好大喜功的成語(yǔ)故事

　　成語(yǔ)也是語(yǔ)言世界的重要組成部分，無(wú)論是對現實(shí)應用還是學(xué)術(shù)研究都有著(zhù)積極的意義。小編為大家整理了好大喜功的成語(yǔ)故事，希望大家喜歡。

　　好大喜功的意思：

　　原指封建帝王喜好擴大疆土，炫耀武功。后指不管條件是否許可，一心想做大事，立大功�；蛑镐亸�、浮夯，愛(ài)出風(fēng)頭。好，愛(ài)好，喜歡;功，功績(jì)，成就。

　　好大喜功的成語(yǔ)故事：

　　李世民跟隨父親李淵趁隋末之亂起兵，南征北戰，打了無(wú)數勝仗，為平定內亂，建立李唐王朝，立下了大功。后來(lái)，李世民繼承了李淵的王位，成為唐代的第二代君王。唐太宗李世民作為中國歷史上著(zhù)名的有所作為的開(kāi)明君主，作為一位文武兼備，具有雄才大略的政治家、軍事家，取得了輝煌成就，使中國封建社會(huì )發(fā)展到了巔峰狀態(tài)，“貞觀(guān)之治”聞名四海。

　　然而，作為一言九鼎的封建帝王，李世民也無(wú)法擺脫他的歷史局限性。“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，李世民也具有很多封建帝王無(wú)法擺脫的缺點(diǎn)�！缎绿茣�(shū)》的作者把李世民比作是古代周武王那樣的圣明君王，但也指出他“好大喜功，勤兵于遠”。

　　貞觀(guān)六年，群臣提議李世民行封禪之禮，魏征對此持反對意見(jiàn)。李世民便氣呼呼地逼問(wèn)魏征：“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“華夏未安耶?”“遠夷未慕耶?”魏征承認李世民在這些方面確實(shí)取得了輝煌的成就，但同時(shí)指出還不足夠。從兩人的一問(wèn)一答中可以看出，李世民此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了自滿(mǎn)情緒，對已取得的勝利和成功沾沾自喜。

　　李世民不足的暴露，主要集中在貞觀(guān)十年以后。

　　貞觀(guān)十一年，魏征指出他已有“意漸深刻”“法無(wú)定科，任情以輕重”的情況。張亮、張蘊古與盧祖尚等人就是在這種喜怒任刑的情況下，被輕罪重判而處死的，連李世民本人也對其中的幾件事追悔不已。所以，有人指出，貞觀(guān)后期，李世民經(jīng)常以言代法，破壞自己一手建立起來(lái)的法制，這等于是自亂其法。

　　貞觀(guān)十三年，魏征奏上了他那篇著(zhù)名的《十漸疏》，對李世民展開(kāi)了全面的批評。盡管李世民以“從諫如流”的美名家喻戶(hù)曉，但在這方面他并非完人，有時(shí)候納諫也不算是心甘情愿。有一次，如果不是皇后的提醒，他還差點(diǎn)殺了直言的魏征呢。

　　貞觀(guān)十九年，好大喜功的李世民拒絕褚遂良、張亮、李大亮等大臣的諫言，一心興師東征高麗，結果慘敗而歸。這場(chǎng)戰爭勞民傷財，削弱了唐朝國力。在班師回朝的路上，李世民悶悶不樂(lè )地嘆息說(shuō)：“魏征若在，不使我有是行也。”事實(shí)上，當時(shí)盡管魏征已經(jīng)離世，但朝中并不缺乏犯顏苦諫的大臣，只是李世民追求個(gè)人功業(yè)的欲望迷亂了自己的心罷了。

　　盡管遠征高麗以敗北收場(chǎng)，然而，李世民并沒(méi)有從中汲取足夠的教訓，而是剛愎自用，執拗不回，頑固地還要準備再一次發(fā)動(dòng)東征高麗的戰爭，在以后幾年中大練水師，制造戰船。

　　就這樣，李世民為了擴張唐朝的勢力，沿著(zhù)政治上的下坡路滑行，而且越滑越遠，直至生命的終點(diǎn)。

　　——《新唐書(shū)·太宗紀贊》

　　好大喜功的成語(yǔ)點(diǎn)撥：

　　李世民幾乎是戰無(wú)不勝的常勝將軍，卻因為好大喜功，一心想揚威異域，居然以一次敗仗結束了自己的戎馬生涯，不能不說(shuō)是一個(gè)莫大的諷刺。這啟示我們，一個(gè)人長(cháng)期身居要職，在聽(tīng)到謳歌與頌揚聲的同時(shí)，要學(xué)會(huì )理性對待，儉樸自持并謙虛地聽(tīng)取逆耳的忠言。唯有如此，才能實(shí)現可持續發(fā)展。李世民雖然有好大喜功的缺點(diǎn)，但是，相對于歷史上的封建統治者而言，李世民依然是佼佼者，依然是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。

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