《荀子》讀書(shū)筆記
看完《荀子》一書(shū)，回想書(shū)中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰國末期趙國人，是當時(shí)著(zhù)名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著(zhù)述充滿(mǎn)了哲理與唯物主義的宇宙觀(guān)和認識論，同時(shí)他還系統地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習改造的結果，也以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認為一個(gè)國家要強盛，必須有嚴明的律令來(lái)約束人民，應依法治來(lái)治國；另一方面他也提出了獨樹(shù)一幟的民本思想，以民為本，君為舟說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢鲬獝�(ài)惜人民，只有愛(ài)民才可使國家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統的封建思想所束縛，也用等級觀(guān)念來(lái)闡釋民服于君的理由。但無(wú)可否認，荀子的大多數思想與主張是符合當時(shí)的社會(huì )情況的。
在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話(huà)：“學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利�！�
在這里荀子提出學(xué)習是不可以停止的，其后又用青出于藍勝于藍與冰出于水而寒于水的例子來(lái)鼓勵我們學(xué)習。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車(chē)輪。之后無(wú)論怎么曝曬也無(wú)法回復原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習上時(shí)常是遇難則止，微懂則過(guò)，這樣又怎么會(huì )有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的.天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習呀。木材由直變曲才可做車(chē)輪，金屬礦經(jīng)過(guò)煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。
“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�
在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習要堅持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來(lái)勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來(lái)做對比，論證出堅持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅持不懈的人作出不同的比喻并評價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習，也猶如所說(shuō)的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習，那么也會(huì )變高，就像從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來(lái)使自己努力學(xué)習的結果呀。當我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過(guò)一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達到的！所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅持不懈的學(xué)習才能如此的。
在《富國》中他寫(xiě)道：“足國之道：節用裕民，而善臧其余。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無(wú)所臧之�！�
在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認為要富國就要節省費用，使人民富足。要按禮所規定的不同等級地位的享用標準來(lái)節制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規收稅，而人民又依禮規定按等級節約，那么國家的余糧將會(huì )堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來(lái)勸誡君主應以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì )把民看得如此重，是因為他已看到了當時(shí)多數君主們無(wú)法看到的社會(huì )治理規律，這一遠見(jiàn)卓識閃耀著(zhù)智慧的光芒。在當時(shí)的社會(huì )是各國征戰頻繁，對農民的剝削越來(lái)越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會(huì )積貧積弱。在進(jìn)行戰爭時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應，這是自古以來(lái)不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰，那么又怎么還會(huì )有糧食供應呢？所以只有人民富裕了，才會(huì )有多余的糧食，加上田地沒(méi)有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無(wú)可否認是具有遠見(jiàn)性的，同時(shí)是體現出了他重農的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認知與做法。