五四愛(ài)國作文
五四運動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展，下面是關(guān)于五四愛(ài)國作文的內容，歡迎閱讀！
五四愛(ài)國作文1
1919年，有帝國主義列強所操縱的巴黎與會(huì )不顧作為戰勝?lài)闹袊c國民的意志，與日本帝國主義相勾結，把山東問(wèn)題交給日本支配。當時(shí)，北京與各地愛(ài)國學(xué)生為了維護國家民族利益挺身而出，他們肩負著(zhù)“反帝、反封建”的偉大任務(wù)，與工人階級的一起，在愛(ài)國精神的引領(lǐng)之下，與帝國主義及其走狗作了堅定的斗爭，并取得了這次運動(dòng)的光輝勝利。
5月4日那一天，學(xué)生界發(fā)起北京全體學(xué)生大會(huì )，并舉行愛(ài)國游行，被捉學(xué)生達二三十人�？墒�，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生屈服。是什么讓學(xué)生面對帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為；面對軍閥政府可悲的賣(mài)國行為；面對武裝軍警可怕的鎮壓與逮捕，表現得如此勇敢的呢？這是從筋骨里迸出來(lái)；血液里激出來(lái)；性靈里跳出來(lái)；生命里震蕩出來(lái)的真純而可貴的愛(ài)國精神。在愛(ài)國精神的面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得了什么呢？
中國現代女作家、翻譯家冰心說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國，有一顆愛(ài)國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了�！�5月4日以后，北京被捕的學(xué)生，也越發(fā)的增多，城內的拘留所，都拘滿(mǎn)了人，軍警們把北大第三院，改成臨時(shí)拘留所，第三院拘滿(mǎn)了人，又把第二院一并改為拘留所，可學(xué)生們沒(méi)有一個(gè)退縮的。學(xué)生們的這種視死如歸、毫不退縮的可貴精神，正是來(lái)自那顆熾熱火紅的愛(ài)國心��！
同學(xué)們，讓我們來(lái)想一想吧！如果沒(méi)有愛(ài)國精神，我們中華民族還會(huì )巍然屹立世界民族之林嗎？我們還能自主嗎？我們還能坐在教室里學(xué)習嗎？不！我們不能！我們恐怕早已作了亡國奴了。我們當然不會(huì )愿意做亡國奴。正是愛(ài)國精神挽救了我們，挽救了中國，挽救了我們的民族。
可是如今，卻有人提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：中國人如果是讓日本人統治，可能會(huì )過(guò)得更好。
五四時(shí)期的愛(ài)國青年，都以革新思想為將來(lái)革新事業(yè)的準備；我們這時(shí)期的先進(jìn)青年，卻以一種病態(tài)的眼光來(lái)看問(wèn)題。這未嘗不是一種悲哀。
祖國之于公民就如父母之與兒女，難以想象一個(gè)不愛(ài)自己的祖國的人會(huì )去愛(ài)自己的父母，我們應該要像愛(ài)父母，愛(ài)家一樣去愛(ài)國。
真正的愛(ài)國不應該僅僅表現在漂亮的言辭中，而是應該表現在為祖國、為人民謀福利的.行動(dòng)中。我們作為新一代的青少年，又該怎樣去做呢？
有人說(shuō)，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，“遠去足音凝重，再創(chuàng )輝煌更撼心！”中國經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設，已取得了“乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展。但是我們不要忘記，我們仍然是個(gè)發(fā)展中國家，還有許許多多地方有待完善與發(fā)展，要想國家富強，就必須繼續努力；而希望，就寄予在我們這一代人的身上。我們就該努力學(xué)習，樹(shù)立遠大的抱負與理想，用愛(ài)國精神來(lái)激勵自己，將來(lái)有所作為，報效祖國。
讓我們用知識與汗水，以滿(mǎn)腔愛(ài)國之情，擁抱新希望，迎接這個(gè)機遇與挑戰并存的21世紀吧！
五四愛(ài)國作文2
紀念五四運動(dòng)八十周年之際我們安電青年歡聚一堂面向二十一世紀，共抒情懷。二十一世紀，我要對你說(shuō)，敬業(yè)就是愛(ài)國。
五四運動(dòng)走入了記憶，今天，當我們在本世紀最后一次沐浴她的光芒的時(shí)候，重溫那黑暗中分娩光明的一瞬，內心充滿(mǎn)涅磐般的圣潔……
五四運動(dòng)走入了記憶，然而，她留給我們的財富是豐厚而且深邃的，在這巨大的文化寶庫中，愛(ài)國主義與創(chuàng )新精神，始終閃耀著(zhù)奕奕光芒！那么，何謂愛(ài)國？如何發(fā)揚五四精神，致力民族振興大業(yè)？這，是我們每一位青年都應該思考的問(wèn)題。
我認為，敬業(yè)就是愛(ài)國，要用敬業(yè)精神去體現愛(ài)國之情。從古至今，大凡成就偉業(yè)者，無(wú)一不是從敬業(yè)開(kāi)始。魯迅先生崇尚“俯首甘為孺子�！钡木�，使敬業(yè)的內涵上升到民族的振興大業(yè)；六十年代的雷峰更是敬業(yè)的楷模，干一行、愛(ài)一行，以“螺絲釘”的`精神，把青春獻給了祖國最壯麗的事業(yè)；今天，又一個(gè)響亮的名字伴隨著(zhù)偉大的抗洪精神，傳誦大江南北，他，就是新時(shí)期英雄戰士李向群。李向群家富未敢忘報國，力志從軍，選擇了一條與艱苦為伍、以奉獻為樂(lè )的人生之路。當人民的生命財產(chǎn)安全受到洪魔的威脅時(shí)，他與戰友們挽狂瀾于即倒、置生死于不顧，用生命書(shū)寫(xiě)了自己的愛(ài)國之情與報國之志。他們生長(cháng)在不同的時(shí)代，但，他們卻以相同的敬業(yè)精神譜寫(xiě)了如許的愛(ài)國之歌。雷峰、李向群并不是孤立的，千千萬(wàn)萬(wàn)的雷峰、李向群依然存在著(zhù)，否則，幾十萬(wàn)官兵何以能在“98”抗洪斗爭中戰勝洪魔？祖國改革開(kāi)放的宏偉大業(yè)何以能乘風(fēng)破浪，不斷前進(jìn)？他們，是民族的中堅；他們，是時(shí)代的楷模！
站在新世紀的門(mén)檻，遙望未來(lái)世紀曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展；經(jīng)濟全球化趨勢的日益呈現；綜合國力的競爭日益激烈�？萍几锩c知識經(jīng)濟使中國面臨更嚴峻的挑戰。從國力強弱這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，八十年前五四運動(dòng)所面臨的情勢，今天的中國青年同樣面對。所以，我們紀念五四運動(dòng)、學(xué)習李向群敬業(yè)精神，就是要發(fā)揚五四“縈民族危亡于襟懷”，樹(shù)立“國家興亡、匹夫有責”的使命意識，學(xué)習李向群“捧給戰友的盡是愛(ài)，獻給人民的都是情”的奉獻情結。為國家在科技革命大潮中立于不敗之地，立足本職崗位，敬業(yè)愛(ài)崗，努力在平凡的崗位上作出不凡的業(yè)績(jì)。愛(ài)國當先敬業(yè)，敬業(yè)就是愛(ài)國。這就是我們對青春使命的最好答卷！
艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干。朋友們，新世紀的曙光即將照拂我們的額頭，讓我們挽起手來(lái)，用青春與智慧書(shū)寫(xiě)燦爛的時(shí)代篇章，開(kāi)拓輝煌壯美的未來(lái)！
五四愛(ài)國作文3
今年是五四運動(dòng)xx周年，各種不同尋常的紀念活動(dòng)紛至沓來(lái)，五四運動(dòng)的新詮釋也不絕于耳。也有人批評五四運動(dòng)中的缺陷，比如發(fā)生違法火燒房子等等。不論五四有多少不盡人意之處，她在我的心中，或許在曾經(jīng)年輕過(guò)的一代又一代中國人心中，已定格為一種精神，一種符號，一種榮譽(yù)，一種象征，這就是愛(ài)國、科學(xué)、民主、新文化。
90年的時(shí)光，回首崢嶸歲月，我們不妨捫心自問(wèn)：我愛(ài)國嗎？當孫中山抱怨中國人是一盤(pán)散沙，他可曾注意到，專(zhuān)制的“麻袋”被打開(kāi)后，曾被麻袋緊緊封住的億萬(wàn)個(gè)“土豆”會(huì )四處流散？正是偉大的五四運動(dòng)把一盤(pán)散沙、四處流散的“土豆”——億萬(wàn)中國人重新聚集在愛(ài)國的新幟下。
美國總統肯尼迪大聲疾呼：不要問(wèn)你的'祖國為你做了什么，而要問(wèn)你為祖國做過(guò)些什么，你是否想到，這個(gè)美利堅合眾國是由美國人自己締造的家園？當作家白樺輕輕地問(wèn)自己：國家不愛(ài)你，你還愛(ài)她嗎？他顯然弄混了國家與政府的區別。國家是我們每一個(gè)人的國家，是我們永恒的家園。我們不愛(ài)，誰(shuí)愛(ài)？盡管它有許多瑕疵，是那么的不如意，我們仍然深?lèi)?ài)著(zhù)她——因為她是我們的祖國。愛(ài)國并不等于盲目的排外，排外并非愛(ài)國，正如競爭并不等于侵略一樣，我們要敢于競爭，在全球化過(guò)程中，為國家競爭更多的正當利益。我們也要善于合作，要與各國人民一道創(chuàng )造一個(gè)多贏(yíng)的世界。
我們也不妨自�。何铱茖W(xué)了嗎？高歌呼吁科學(xué)90年了，還有人打著(zhù)偽科學(xué)在騙人，用科學(xué)的“方法”造假、坑人，如往牛奶里摻入三聚氰胺，用敵敵畏泡制火腿，教授造假論文，假冒偽劣俯拾皆是等等�？茖W(xué)是求真的，當被視為社會(huì )的良知——知識分子都敢造假，你還能相信誰(shuí)呢？不要忘了，科學(xué)是一種思維方式，是認知的工具，也是一種心態(tài)，講科學(xué)就是要求真務(wù)實(shí)，改變中國人“一夜暴富”的心理，要“流著(zhù)汗去吃面包”。要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，轉變以犧牲環(huán)境、透支未來(lái)、不可持續的經(jīng)濟增長(cháng)方式。
我們也不妨反思：我民主了嗎？換句話(huà)說(shuō)，我們在民主化的道路上走了多遠？還有多長(cháng)的路要走？相比千年專(zhuān)制，我們的確民主多了，但是離五四那一代青年人，“一二九”一代、“老三屆”一代青年人乃至70后、80后、90后的青年人心目中的民主還有多大的距離呢？民主是一種思維或生活方式，我們要學(xué)會(huì )“我反對甚至厭惡你的觀(guān)點(diǎn)，但是我會(huì )用生命捍衛你發(fā)表觀(guān)點(diǎn)的自由”的博大思維與胸懷。民主既是激勵手段，也是我們?yōu)橹畩^斗的終極價(jià)值目標。正如恩格斯所說(shuō)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì )主義。但是民主是舶來(lái)品，在社會(huì )發(fā)展的某個(gè)時(shí)段上，甚至是奢侈品。民主更是一個(gè)不斷生長(cháng)、不斷建設的長(cháng)過(guò)程，我們要多一份理性，多一點(diǎn)耐性，多一份努力，多一點(diǎn)信心，來(lái)建設我們偉大國家的民主憲政制度。
我們也不妨拷問(wèn)：我新文化了嗎？我們是否兼容并蓄，在繼承古老中華文明的精華基礎上，創(chuàng )造出了現代中華文明？文化是一個(gè)民族的品格，更是一個(gè)國家的底蘊。制度規則可以趨同，文化則應求同存異。在創(chuàng )造中華民族新文化的征途中，也許任重而道遠。
探索新文化、圖存救亡的五四運動(dòng)的激情歲月，已漸漸遠去，它甚至消失在光怪陸離的城市及其市民的燈紅酒綠之中。但是我仍然堅信，作為一種精神、一種符號、一種榮譽(yù)、一種象征，她永不褪色，永遠銘刻在世世代代中國人的心中。