關(guān)于厚黑學(xué)讀書(shū)筆記（通用30篇）
看完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于厚黑學(xué)讀書(shū)筆記（通用30篇），歡迎大家分享。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇1
原來(lái)就一直聽(tīng)說(shuō)李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對它的評價(jià)也褒貶不一，有的人說(shuō)它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說(shuō)它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說(shuō)。我也是一向喜歡以小馬過(guò)河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺(jué)得這水淹不死人，卻也沒(méi)得過(guò)腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。
“臉要厚，心要黑”——是說(shuō)人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個(gè)人利益，為自己著(zhù)想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說(shuō)出了這么多人不愿說(shuō)的話(huà)，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話(huà)也不無(wú)道理。
首先，我想談的是“厚”，也就是面子問(wèn)題。對人們而言，這面子可是個(gè)大問(wèn)題，常言道“人活臉，樹(shù)活皮”，人們來(lái)來(lái)往往，有多少是因面子而至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應該太薄，不應該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當下放下了面子，很多平時(shí)里會(huì )讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一個(gè)臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個(gè)氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場(chǎng)，告老還鄉，更有甚者，自殺身亡，了結一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個(gè)進(jìn)退自如，游刃有余。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨
罵還是辱沒(méi)他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。
生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機會(huì )，會(huì )議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導重視的機會(huì )；集體活動(dòng)中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現的機會(huì )；看上一個(gè)女孩。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛(ài)的機會(huì )�？梢�(jiàn)，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹(shù)活皮”，而我現在任務(wù)“樹(shù)不要皮必死無(wú)疑，人不要臉天下無(wú)敵”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開(kāi)束縛，施展拳腳。
接下來(lái)，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統觀(guān)念中，黑心是一個(gè)貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀(guān)古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰，無(wú)奈卻是一個(gè)君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。而劉邦，一個(gè)普通人，從目不識丁的小亭長(cháng)，成長(cháng)為大漢帝國的開(kāi)創(chuàng )人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏(yíng)家。
心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個(gè)事，一天早上，我去食堂買(mǎi)了個(gè)面包，在自習室一邊看書(shū)一邊吃，結果都快吃完了才發(fā)現那是個(gè)發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著(zhù)都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問(wèn)題，就選擇自己吃個(gè)啞巴虧。
在厚黑學(xué)看來(lái)，商家可以黑，而且應該黑，因為商家經(jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習和戰士戰斗一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提�？稍诂F實(shí)生活中，又有幾個(gè)有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來(lái)保護自身的權益。
厚與黑，就好比一支矛和一個(gè)盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心�！肮胖纱笫抡�，皆出于厚黑”�？偟膩�(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)說(shuō)白了，就是不做老實(shí)人。
在當今這個(gè)社會(huì )，“老實(shí)”已經(jīng)成為了一個(gè)貶義詞，因為目前，老實(shí)人已經(jīng)處于了一種被動(dòng)挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實(shí)人作為了應當犧牲自我利益而滿(mǎn)足他人的角色。
在中國的傳統觀(guān)念中，我們追求老實(shí)，追求了以君子之作來(lái)要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應得到的待遇，只要不違反規則，就能夠得到他人的認可與贊賞。這是我們傳統的評價(jià)體系，也是一個(gè)被認為人人都應當做到的。但在當今的社會(huì )環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價(jià)值觀(guān)。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個(gè)沒(méi)有誠信、不講原則的社會(huì )中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類(lèi)發(fā)展而來(lái)，并非根本。設想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì )是什么樣子？他是否會(huì )像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。
我相信，每一位社會(huì )成員都會(huì )希望他可以生活在一個(gè)理想的大同社會(huì )，一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì )中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會(huì )還有很大的一段距離，所以，面對沒(méi)有原則的社會(huì )，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當今社會(huì )，《厚黑學(xué)》是一本不會(huì )誤人的處世經(jīng)典與交際哲學(xué)。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇2
在此摘選本人部分讀書(shū)筆記，自認為做到了辯證閱讀，但有些內容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評。
此書(shū)作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業(yè)綿薄，卒于貧困。大言不慚地評論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。 當著(zhù)他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳�！�
這里說(shuō)句題外話(huà)。
煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！ 這等豪言壯語(yǔ)、氣度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見(jiàn)之�？v彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話(huà)，真是大錯特錯！他一則曰：“無(wú)面見(jiàn)人”；再則曰：“有愧于心�！本烤垢呷说拿�，是如何長(cháng)起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說(shuō)：“此天亡我，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
這個(gè)說(shuō)的有道理，大丈夫不能忍一時(shí)之辱，只能是有勇無(wú)謀的匹夫。更何況其失敗后怨天尤人，不肯承認錯誤，枉稱(chēng)英雄。當然，這是后話(huà)，時(shí)代是有其局限性的。
楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰(shuí)？就是人人知道的韓信�？柘轮�，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。
胯下之辱說(shuō)明韓信臉皮厚？一個(gè)屠夫挑釁韓信說(shuō)，你要么把我殺了，要么鉆我褲襠。這是一個(gè)兩難困境，平白殺人，良心安在？鉆人褲襠，顏面何存？?jì)呻y之下取其輕，好像不能說(shuō)明韓信臉皮厚吧？ 后人贊韓信“英雄一世真豪杰，辜負胸中百萬(wàn)兵�！钡仓皇遣皇莱龅膶浿�，官場(chǎng)里的暗流洶涌，比之戰場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。戰場(chǎng)上用刀子殺人，官場(chǎng)上用嘴殺人。戰場(chǎng)上寸土必爭，官場(chǎng)上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的道理，不以個(gè)別明君賢臣的意志為轉移。誒，千里為官只為財，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國！ 厚黑學(xué)共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”的，便能顛倒陰陽(yáng)，混淆黑白而無(wú)跡可尋，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風(fēng)流，來(lái)個(gè)相視而笑，莫逆于心，定然趣味無(wú)窮~ 李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統價(jià)值觀(guān)之外獨樹(shù)一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時(shí)代、物質(zhì)條件所限�！昂窈凇敝徊贿^(guò)是“道”的一部分，“道”即是自然規律。既是自然規律，只講因果，不談善惡，何來(lái)厚黑？厚黑只是某些人在利益沖突下的態(tài)度而已。
明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤如玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已（真的是死而后已，年紀一大把還被國家調去平亂，平反后死于歸途）。這樣的傳統儒家人物與其他權貴格格不入，與當權者存在利益沖突。但是當時(shí)的官場(chǎng)有一句至理名言——不要去惹王守仁。
這句話(huà)為官場(chǎng)之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的后人而吃盡苦頭。為什么呢？
夫不爭，天下莫能與之爭！
同是追求利益，王守仁追求的是為國為民（這也算利益？當然，這是高于物質(zhì)利益的精神利益，亦或是信仰），當權者追求的是錢(qián)，是權。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起對付江彬。
更重要的一點(diǎn)，是因為實(shí)力。王守仁是明朝最牛的一個(gè)人，著(zhù)名的文學(xué)家、哲學(xué)家（心學(xué)創(chuàng )始人，鼎鼎大名的王陽(yáng)明是也）、軍事家、政治家，每一個(gè)稱(chēng)號他都當之無(wú)愧。
“厚黑”也只是增加實(shí)力的一種方式罷了。
最后，照李大師的意思給此書(shū)打了1顆心（只有看過(guò)此書(shū)的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見(jiàn)一斑。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇3
厚黑學(xué)提倡知足常樂(lè )。人如果想活得快樂(lè )些，就必須學(xué)會(huì )知足常樂(lè )，在現實(shí)條件許可的范圍內，充分享受生活，而不為得不到而苦惱。聰明的人應該對于那些自己得不到的東西而視而不見(jiàn)，假裝糊涂。知足常樂(lè )，多年來(lái)許多哲人無(wú)不重視這一真理，用自己的經(jīng)歷詮釋知足常樂(lè )。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。一件東西總是緊緊的抓在手里，不舍得放下，手里就沒(méi)有多余的空間來(lái)接其他東西。舍得是辯證關(guān)系，舊的不去新的不來(lái)。雖然人們都明白“凡事有舍才有得”的道理�？稍S多人一遇到事就犯渾，在為人處事中斤斤計較，生怕自己損失點(diǎn)什么，而厚黑學(xué)從人本惡出發(fā)，認為在為人處事的全過(guò)程中，誰(shuí)也無(wú)法避開(kāi)風(fēng)險。要想有大成，就一定要徹底杜絕猶豫不決，患得患失的毛病，不要總盯著(zhù)鼻子前的蠅頭小利。為此，厚黑學(xué)教主李宗吾提醒我們：千萬(wàn)別忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。為獲大利，就不能計較一時(shí)的得失，因為真正笑到最后的人往往就是拿到西瓜而不在乎丟掉一兩粒芝麻的厚黑之土。
關(guān)于知足常樂(lè )，語(yǔ)出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足�！币馑际钦f(shuō):罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了,禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿(mǎn)足的了;過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以知道滿(mǎn)足的人,永遠是覺(jué)得快樂(lè )的。佛家彌勒佛就是知足常樂(lè )的典型代表。有關(guān)于他的對聯(lián)：笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。彌勒佛的由來(lái)是因其大肚能容，不計較人世間的是非憎愛(ài)，肚量大，心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處；笑口常開(kāi)，樂(lè )觀(guān)的看待事物，從而悟道成佛。神話(huà)中的彌勒佛是知足常樂(lè )的化身。神話(huà)人物也是人們思想意識的結晶，人們追求知足常樂(lè )，對知足常樂(lè )的向往，從而刻畫(huà)出這樣一個(gè)人物，作為人們精神的依托。在生活中追求心胸寬廣、知足常樂(lè )。只有知足，就能夠快樂(lè )的生活，以樂(lè )觀(guān)的眼光看待事物，一切都是個(gè)很美好的。人生就是一個(gè)不斷獲取的過(guò)程。知足，應該是得到了什么。如果是精神性的東西，比如說(shuō)是榮譽(yù)，是會(huì )樂(lè )的。
人們往往在比較中來(lái)獲得心理上的平等與不平等、滿(mǎn)足于不滿(mǎn)足。如果單一的追求不滿(mǎn)足、不平等，就會(huì )陷入無(wú)限的煩惱中，從而對生活產(chǎn)生厭倦。自然就不會(huì )有快樂(lè )的心境。有句俗語(yǔ)：“吃著(zhù)碗里的，看著(zhù)鍋里的”。就是典型的不滿(mǎn)足，導致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得亂七八糟，煩惱自然隨之而來(lái)，就不會(huì )有知足常樂(lè )。究其人的煩惱都是因自己過(guò)多的追求而來(lái)。懂得知足，生活也就不會(huì )過(guò)累，而人的心情自然就會(huì )好，才能達到長(cháng)樂(lè )的境界。知足是世俗心態(tài)的超越，是精神財富的積累，是物質(zhì)財富的滿(mǎn)足。生活中何以知足常樂(lè )？與人無(wú)爭，心情舒暢，行也安然，坐也安然，貧也安然，富也安然，名也不貪，利也不貪。能忍自安，清靜無(wú)為就是知足常樂(lè )。
《老子》有云：禍莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常樂(lè ),實(shí)際是在無(wú)窮的欲望和有限的資源之間找到平衡,可以說(shuō),知足是一種智慧,常樂(lè )是一種境界.知足常樂(lè )并不是安于現狀,不思進(jìn)取,或固步自封,而是對現有收獲的充分珍惜,對目前成果的充分享受,也是對既有潛力的充分發(fā)掘和自身資源的充分利用.安于現狀,不思進(jìn)取,固步自封恰是因為貪圖安逸放縱身心,沒(méi)有適可而止的精神和知足常樂(lè )的心態(tài).
舍得：有舍就有得，有了付出就會(huì )有收獲；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同樣就會(huì )多。舍與得之間是辯證的。俗話(huà)說(shuō)：“退一步，海闊天空”。退一步實(shí)際就是舍，是放棄。放棄也是一種平等。舍與得，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì )慢慢體會(huì )出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。舍得，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著(zhù)你拿起它，去打開(kāi)成功之門(mén)，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力。 舍得語(yǔ)出自佛學(xué)，后被老莊道教所用。隨之漸漸深入到人們的生活中。生活并不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候我們需要學(xué)會(huì )放棄，放手不代表對生活失職，它也是人生中的契機。學(xué)會(huì )放手要比學(xué)會(huì )緊握更難得，因為那需要更多的勇氣。舍得的含義，是有舍才有得，要想得，必須舍棄。人生在世，要想得到某些東西，需要舍棄很多，就像天下沒(méi)有免費的午餐�！棒~(yú)和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。
有時(shí)候那些快樂(lè )的人，反倒是曾經(jīng)舍得過(guò)的人。 曾經(jīng)有一個(gè)故事，一個(gè)老人在火車(chē)的旅途上，看著(zhù)窗外的風(fēng)景。一不小心，袋子里的新鞋子掉到窗外。旁邊的人都可惜的嘆氣 這么好的一雙鞋子。老人順手又把另一只鞋子扔下火車(chē)。旁人都對老師的舉動(dòng)大吃一驚。老人笑著(zhù)說(shuō)，既然我就剩一只鞋子了 有什么用處 倘若別人撿到了一雙 那么他就能穿 這樣不是很好嗎？旁邊的旅客們都為老人這種舍得的氣度拍起掌聲了 老師笑著(zhù)對大家說(shuō) 這是一種美好的品質(zhì) 。
懂得放手，收獲的就是一切，心中欲念使我們放不下內心的欲望與執著(zhù)，一直約束我們。有時(shí)候執著(zhù)并不是一件好事，太過(guò)于執著(zhù)不懂得放手到最后是失敗、是后悔，而不是期望的結果。不要以為失去了就是永遠的失去，舍了該舍的，就會(huì )得到該得的。
知足常樂(lè )、舍得是做人、學(xué)習、工作中重要的一個(gè)策略，懂得快樂(lè )，懂得知足，懂得放下。就會(huì )得到更多的成功。整天悶悶不樂(lè )，死鉆牛角尖，反而更不好，快樂(lè )是生活中重要的角色，學(xué)會(huì )知足常樂(lè )，學(xué)會(huì )舍得，我們的生活將變得更美好，更加多姿多彩。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇4
很久以前就聽(tīng)到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn)，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�(shū)，所以一向沒(méi)有拜讀，前段時(shí)光，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現?人之初，性本惡?的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只明白厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每一天只明白修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
六祖慧能以?菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向?無(wú)?字，厚黑學(xué)第三種境界以?無(wú)形無(wú)色?為總結，也指向?無(wú)?字，所以個(gè)人認為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從?無(wú)?字入手。道德經(jīng)中?天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗?就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的?厚而無(wú)形，黑而無(wú)色?從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的?致良知?與?厚黑學(xué)?，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強行對立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在?厚黑?兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界?厚如城墻，黑如煤炭?的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。
總體來(lái)講，李宗吾對人性的理解與概括潛力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指?人之初，性本善?的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
對厚黑學(xué)講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒(méi)有滿(mǎn)懷激動(dòng)的情緒，感嘆找到了真理??樓主潛意識在道德框架壓迫下沒(méi)有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學(xué)這種描述事物運行本質(zhì)的理論時(shí)，潛意識沒(méi)有激活強烈的神經(jīng)通路來(lái)印證，隨著(zhù)大腦的處理結果就是按基本的認知圖式來(lái)解析。能夠看出樓主富含道德的情感對自私是很有抵觸的。
那里有必要跟你說(shuō)說(shuō)什么道德。潛意識和整體潛意識是聯(lián)系在一齊的。因此，在潛意識中有一個(gè)自然的反應就是維護系統的平衡和穩定。因為個(gè)體會(huì )覺(jué)察到只有當整體安全的時(shí)候，個(gè)體才能夠安然無(wú)恙，個(gè)體會(huì )自然愿意維持系統的穩定存在。這是系統運作的規律。個(gè)體的行為貼合系統的運作規律就會(huì )得到系統的呵護。因此，貼合道德的行為是能夠維護系統平衡的行為。
此刻明白了道德是為了個(gè)體的利益。當然，這發(fā)生在不予表達的潛意識，毋庸質(zhì)疑。它的精華之處用厚黑語(yǔ)講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會(huì )理解，因為這?利他?有利自私。所以道德的本質(zhì)就是宣揚道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚此精神，但不做。此刻人的智力自然選取不做，是因為潛意識已經(jīng)接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潛意識中。就如你此刻看到我關(guān)于道德的解釋覺(jué)得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對我的認可。
說(shuō)到樓主，也許你此刻還認為我說(shuō)的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架(解決辦法能夠用追述事物本質(zhì)的方式來(lái)解決，例如跟你解析道德感情)。道德感情會(huì )使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。這時(shí)的潛意識出現了非理性，你最大的利益其實(shí)是明白這事物的本質(zhì)。這也是厚黑學(xué)想傳達的思想。
也許你不明白從何開(kāi)始，我們需要拋下的各種情感，主要來(lái)源于群體心理意識。跳出各種心理群體(包括朋友家庭民族國家等)，客觀(guān)看待群體運行的規律，這是研究博弈理論的基本思路。
第三種境界中的?厚而無(wú)形，黑而無(wú)色?，說(shuō)的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到群體認可的事實(shí)即能證明。當然他們并不是這么邪惡，能夠理解為，是一群擁有完美應對社會(huì )某些情境的幸運兒，他們的思想，也就是認知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。不要為什么是他們，而不是你我。因為也可看作社會(huì )環(huán)境產(chǎn)生了萬(wàn)千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們此刻看到的大人物，如厚黑等說(shuō)的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會(huì )博弈理論的原型是肯定的。
寫(xiě)厚黑的李和一些心理學(xué)家一樣都是把它理出來(lái)的人。清楚出來(lái)的比較清晰的理論，是我十分喜歡的。
最后，期望樓主明白人類(lèi)社會(huì )一向以來(lái)，競爭生存資源的博弈本質(zhì)�；驍y帶的東西再怎樣掩飾也是為了有利于競爭。該做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你惱火的中國哲學(xué)。本和現代心理學(xué)產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。但惱火的中國哲學(xué)被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會(huì )有代鉤。
例如老半正反說(shuō)進(jìn)去，老把天地極端說(shuō)進(jìn)去，老把善惡說(shuō)進(jìn)去，不就是一個(gè)博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。僅僅激活了點(diǎn)事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就能夠先入為主成為你思想認知事物的基本圖式了嗎。這么落后的編碼，已經(jīng)被我一句惱火的中國哲學(xué)推倒了。
厚黑學(xué)我剛看到第二篇厚黑原理。真是抓狂�，F代來(lái)看真是胡說(shuō)八道，愛(ài)因斯坦，物理學(xué)，數學(xué)，牛頓，全給強拉去當它理論支持。行為能夠理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應用心理學(xué)正在西方發(fā)展。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活超多原型的理論才是我目的。
例如:人們受各種思想、感情和習慣所左右。這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現，反映著(zhù)它的需要。作為其產(chǎn)物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的。
描述了道德是產(chǎn)生于個(gè)體的自私。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇5
《厚黑學(xué)》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習過(guò)，但是就因此才有這評論……
有句話(huà)很經(jīng)典：厚黑者，無(wú)非臉厚x黑也�？词呛�(jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書(shū)的受害者。沒(méi)錯，自從我鉆研這本書(shū)的一部分來(lái)，人確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì )發(fā)現好像你離群眾距離遠了點(diǎn)了，因為，是你變了，為人處事無(wú)非講一個(gè)誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強者，可是，沒(méi)了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(cháng)遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì )形成一個(gè)長(cháng)遠的優(yōu)勢，成功才會(huì )離的更近。當然，我并不是厚黑者，當我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的.不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會(huì )誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇6
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì )與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實(shí)如此，待人接物必要真誠。以前聽(tīng)過(guò)一句話(huà)叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時(shí)候會(huì )被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì )有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì )影響關(guān)系。以為現在的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇7
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學(xué)，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著(zhù)看著(zhù)就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫(xiě)這篇讀書(shū)報告時(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)我還沒(méi)看完這本書(shū)，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認為，從歷史和現實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功�！肮胖疄橛⑿酆澜苷�，不過(guò)面厚心黑而已”，他自稱(chēng)是發(fā)明了“厚黑史觀(guān)”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀(guān)去考察社會(huì )，則如牛諸燃犀，百怪畢現�！蔽矣X(jué)得，其觀(guān)點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì )在發(fā)展，也許有一定規律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀(guān)來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)著(zhù)實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋?zhuān)@的確給我長(cháng)了見(jiàn)識，且不說(shuō)這種觀(guān)點(diǎn)是否正確，對于其中一些細節我倒是有些許疑惑。
書(shū)中指出，性靈由磁電轉變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。
如果說(shuō)我們對一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì )大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì )消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個(gè)人的現象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當中存在著(zhù)漏洞。
為什么有人會(huì )提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì )接受厚黑學(xué)？是現實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當代大學(xué)生惡補厚黑學(xué)。
現如今高校畢業(yè)生惡補“厚黑學(xué)”，將其列為“另類(lèi)教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門(mén)了。涉世未深、有“天之驕子”之稱(chēng)的大學(xué)生對“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無(wú)師自通”�！昂窈凇笔呛窈谡叩耐ㄐ凶C，正是這種現實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會(huì )人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過(guò)“讓大學(xué)生反腐”的高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì )了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會(huì )為公眾謀福利。最后變成社會(huì )敗類(lèi)的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會(huì )說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。
若到達真正的大同社會(huì )，每個(gè)人都堅持自己的心，又怎么會(huì )出現近墨者黑呢，因為每一個(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì )了厚黑。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇8
李宗吾先生所撰《厚黑學(xué)》一書(shū)將人性的自私、陰暗拋之于書(shū)面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時(shí)官場(chǎng)哲學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照。
《厚黑學(xué)》一書(shū)將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城墻，黑如煤炭”，而城墻雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經(jīng)細心觀(guān)察便能察覺(jué)；終極階段則是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，晉升至此階段便可攻無(wú)不克、戰無(wú)不勝、銳不可擋，所向披靡。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)最初是在大學(xué)期間粗略讀過(guò)，再次讀這本書(shū)又有了新的感悟和見(jiàn)解。書(shū)中寫(xiě)到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展現自己，即使才智出眾也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生中。所以我認為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。
再次讀這本書(shū)，我認為厚黑并非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關(guān)系都是錯綜復雜的利益交織關(guān)系，一個(gè)人對待事情的態(tài)度決定了其在利益網(wǎng)中的位置。人并無(wú)所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點(diǎn)就不會(huì )被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動(dòng)下做出各種決定。因此，我對于“黑”的理解是已經(jīng)將這個(gè)世界的游戲規則了然于心，并能利用游戲規則為自己謀取相關(guān)利益，且思維并不被他人所知曉。
對于我來(lái)說(shuō)，更應該重點(diǎn)學(xué)習“厚”，而不是“黑”。我對于“厚”的理解是在工作、學(xué)習、生活中臉皮要厚，對于不懂的東西要多問(wèn)、多學(xué)習，咨詢(xún)、學(xué)習的過(guò)程中保持謙卑的態(tài)度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自我成長(cháng)的過(guò)程。在生活中處理朋友、親人之間的關(guān)系也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在于缺乏溝通，有些事情會(huì )覺(jué)得說(shuō)出來(lái)傷感情或者覺(jué)得難為情而選擇不說(shuō)，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來(lái)“厚”的另一個(gè)含義還在于落后并不可怕，當學(xué)習或工作中落后于他人，或起步較晚都要不斷進(jìn)取，在過(guò)程中不斷學(xué)習，不斷積累。
總的來(lái)說(shuō)，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，并非是想讓人學(xué)習厚黑，而是讓人認識厚黑。
如果一個(gè)人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上的道德�！痹复恕昂窈凇比缧切侵�，普耀大眾。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇9
我早知道這書(shū)，但是從沒(méi)想過(guò)要看，畢竟我是深受儒家經(jīng)典影響，對于這種專(zhuān)門(mén)教人玩弄手段的書(shū)頗為不齒。沒(méi)讀之前我以為是一本類(lèi)似于成功學(xué)的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書(shū)，遂簡(jiǎn)單過(guò)了一遍，此書(shū)其實(shí)還不錯。
作者李宗吾，成此書(shū)起初原因是發(fā)現遵從孔孟之道，卻常常干不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫(xiě)成之后頗為流行，于是又做了一番發(fā)揚，我想此時(shí)更多的原因是出于名的推動(dòng)與誘惑。
在我看來(lái)，他骨子里仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過(guò)是一種刻意的標榜。
厚黑學(xué)，講的是術(shù)，而不是道。他教人不要當一個(gè)書(shū)呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點(diǎn)去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至于是做真小人還是真君子，則全看發(fā)心如何了。
厚黑一詞，毀譽(yù)參半，作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外，因此他在書(shū)中說(shuō)了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚�！�
對此，我是認同的。做大事者，有時(shí)候確實(shí)得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。
儒家說(shuō)人性本善，只不過(guò)被污垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾說(shuō)人性本惡，需要在此基礎上來(lái)為人處世，才能真正揚善懲惡�；椒痖T(mén)信徒也常說(shuō)人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善，也認為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變?yōu)閻�。若在滿(mǎn)足部分自私的同時(shí)而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點(diǎn)未嘗不可。至于那些格局超然大公無(wú)私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇10
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實(shí)在是有點(diǎn)不好意思，這里跟大家說(shuō)說(shuō)我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說(shuō)臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說(shuō)到這，書(shū)中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過(guò)這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說(shuō)服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應用到了心里學(xué)上，這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個(gè)地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這樣的一類(lèi)人，連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的人，越是黑，買(mǎi)主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點(diǎn)，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀(guān)色，可以有效的處理復雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺(jué)得過(guò)時(shí)，當今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺(jué)不公平，世界本來(lái)就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會(huì )一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇11
《厚黑學(xué)》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng )作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿(mǎn)清末年發(fā)明的�！�
其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當時(shí)社會(huì )里的那種現象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色�！�
看了《厚黑學(xué)》，結合目前網(wǎng)絡(luò )上的形形色色人等，歸結起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。
不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇12
有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：百忍成鋼。忍，一個(gè)刃，一個(gè)心，從造字結構上來(lái)看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實(shí)遭遇的許多事情忍一忍就過(guò)去了，有些人非要爭個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，打個(gè)頭破血流，何必呢?忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂(yōu)。畢竟在這個(gè)世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺(jué)得它忍不了，它就忍不了，你如果覺(jué)得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風(fēng)就吹走了。所以有很多時(shí)候，在處理一些事情時(shí)自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動(dòng)不動(dòng)就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時(shí)覺(jué)得忍受不了的事情，等你沖動(dòng)的解決了之后，就會(huì )后悔，沖動(dòng)是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說(shuō)的話(huà)也要先在腦袋里過(guò)一下再說(shuō)。這樣的話(huà)紛爭就會(huì )少一點(diǎn)，自己也就會(huì )開(kāi)心許多。
有的人老是覺(jué)得別人對她不好，不公平，老覺(jué)得別人背后說(shuō)他壞話(huà)，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂(lè )而活著(zhù)，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話(huà)語(yǔ)以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺(jué)得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺(jué)得忍是懦弱的表現，但是我覺(jué)得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無(wú)的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話(huà)是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。
以前的我很容易沖動(dòng)，我從來(lái)不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說(shuō)話(huà)有時(shí)候也不經(jīng)過(guò)大腦，所以會(huì )在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長(cháng)的緣故，現在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個(gè)不小的進(jìn)步，有人說(shuō)經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復雜了，心就變壞了，怎么會(huì )呢?我覺(jué)得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺(jué)得自己比以前那個(gè)小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長(cháng)大，我覺(jué)得就是單蠢了。因為畢竟你要長(cháng)大，拒絕長(cháng)大的人生是不可能的。人總要在這個(gè)世界上生存下去，所以不要覺(jué)得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會(huì )因此而付出代價(jià)。試著(zhù)去接受這個(gè)世界教給你的一些東西，慢慢來(lái)，慢慢理解，慢慢長(cháng)大。當然在經(jīng)歷一些事情的時(shí)候不要去學(xué)一些壞的東西，多學(xué)一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長(cháng)才更有意義。
當然并不是說(shuō)我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛(ài)玩愛(ài)笑，活潑可愛(ài)!有什么事情需要幫忙就盡管開(kāi)口，我會(huì )盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會(huì )變!
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇13
在工作的一段時(shí)間又遇到了個(gè)別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會(huì )這會(huì )還對高于他的人笑著(zhù)但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現在想想有多滑稽，要完全轉變。
分情況而定。要厚的無(wú)邊，黑的無(wú)色。
自己做好堅定的自己，對于這些鬼子，把他們放到垃圾堆里去，然后蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開(kāi)心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實(shí)黑，后發(fā)制人。我現在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養。但決不對鬼子妥協(xié)!
做好自己，你是最棒的自己!
記�。簞e敏感，很多時(shí)候沒(méi)人有時(shí)間在意你，你干嗎傻傻的管別人。另外大多數人很友善很好，至少很地道。做自己，開(kāi)心!要去愛(ài)關(guān)心你的人，好好對待別人!
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇14
厚黑學(xué)是民國時(shí)期厚黑教主李宗吾所著(zhù)，當然要說(shuō)明一點(diǎn)的是，“厚黑教主”這個(gè)稱(chēng)號是李宗吾自封的，非官方承認。李宗吾這個(gè)人吶不簡(jiǎn)單，牛人一個(gè)，被譽(yù)為“影響20世紀中國的20位奇才怪杰”之一，由此可見(jiàn)厚黑學(xué)在中國思想界的地位了。著(zhù)名學(xué)者林語(yǔ)堂曾經(jīng)對李宗吾的《厚黑學(xué)》有著(zhù)這樣的評價(jià)：“世間學(xué)問(wèn)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì )誤人�！拔椰F在在大學(xué)校園里聽(tīng)到過(guò)某些學(xué)生談起厚黑學(xué)，發(fā)覺(jué)他們對厚黑學(xué)評價(jià)并不高，認為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正，但至少不能算好人。我在書(shū)攤買(mǎi)《厚黑學(xué)》這本書(shū)時(shí)，書(shū)攤老板也說(shuō)這是一本教人學(xué)壞的書(shū)，理由顯而易見(jiàn)：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實(shí)，我們大可不必這樣認為，因為，讀厚黑學(xué)的人，說(shuō)明他們還要學(xué)習厚黑學(xué)，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個(gè)比方，你現在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒(méi)興趣了吧?都會(huì )了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實(shí)往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因為過(guò)去很少吃肉一樣，說(shuō)起來(lái)，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學(xué)是李宗吾先生根據歷史人物的成敗得失總結出來(lái)的一種學(xué)說(shuō)。據李宗吾自己的說(shuō)法，他自讀書(shū)識字以來(lái)，就想做英雄豪杰，看遍了四書(shū)五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒(méi)有尋到方法。當時(shí)他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深奧，自己太笨領(lǐng)悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長(cháng)時(shí)間，有一天，突然想起三國時(shí)的幾個(gè)人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。
他舉了幾個(gè)例子：三國英雄，首推曹操。他的特長(cháng)，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說(shuō)：“寧我負人，毋人負我”。一次，曹操討伐袁術(shù)，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報告說(shuō)：“我們現在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說(shuō)：“用小斛分糧，解一時(shí)之急�！蓖鯃嬘謫�(wèn)：“士兵如果不高興怎么辦?”曹操說(shuō)：“我自有辦法�！蓖鯃嬚罩�(zhù)辦了，結果士兵十分憤怒，都說(shuō)曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進(jìn)帳內，對他說(shuō)：“我想向你借一樣東西，來(lái)安撫士兵，希望你不要舍不得�！蓖鯃嬀蛦�(wèn)：“丞相想借什么呀?”曹操就說(shuō)：“借你的腦袋示眾�！蓖鯃嫾绷�，說(shuō)：“我沒(méi)罪�！辈懿僬Z(yǔ)重心長(cháng)地對他說(shuō)：“我也曉得你沒(méi)罪，但是不殺你，士兵就會(huì )嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養著(zhù)，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說(shuō)：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了�！庇谑鞘勘脑箽獠牌较⑾聛�(lái)。曹操有這樣的本事，難道不能在當世稱(chēng)雄嗎?其次要算劉備。他的特長(cháng)，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個(gè)家伙是很善于哭的，魯肅來(lái)討還荊州時(shí)，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無(wú)功而返。徐庶本來(lái)是劉備的軍師，也算是個(gè)牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時(shí)，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，說(shuō)些什么“以后在曹操那里過(guò)的不好就回我這里來(lái)，我劉備的大門(mén)永遠為你敞開(kāi)”等等類(lèi)似的話(huà)，徐庶也很感動(dòng)啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個(gè)牛人走了，換來(lái)另一個(gè)更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話(huà)說(shuō)：“劉備的江山是哭出來(lái)的”。他和曹操，是兩個(gè)極品，煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)臉最厚，一個(gè)心最黑，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)。孫權的話(huà)，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽，心黑如曹操。無(wú)奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱(chēng)雄，卻在曹操駕下稱(chēng)臣，臉皮之厚如劉備，無(wú)奈又厚不到底，緊接著(zhù)與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼備�？梢赃@樣說(shuō)，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權是半黑半厚，兩個(gè)專(zhuān)家，一個(gè)復合型人才，三個(gè)人旗鼓相當，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時(shí)崛起，他能欺負別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰(shuí)得?
三國里面還有一個(gè)人物不得不提——劉禪。聽(tīng)到這個(gè)名字大家可能腦海里浮現出一個(gè)懦弱、昏庸、沒(méi)用的皇帝形象。蜀國亡了以后，他被封為安樂(lè )公，住在洛陽(yáng)。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來(lái)那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對賈充說(shuō)：“人的無(wú)情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長(cháng)久安全無(wú)事，何況是姜維呢?”又過(guò)了幾天，司馬昭問(wèn)劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎么說(shuō)?”此間樂(lè )，不思蜀也(這里很不錯，我不思念蜀國了)�！笔駠�(zhù)劉禪投降過(guò)來(lái)的大臣里有個(gè)叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說(shuō)：“如果晉王再問(wèn)起時(shí)，你應該哭泣著(zhù)說(shuō)：‘先人的墳墓都葬在蜀地，于是心向著(zhù)西面而悲傷，沒(méi)有一天不思念呀!’”于是劉禪照著(zhù)做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問(wèn)：“為什么你剛才所說(shuō)的話(huà)，這么像郤正的語(yǔ)氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你說(shuō)的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說(shuō)是一種試探，一旦劉禪表現出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點(diǎn)的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫(xiě)些詞唱啊唱的，什么“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫(xiě)了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在于不能隱忍，說(shuō)白了，就是臉不夠厚。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇15
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì )誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見(jiàn)”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下?tīng)T破其隱。
李宗吾先生說(shuō)：“三國英雄，首推曹操，他的特長(cháng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負人，毋人負我�！毙淖又�，真是達到極點(diǎn)了。有了這樣的本事，當然稱(chēng)為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(cháng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場(chǎng)，立即轉敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的�！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱(chēng)雙絕：當他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳�！�
此外還有一個(gè)孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著(zhù)向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱(chēng)雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱(chēng)臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著(zhù)與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們三個(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書(shū)共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話(huà)》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì )問(wèn)題之商榷》，第六部《中國學(xué)術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書(shū)中，我們應該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習的“厚”，厚在學(xué)習。
第一種學(xué)習中的厚，厚在不恥下問(wèn)。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺(jué)恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn)，而問(wèn)題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會(huì )厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jì)。
第二種學(xué)習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習環(huán)境競爭中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jì)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì )感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒(méi)有繼續拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著(zhù)臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng )造輝煌。
由此可見(jiàn)，在學(xué)習中，應用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇16
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個(gè)月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說(shuō)：“心理按照力學(xué)規律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學(xué)規律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個(gè)階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應采用合力主義》是此單行本的核心篇章�！缎睦戆凑樟W(xué)規律而變化》對臆說(shuō)“心理按照力學(xué)規律而變化”進(jìn)行了系統的概括說(shuō)明，后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無(wú)事的四大路線(xiàn):不相交的線(xiàn)，合力線(xiàn)，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個(gè)重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個(gè)名詞演變而來(lái)。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行詳細的闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡(jiǎn)單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說(shuō)的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書(shū)中借愛(ài)因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個(gè)人出名后，其傳記也跟著(zhù)出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類(lèi)，可是是時(shí)代不一樣，事物不一樣，推廣時(shí)所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時(shí)候黑，該黑的時(shí)候厚”用離心力和向心力來(lái)解釋就完全通了即“該做離心力的時(shí)候就做離心力，該做向心力的時(shí)候就要做向心力；而不要該做離心力的時(shí)候做向心力，該做向心力的時(shí)候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個(gè)名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個(gè)人心理有著(zhù)十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時(shí)，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線(xiàn)是人與人相安無(wú)事的四大路線(xiàn)：不相交的線(xiàn)，合力線(xiàn)，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問(wèn)大著(zhù)呢。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇17
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導人們在這個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因為有些資料與傳統的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀(guān)歷史長(cháng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì )中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì )做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話(huà)被人當場(chǎng)戳穿從不會(huì )臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì )在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自我，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì )怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當自尊就會(huì )在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì )不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢就會(huì )疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷(xiāo)酒，一向掛在嘴邊的一句話(huà)就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會(huì )給你面子，尊嚴是自我放低姿態(tài)爭取的�！�，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jì)也最好。做銷(xiāo)售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì )是一個(gè)在社會(huì )上很吃得開(kāi)的人，并且不會(huì )在意別人的看法，你會(huì )活的更加瀟灑，讓自我的價(jià)值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì )認可的人，是別人的偶像。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇18
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì )有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì )影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就明白這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇19
“提高在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過(guò)人之處。之后經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自我，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自我的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自我的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自我的名利。那里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自我的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇20
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì )與大家共賞。
今日看了一點(diǎn)厚結人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實(shí)如此，待人接物必要真誠。以前聽(tīng)過(guò)一句話(huà)叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時(shí)候會(huì )被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無(wú)所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè )的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠對你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時(shí)候跟你同享樂(lè )，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì )上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應當有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因為當你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì )有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì )影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì )并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢(qián)基礎上的要來(lái)的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會(huì )在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì )有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì )讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇21
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國時(shí)期創(chuàng )作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導人們在這個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。
在書(shū)中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細心觀(guān)察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無(wú)形，黑而無(wú)色“，進(jìn)入”無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色“之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡�？v觀(guān)中國歷史發(fā)展的長(cháng)河，那些所謂的英雄人物無(wú)不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著(zhù)他的厚臉皮哭回了荊州，哭來(lái)了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下；劉邦靠著(zhù)他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏(yíng)得了天下。
當然，我們那里所說(shuō)的厚黑，并不是要過(guò)分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀(guān)點(diǎn)是能夠運用到我此刻的教學(xué)工作中去的。
例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(cháng)的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學(xué)中在適當的時(shí)候對學(xué)生說(shuō)一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì )增強，變得更加認真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習，他永遠不會(huì )有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì )讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿(mǎn)，養成不良的學(xué)習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學(xué)會(huì )“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個(gè)信息化、數字化的時(shí)代，社會(huì )對教師的要求異常高。家長(cháng)的評價(jià)、成績(jì)的好壞，越來(lái)越多的外在因素開(kāi)始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴(lài)程度，教師們在家長(cháng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì )“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過(guò)分理會(huì )子虛烏有的評論，不用在意那些毫無(wú)意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語(yǔ)相加。專(zhuān)心于自我的本職工作，教書(shū)育人，問(wèn)心無(wú)愧。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇22
李宗吾的《厚黑學(xué)》，斷斷續續看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復拖沓。今日看到百分之八十的進(jìn)度，覺(jué)得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無(wú)非是些舉例，辯證，驗證其學(xué)說(shuō)正確，于是到此為止。
《厚黑學(xué)》，其實(shí)我是早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，在公婆家也有看到實(shí)體書(shū)，原先還借過(guò)來(lái)打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠。本來(lái)以為是一本教人如何工于心計的書(shū)，如今看來(lái)，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書(shū)的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說(shuō)立意，作者是苦苦鉆研歷史得來(lái)的感悟，或者可說(shuō)“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無(wú)比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當然不吐不快，甚至能夠說(shuō)，他是唯恐自我說(shuō)晚了被別人先說(shuō)出的。當然，不可忽略作者的本質(zhì)，他是一個(gè)文人，盡管曾在官場(chǎng)混跡，占得油水豐厚的職位，離任時(shí)卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實(shí)則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學(xué)為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價(jià)值觀(guān)。知書(shū)明理，便無(wú)法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話(huà)說(shuō)，是“力學(xué)原理”。一個(gè)人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個(gè)再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學(xué)”，但他的本質(zhì)，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚光大。話(huà)說(shuō)回來(lái)，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會(huì )將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財之上，為自我覓得實(shí)在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點(diǎn)金天賦，其本人卻并不愛(ài)財，于是便點(diǎn)出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計而向富人折腰，于是在某種程度上，實(shí)現了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說(shuō)格局。文章格局，取決于作者的學(xué)識與胸懷。學(xué)識淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢開(kāi)闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話(huà)，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個(gè)人一般的標新立異蔑視陳規，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫(xiě)出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個(gè)人，都有將文字點(diǎn)石成金的魔力。趣味的人，寫(xiě)出趣味的字。讀來(lái)便覺(jué)趣味。學(xué)識使文章資料充實(shí)，胸懷使文章屬意高遠，而趣味，使人能讀得進(jìn)他們的文字，且讀得開(kāi)心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫(xiě)下去，我便興味盎然地看下去。及至合書(shū)，已忘了一半文字。再過(guò)幾天，忘了大半�！兑刑焱例堄洝防飶埲S教無(wú)忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書(shū)雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書(shū)讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)大致歸為以下：
1、厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣(mài)得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或為梟雄，絕不至默默無(wú)名。
2、人世之道，逃不脫力學(xué)原理。發(fā)力與人相合，便會(huì )得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3、無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅持思想之獨立。眾人推崇的，要格外當心。眾人踩踏的，要認真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應當的，還是追尋自我的本心。老實(shí)人用厚黑術(shù)，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，遭人恥笑。內向人學(xué)左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實(shí)人懂得了厚黑術(shù)，不必須要用，可拿它當提情商堪世故的教材，防心術(shù)不正之人。內向人想與人合力，需得先做內觀(guān)，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨第三條，適用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。無(wú)論何時(shí)，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過(guò)隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養相對應的勇氣。勇于漠視蜚短流長(cháng)妄意揣測，勇于應對孤獨寂寞風(fēng)刀霜劍。做該做的事，走自我的路。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇23
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當讀一本書(shū)的時(shí)候，都會(huì )被他的情節所吸引，在恍惚間置身其中。夢(mèng)幻著(zhù)自己就是這個(gè)主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個(gè)道理，去體會(huì )魯迅“這個(gè)世界上本沒(méi)有路，走的人多了也就形成了路”這個(gè)人生感言。
很多時(shí)候，一本書(shū)能給人帶來(lái)無(wú)窮的影響。比如說(shuō)，一本《阿Q正傳》讓我體會(huì )到社會(huì )底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會(huì )的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個(gè)社會(huì )的現實(shí)，鞭策著(zhù)我要去怒力，去奮斗，去做一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，我認為是我從小到大在所讀的書(shū)籍當中讓我觸動(dòng)最深的一本書(shū)。它讓我明白了人與人之間的復雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。
在如今這個(gè)現實(shí)的社會(huì )，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒(méi)有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導和同事打好關(guān)系。因為他們不明白在人性的背后有著(zhù)多么復雜的活動(dòng)和手法。
有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什么都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責，就因為說(shuō)話(huà)過(guò)重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對�；蚴呛皖I(lǐng)導交談時(shí)過(guò)于認真，不給領(lǐng)導臺階下，有可能會(huì )讓自己丟失這份工作。
有一句公認的話(huà)�！拔ㄅ优c小人難養也”。當得罪了一個(gè)人，而偏巧這個(gè)人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著(zhù)機會(huì )打擊報復你。在同事之間說(shuō)你的壞話(huà)，在領(lǐng)導面前說(shuō)你的不好。有時(shí)候，就因為這么一件微不足道的小事就丟落了飯碗�？梢�(jiàn)是多么的不值得啊!
在當我看到這本書(shū)的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的“厚”的可愛(ài)，“黑”的技巧。
平時(shí)生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過(guò)程中學(xué)會(huì )換位思考，要注意別人在聽(tīng)到這句話(huà)時(shí)的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對方。
拿個(gè)很多人都有過(guò)的例子。比如說(shuō)你和你朋友在一件事情上有了點(diǎn)爭議，在激動(dòng)之余說(shuō)話(huà)過(guò)重了些。在此之后，你朋友是什么反應，我相信你肯定察覺(jué)到了。
所以說(shuō)，說(shuō)話(huà)也是有技巧的。什么樣的人說(shuō)什么樣的話(huà)。有時(shí)候什么話(huà)該說(shuō)，什么不該說(shuō)，都要考慮清楚后再行動(dòng)吧。
但是說(shuō)話(huà)需要那么復雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎上，我相信別人也會(huì )尊重你，之后你們之間的溝通也會(huì )變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時(shí)，一個(gè)人說(shuō)話(huà)會(huì )代表他自身的素養。而一個(gè)人的素養很多都是從書(shū)籍中汲取過(guò)來(lái)。有很多人說(shuō)話(huà)往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會(huì )讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會(huì )。所以說(shuō)，一個(gè)人大腦里的詞匯量也會(huì )影響這個(gè)人說(shuō)話(huà)的水準。
我認為《厚黑學(xué)》這本書(shū)是很值得我們去體悟的。在平時(shí)生活中與朋友交談皮厚點(diǎn)又沒(méi)什么關(guān)系，還能增進(jìn)之間的感情呢。在職場(chǎng)中皮厚點(diǎn)，會(huì )讓你和領(lǐng)導，同事相處融洽，也會(huì )對你的工作有所幫助的。
所以說(shuō)，交際是一門(mén)的學(xué)問(wèn)。在以后的人生道路上，會(huì )對自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們去學(xué)好這門(mén)學(xué)問(wèn)吧!
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇24
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺(jué)很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì )反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因為對他們沒(méi)利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì )反對厚黑學(xué)的，要區別開(kāi)這類(lèi)人反對的動(dòng)機和本質(zhì)。
看看現在社會(huì )上，貪*和奸商、娛樂(lè )界部分殘渣、運動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣(mài)*女等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會(huì )上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開(kāi)始就會(huì )有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無(wú)處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養，罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(cháng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見(jiàn)。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財，盡可以對人用臉厚*黑。如果想發(fā)大財，又不想長(cháng)期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時(shí)的）。
要想平安幸�；虬l(fā)財還是長(cháng)期的（社會(huì )認可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無(wú)形、黑無(wú)色），將能得到社會(huì )的公認！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)（相對的統一），社會(huì )先進(jìn)了也相對公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒(méi)破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說(shuō)臉厚*黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說(shuō)善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書(shū)的主題還是這方面來(lái)說(shuō)，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇25
厚黑學(xué)的發(fā)源起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學(xué)》而來(lái)。他在厚黑學(xué)一書(shū)中，宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，方能成為“英雄豪杰”。他用楚漢相爭三足鼎立為引表達出了世態(tài)炎涼人心險惡。
厚黑學(xué)問(wèn)世至今，影響甚廣，林語(yǔ)堂言《厚黑學(xué)》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。不得不承認《厚黑學(xué)》的確是一本以奸詐狡猾為主題的書(shū)籍，這本書(shū)像是一柄雙刃劍，借鑒可以，但有一些東西畢竟還是與現在的社會(huì )脫軌的，不少事與中國傳統的思想背道而馳，也是對丑惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開(kāi)篇之時(shí)就寫(xiě)到‘古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫(xiě)道“認真厚黑起來(lái)，是要終歸失敗的”。借鑒可以，毋寧深信。
曹操作為中國歷史上爭議最大的幾個(gè)代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫(huà)則大多保留了曹操在封建社會(huì )的真實(shí)面孔，例如，寫(xiě)到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負人，毋人負我’，能在殺了這么多人后說(shuō)出這樣的話(huà)，足見(jiàn)此人*黑至極。
見(jiàn)其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領(lǐng)悟，唯獨這個(gè)‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他為齊王時(shí)，果能聽(tīng)蒯通的話(huà)當然貴不可言，他偏偏系念著(zhù)劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說(shuō)：“衣人之衣者，懷人之憂(yōu)；食人之食者，死人之事�！焙髞�(lái)長(cháng)樂(lè )鐘室，身首異處，禍連九族。他當年譏笑項羽婦人之仁，匹夫之勇，因為項羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個(gè)身首異處。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇26
李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來(lái)面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng )造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)天辟地以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)百千萬(wàn)億年都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現出來(lái)。厚黑這門(mén)學(xué)問(wèn)從古至今人人都能做，無(wú)奈行之而不著(zhù)，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現出來(lái)。牛頓可稱(chēng)為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當然可稱(chēng)厚黑學(xué)發(fā)明家。
我說(shuō)人性本來(lái)面貌之一面，而不說(shuō)人性的本來(lái)面貌，是因為世界任何事物都有陰陽(yáng)兩面，中國的太極圖最能說(shuō)明問(wèn)題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流�！币簿褪钦f(shuō)一個(gè)人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來(lái)，他便性惡；將性善一面引導出來(lái)，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會(huì )，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長(cháng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽(yáng)中學(xué)校長(cháng)、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(cháng)、四川省府秘書(shū)、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì )參議員、四川省府委員、顧問(wèn)等職。
李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習中發(fā)現孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨立的思想體系。這一點(diǎn)他做到了，可謂名符其實(shí)。
林語(yǔ)堂稱(chēng)李宗吾是圣人，未免帽子過(guò)大，因為圣人說(shuō)教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說(shuō)教，嬉笑怒罵無(wú)所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說(shuō)和為人，賢人的稱(chēng)謂當之無(wú)愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無(wú)所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱(chēng)為賢人。
圣賢的標準，所有書(shū)上都說(shuō)得含糊，只有《幽夢(mèng)影》中對圣賢的標準說(shuō)得比較明確：一、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也�！倍�、“無(wú)善無(wú)惡是仙佛、有善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無(wú)善是小人�！�
根據這些標準來(lái)看，李宗吾貧而無(wú)諂是肯定的，要說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)惡恐怕也不現實(shí)，有段話(huà)說(shuō)得好：“如果把攝像頭始終對準一個(gè)人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標準進(jìn)行剪輯，任何一個(gè)人都可以成為好人或壞人�！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學(xué)說(shuō)獨樹(shù)一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時(shí)卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代能出這樣的官員如果沒(méi)有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒(méi)有問(wèn)題的。
以此看來(lái)李宗吾這個(gè)人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱(chēng)其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀(guān)點(diǎn)新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見(jiàn)解令人嘆為觀(guān)止，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力�？戳怂膶W(xué)說(shuō)，沒(méi)有理由相信這樣的文章會(huì )出自這樣一個(gè)人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
林語(yǔ)堂對《厚黑學(xué)》的評價(jià)時(shí)有這么一段話(huà)：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生之憾事也！”此話(huà)不虛。
我早就聽(tīng)說(shuō)《厚黑學(xué)》這本書(shū)，當時(shí)聽(tīng)了書(shū)名就覺(jué)得不過(guò)是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來(lái)越來(lái)越多的人在我面前頗有好評地提到此書(shū)，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說(shuō)上兩句。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇27
如書(shū)所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特長(cháng)，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著(zhù)“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱(chēng)為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說(shuō)過(guò)：劉備的江山是哭出來(lái)的。但是做事不果，無(wú)法達到“黑”之境界，因而無(wú)法獲得江山。再說(shuō)到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無(wú)法贏(yíng)得天下。
想到當今，騰訊公司是國內最大網(wǎng)絡(luò )通訊公司，追其原因，正是因為領(lǐng)導者的厚黑之選。剛開(kāi)始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設計來(lái)創(chuàng )造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見(jiàn)公司的廣告。時(shí)間一久，開(kāi)始小有名氣，擁有了部分的用戶(hù)。而領(lǐng)導者并未放松對其公司規模的擴大，開(kāi)始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂(lè )播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來(lái)。
再后來(lái)，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來(lái)越多的用戶(hù)選擇了QQ。公司領(lǐng)導者注意到了網(wǎng)絡(luò )影響力之大，開(kāi)始了更多的軟件開(kāi)發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車(chē)、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開(kāi)發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒(méi)少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒(méi)有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進(jìn)入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬(wàn)用戶(hù)之后，開(kāi)始了又一“黑”之決策。QQ會(huì )員、各種鉆類(lèi)服務(wù)開(kāi)始出現，由于用戶(hù)習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現出自身的優(yōu)越，選擇開(kāi)通各類(lèi)消費服務(wù)，對自己QQ進(jìn)行獨一無(wú)二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領(lǐng)域。
騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領(lǐng)導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬(wàn)人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術(shù)，必會(huì )有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀(guān)規律，也一定不會(huì )有好結果�！昂窈凇钡陌盐粘潭�，或許正是成敗的關(guān)鍵。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇28
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強調在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調一個(gè)"斷"字。
《厚黑學(xué)》內容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì )現實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng )厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀(guān)出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇29
很久以前就聽(tīng)到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn)，一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單閱讀，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
作者將厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念：第一步是厚如城墻，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向無(wú)字，厚黑學(xué)第三種境界以無(wú)形無(wú)色為總結，也指向無(wú)字，所以個(gè)人認為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從無(wú)字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的厚而無(wú)形，黑而無(wú)色從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境。
我覺(jué)得厚黑學(xué)無(wú)可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無(wú)可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無(wú)私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開(kāi)的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以接受，因為我們的生命本身就是來(lái)自于愛(ài)，來(lái)自于善良。所以說(shuō)，我覺(jué)得應該把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結合起來(lái)，就事論事，沒(méi)有一定的規則，靈活處世、在任何時(shí)候都可以變通，才是上上之策。
厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng )造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機也可以制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀(guān)，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì )讀者怎樣應對那復雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見(jiàn)解。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記 篇30
進(jìn)步在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書(shū)是由李宗吾先生所作，讀本書(shū)之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。那么我想說(shuō)，李宗吾雖然出書(shū)于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書(shū)，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò )上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫(xiě)，他寫(xiě)道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У�。所以在我看來(lái)，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強調在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書(shū)中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這本書(shū)中所說(shuō)的黑，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講，厚黑對于我個(gè)人而言，可能有著(zhù)不同的定義。
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