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現。否則，自我價(jià)值的實(shí)現只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
因此，當代大學(xué)生在培養自身集體主義價(jià)值觀(guān)時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：
1、正確認識集體主義和個(gè)人主義，劃清正當的個(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強調集體利益就是否認個(gè)人利益。正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強調集體利益時(shí)，并不抹殺個(gè)人利益的合理性，它強調集體利益的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人積極性的發(fā)揮，強調個(gè)人對集體、對社會(huì )、對國家的義務(wù)感和責任心，在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí)，重視個(gè)人的正當利益，維護個(gè)人的尊嚴、價(jià)值和權利，并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。
2、擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。這是當今對大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)培養中不可回避的問(wèn)題。對此，應該正確看待金錢(qián)問(wèn)題。金錢(qián)并不是衡量人生價(jià)值的唯一標準，金錢(qián)獲得再多，也不能等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現。大學(xué)生不應當將獲得金錢(qián)作為自己人生的唯一目標。否則，就會(huì )失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。
三、培養艱苦奮斗精神不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著(zhù)偉大的事業(yè)。
歷史經(jīng)驗證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng )造，沒(méi)有崇高的精神支撐是不可能的�！耙粋�(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的�！遍L(cháng)征途中，戰士們沒(méi)有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒(méi)有鞋子穿，自己動(dòng)手編制草鞋，沒(méi)有吃的，就用野菜、樹(shù)皮充饑。沒(méi)有房子宿營(yíng)，他們就抱成一團，靠彼此的體溫御寒……艱苦奮斗精神是紅軍長(cháng)征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統的光輝典范。在建設中國特色社會(huì )主義，全面建設小康社會(huì )的歷史征程中，在大學(xué)生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統，具有重要的現實(shí)意義。
培養大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統的需要。當代大學(xué)生作為跨世紀的社會(huì )主義建設者，肩負著(zhù)實(shí)現現代化的歷史重任。樹(shù)立艱苦奮斗的創(chuàng )業(yè)精神對當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有終生受用的戰略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng )業(yè)的接力棒接過(guò)來(lái)，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質(zhì)的需要。知識經(jīng)濟的悄然興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命，無(wú)論對生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會(huì )主義建設中堅力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。貫穿其中的紅線(xiàn)是艱苦奮斗精神的培養。沒(méi)有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子。第三，培養大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實(shí)現理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明，一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財富。
上世紀80-90年代出生的大學(xué)生，經(jīng)常被稱(chēng)之為“抱大的一代”，由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì )環(huán)境中，在父母老師的層層呵護中長(cháng)大的，我們得到的是太多的寵愛(ài)與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準備和心理準備。正是因為如此，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養就顯得尤為迫切。四、加強組織紀律性嚴明戰斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長(cháng)征勝利的又一重要法寶。長(cháng)征途中的紅軍，在戰斗中，爭當先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實(shí)行民主集中制，個(gè)人服從集體，少數服從多數，下級服從上級。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫(xiě)了一曲可歌可泣的“親民之歌”。長(cháng)征之初，由于敵軍散布的謠言以及群眾的不了解，一些群眾對紅軍存在畏懼、疑惑的心理，不知道紅軍究竟是怎樣的一個(gè)組織，代表的是誰(shuí)的利益。因此，當他們看到紅軍路過(guò)時(shí)，有的紛紛逃入深山，有的閉門(mén)不出，有的甚至存在敵對情緒。面對這種情況，紅軍一方面對群眾進(jìn)行積極的宣傳工作，用通俗的語(yǔ)言，極大的耐心同群眾接近，糾正他們對我軍的誤解。另一方面，紅軍也以自身的行動(dòng)向群眾展示了自己是一支“正義之師”，是同群眾心連心，代表他們利益的軍隊。他們對待群眾親密友善，不拿群眾一針一線(xiàn)，幫助群眾組織生產(chǎn)、尊重各少數民族的民族信仰，更有劉同志與彝族的部落首領(lǐng)小葉丹歃血為盟的感人事跡。正是紅軍嚴明的組織紀律性，打動(dòng)了沿途的群眾，他們最終把紅軍當作自己的親人，用各種形式表達對紅軍的支持和愛(ài)戴。紅軍也正是在廣大人民群眾的支持下，才最終克服困難，勝利會(huì )師。嚴明的組織紀律和良好的行為習慣也正是當代大學(xué)生所必須加強的。在當前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著(zhù)以下現象。如部分大學(xué)生的日常行為習慣與大學(xué)生形象不符，不講社會(huì )公德，行為粗野，談吐庸俗，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路;戀愛(ài)方式上，責任意識低，少有真實(shí)的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿(mǎn)足和精神上的虛榮;消費行為上，不考慮自身的消費實(shí)力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流;把紀律當做束縛人的咒語(yǔ)，把個(gè)人無(wú)原則的行為當做準繩，行為習慣充滿(mǎn)一種反理性的因素。紀律觀(guān)念薄弱，組織形式渙散，行為習慣隨意使當代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。
大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺(jué)道德意識和行為習慣的重要階段，因此，當代大學(xué)生要通過(guò)認真學(xué)習校紀校規、《公民道德建設實(shí)施綱要》等行為規范，通過(guò)學(xué)習社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺(jué)遵守愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。
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