高中優(yōu)秀作文：中國的傳統文化
中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。下面是小編收集的中國的傳統文化作文，希望大家認真閱讀！
【1】中國的傳統文化
一個(gè)民族的文化精神、價(jià)值理想和真實(shí)生活樣態(tài)，無(wú)不活生生地體現在他們的傳統節日里。對中國人來(lái)說(shuō)，尤以春節最具代表性�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)節日會(huì )像春節那樣承載著(zhù)所有中國人的生命內涵。對于沒(méi)有西方民族那樣的圣誕節的中華民族來(lái)說(shuō)，每年農歷的初一甚至綿延整個(gè)正月的春節，就是我們的“圣誕節”。春節，是所有中國人的共同“生日”——這從傳統中每個(gè)人的年齡的增長(cháng)不以自己的生日而以春節為標志清晰可見(jiàn)。
春節的真實(shí)意義在于它以非常世俗的形式，如之前的過(guò)分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài)，如沉浸在沒(méi)有實(shí)際功利的純粹民俗儀式的，純粹是資源消費的張燈結彩、貼春聯(lián)、放鞭炮、吃喝玩樂(lè )之類(lèi)�！皻g度春節”就是具有人性光芒的樣態(tài)。這種生活樣態(tài)是審美的、情感性的、狂歡性的、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長(cháng)夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對世俗的超越。春節，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥、淹沒(méi)的人性的復活。
自古以來(lái)人們無(wú)不艷羨：要是日子天天像過(guò)年那樣該有多好��！——那是一種怎樣的包含著(zhù)無(wú)限幸福、成長(cháng)和收獲的憧憬與渴望��！
遺憾的是，如今的春節，正在無(wú)情地失落。
一方面，強勢的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節、復活節、萬(wàn)圣節、感恩節、圣誕節等等西方民族的節日在我們的年輕一代身上擴展。另一方面，徹底世俗化、功利化、理性化、意識形態(tài)化的當下中國社會(huì )，將春節的神秘性、神圣性淡化甚至絞殺。人們無(wú)不慨嘆：現在過(guò)年沒(méi)有意思了！喪失了神圣性的節日，無(wú)不充斥著(zhù)世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同于忙忙碌碌的'世俗生活，甚至疲于應酬而甚于平日。人們無(wú)不感到憂(yōu)傷：過(guò)年太累了！本來(lái)具有超越世俗生活的貧乏的節日狂歡性質(zhì)的春節，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團拜”。這無(wú)疑是我們的悲哀。春節，這一標志著(zhù)中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗，它就表征了我們這個(gè)民族和個(gè)體人生的虛無(wú)狀態(tài)。這種虛無(wú)狀態(tài)，就是整個(gè)民族精神的衰落和缺失。
塞翁失馬，焉知非福？經(jīng)歷過(guò)嚴冬的人，更懂得春天的溫暖。這一點(diǎn)，我們從旨在復興傳統文化的所謂“國學(xué)熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統儀式并不等同于民族精神，但，沒(méi)有傳統儀式，民族精神就會(huì )魂不附體。
我曾用“人、從、眾”三個(gè)字的雙向排列來(lái)表達我們民族在全球化、現代化過(guò)程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢：人——從——眾，全球化過(guò)程中喪失自我的社會(huì )化之路；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個(gè)體化之路。這兩條路是互補的，同時(shí)進(jìn)行的。今天，我們正走在“人——從——眾”這條社會(huì )化之路上，我們必須將這條路走到底；不久的將來(lái)，我們就會(huì )“回歸自我”，重新檢視有著(zhù)不可取代的精神價(jià)值的優(yōu)秀傳統。而春節，可以說(shuō)是我們民族傳統的一個(gè)標志性符碼。
拯救春節，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命！
我們究竟穿的是什么？一個(gè)沒(méi)有自己文化傳統的民族對世界有什么意義？一個(gè)對自己的文化傳統充滿(mǎn)蔑視甚至仇恨的民族在別人的眼中是怎樣的一個(gè)民族？
【2】中國的傳統文化
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著(zhù)歷史的戰車(chē)悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(cháng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上�？杀氖乔鼗春拥乃�，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數仁人志士的花塚，懷抱傳統經(jīng)典，胸懷文化末節而含恨長(cháng)眠！
時(shí)至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說(shuō)麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè )瘋狂席卷樂(lè )壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。
難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動(dòng)力。
欣喜的是，近年來(lái)掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(cháng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的`語(yǔ)言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話(huà)語(yǔ)演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》片片感人，劇劇精彩。且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者：“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)。傳統文化的迷失與復活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(cháng)嘯，看巨龍騰飛！
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