- 相關(guān)推薦
《守望教育》的讀書(shū)筆記（精選14篇）
品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的《守望教育》的讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 1
利用寒假時(shí)間把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì )，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬(wàn)同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
一路閱讀，我反復問(wèn)自己：我也會(huì )像劉老師那樣耐心細致地對待差生，找他談心，講道理，但我會(huì )容忍他太多的反復嗎？我想我做不到，我會(huì )傷心，會(huì )憤恨，會(huì )絕望，會(huì )理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的.心靈之外，而自己則沒(méi)有半點(diǎn)良心上的不安，因為我會(huì )覺(jué)得他可能是個(gè)不可教育的學(xué)生，會(huì )搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)勸自己，更會(huì )覺(jué)得自己已經(jīng)盡力，而教育不是萬(wàn)能的……
是啊 ，師愛(ài)是陽(yáng)光雨露，學(xué)生是花朵幼苗。對學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地，對學(xué)生一視同仁，又要對一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李老師說(shuō)：“教師應把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長(cháng)期承受著(zhù)巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂(lè )、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂(lè )、自信、向上，那該是多么好的教育！”是的愛(ài)就一個(gè)字，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 2
隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣得到關(guān)注，關(guān)于教育的問(wèn)題層出不窮，關(guān)于教育的爭論也是眾說(shuō)紛紜。捧讀劉鐵芳教授《守望教育》，讓我們能在泥沙俱下的現實(shí)中保留一份清醒，也讓我們在一個(gè)喧囂的時(shí)代里堅持一份難得的執著(zhù)守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動(dòng)。
在這里，有一種安靜的狀態(tài)。劉鐵芳，從貧困的鄉村走出，在泥土筑起來(lái)的小學(xué)就讀，師范三年畢業(yè)后到鄉村教書(shū)，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。他的人生經(jīng)歷跟教育結下了不解之緣，學(xué)習成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書(shū)他說(shuō)道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書(shū)櫥之中做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì )的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì )一員的責任�！边@樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時(shí)代保持一份獨立的思考�？v觀(guān)我們的教育現狀，應試教育的痕跡依然濃重，依然打著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟開(kāi)設補習班、興趣班，依然以愛(ài)的名義綁架著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )和童真，我們的教育不少還滿(mǎn)足于灌輸，滿(mǎn)足于齊步走。在浮躁的社會(huì )里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中深刻反思，生成思想，這樣才不會(huì )盲從，不會(huì )搖擺�！半m然我并不知道路途的終點(diǎn)將在何方，但無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，我都將執著(zhù)地前行�！�
在這里，有一種真摯的情感�，F在，許多理論層出不窮，許多人口頭掛著(zhù)時(shí)髦用語(yǔ)，各種場(chǎng)合滔滔不絕，總認為自己掌握了教育的規律。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運動(dòng)”，有了你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧，也逃脫不了各領(lǐng)風(fēng)騷三五年的尷尬。名校所謂的辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習的重點(diǎn)，不少老師就此成了流水線(xiàn)上的“熟練工”，執行著(zhù)各種規則、程序，而自我的思想卻在教育世界中缺席。也許我們仔細品味一下劉鐵芳教授這段話(huà)：“凡把自己的.教育理論、方案、謀略說(shuō)得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒稱(chēng)“學(xué)習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱(chēng)教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信�！�
在這里，有一種詩(shī)意的情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿(mǎn)了生機，沸騰著(zhù)生活的氣息，洋溢著(zhù)詩(shī)意的情懷。在《行走在理想與現實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽(tīng)心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！苯逃歉挥性�(shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結。教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò)程。也許，這種“好教育”永遠不可能實(shí)現，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達的可能。
守望教育，僅僅是大學(xué)教授的事情嗎？不是，教育跟我們息息相關(guān)，跟我們的民族復興休戚與共。只要我們愿意接近教育，對教育心生敬畏并滿(mǎn)懷詩(shī)意，我們都可以，而且應該做一個(gè)守望者——用自己的眼睛、頭腦去關(guān)注教育，去反思和審視日常教育生活，去批判不合理的教育現實(shí)，比如：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？正如劉教授所說(shuō)的，“讓我們在心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！�
教育是創(chuàng )新之基，人才之要，和諧之源。教育的率先基本現代化，是全市基本現代化的前提。我們深感自豪的是，我市堅定不移地實(shí)施“科教興市”戰略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進(jìn)教育現代化建設的重要戰略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強力推進(jìn)、教育惠民加快提速、品牌效應日益彰顯的良好發(fā)展態(tài)勢；我們也堅信，雖然個(gè)人的力量都是渺小的，但教育的發(fā)展與進(jìn)步需要的正是眾多的細小的努力，只要我們堅守理想，守望教育，一定會(huì )把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 3
閱讀，是一種與書(shū)中人物心靈對話(huà)的過(guò)程，多讀書(shū)，可以充實(shí)我們的心靈。捧起劉鐵芳《守望教育》這本書(shū)，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)現在喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執著(zhù)守望著(zhù)心中的教育理想。
《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn)，是其字里行間洋溢著(zhù)溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應該提倡這么一種觀(guān)念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的'純粹書(shū)生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，保持一種人間情懷�！痹谧髡呖磥�(lái)，一個(gè)真正意義上的學(xué)者，在搞好專(zhuān)業(yè)研究的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì )現實(shí)，具有文化批判意識，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說(shuō)紛紜的教育。他愿意以自己的良知和赤誠，去“言說(shuō)”他的所見(jiàn)所聞所思，關(guān)愛(ài)他生于斯長(cháng)于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對《守望教育》心向往之。
作者以冷靜客觀(guān)的態(tài)度，對著(zhù)名教育家魏書(shū)生強調“技術(shù)主義”和“權威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽(tīng)話(huà)”的秘訣的做法提出異議，認為這樣的教育指導思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學(xué)生個(gè)性的、活潑的成長(cháng)。這充分體現作者爭鳴的勇氣、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見(jiàn)解的獨立。
《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn)，是其內容的豐富性和見(jiàn)解的獨到性。劉鐵芳先生懷著(zhù)對教育的滿(mǎn)腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問(wèn)題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之時(shí)，他始終堅持著(zhù)個(gè)人獨到的問(wèn)題關(guān)注，關(guān)注當代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉村教育、道德教育、教師成長(cháng)和人文幽思社會(huì )弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話(huà)語(yǔ)，往往研究者自身被排除在話(huà)語(yǔ)之外，話(huà)語(yǔ)中間看不出研究?jì)热菖c個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì )底層出身的劉鐵芳教授習慣于一種低調的言說(shuō)姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說(shuō)對象之外，“隔岸觀(guān)火”——的姿態(tài)來(lái)面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴(lài)以生長(cháng)的社會(huì )，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 4
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的.名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
《守望教育》的讀書(shū)筆記 5
《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著(zhù)作。在書(shū)中，劉鐵芳教授把對教育生活提問(wèn)的權利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書(shū)中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書(shū)中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
有人說(shuō)當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過(guò)過(guò)去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來(lái)說(shuō)是不公平的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，而沒(méi)有站在孩子的角度來(lái)看待！“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對于孩子什么最重要？”每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的，閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的'熏陶。鼓勵學(xué)生讀一些著(zhù)名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對于學(xué)生的道德教育是不可缺少的。
書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì )越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都歸結于教師。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì )的事，應該是整個(gè)社會(huì )“關(guān)心并團結協(xié)作”的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。我們一方面反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時(shí)候，我們又成了應試教育服服帖帖的“忠誠守護者”。教育，始終是和每一個(gè)老師息息相關(guān)的。
目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著(zhù)，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠不變的三尺講臺，是一撥又一撥充滿(mǎn)求知渴望的學(xué)生。面對紛繁的世界，我們需要的是執著(zhù)——執著(zhù)于自己的教育理想。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗和快樂(lè )，從而成長(cháng)得更健康、更茁成長(cháng)。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 6
第一段：《守望教育》是一本揭示中國教育問(wèn)題的深刻之作。作者以自身在華裔教育機構內擔任教育顧問(wèn)的經(jīng)歷為基礎，通過(guò)對教育界名校的觀(guān)察和調研，以及與學(xué)生、家長(cháng)的交流，深入剖析了中國教育體制所存在的弊端和問(wèn)題，引起了廣泛的關(guān)注和熱議。讀完本書(shū)，我深有感觸，對中國教育體制和全社會(huì )的教育價(jià)值取向有了更加清晰的認識。
第二段：《守望教育》揭示了中國教育的競爭壓力之大。書(shū)中的主人公韓小輝是一個(gè)成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，但為了狀元文憑，他不得不投入大量的時(shí)間和精力。作者通過(guò)教師和家長(cháng)的對話(huà)，凸顯了高分低能和應試教育所帶來(lái)的問(wèn)題。這一現象在中國教育體制中司空見(jiàn)慣，從小學(xué)到高中，學(xué)生們都在備考中度過(guò)了大部分時(shí)間。教育體制的單一評價(jià)標準，不僅限制了學(xué)生的興趣和發(fā)展空間，也損害了他們的身心健康。這種競爭壓力所帶來(lái)的負面影響，已經(jīng)成為當前中國教育中需要重視的問(wèn)題。
第三段：《守望教育》也提到了家庭教育的重要性。書(shū)中主人公的父母盡管身在美國，卻仍教育著(zhù)孩子們對中國傳統文化的認識和尊重。這值得我們借鑒和思考。在當今快節奏的生活中，許多家庭把教育責任交給了學(xué)校，忽視了家庭的重要作用。事實(shí)上，家長(cháng)是孩子最好的啟蒙老師和榜樣。他們應該關(guān)注孩子的興趣和特長(cháng)，培養孩子的好習慣和助力別人的精神。健康、平等、關(guān)愛(ài)的家庭教育環(huán)境，對孩子的成功和幸福至關(guān)重要。
第四段：書(shū)中還提到，在中美兩國教育體制的對比中，中國的教育需要進(jìn)行改革。盡管中國的.教育體制在培養一些學(xué)術(shù)成就強大的學(xué)生方面取得了成功，但它也培養了許多專(zhuān)注于應試技巧而對創(chuàng )造力、批判性思維和創(chuàng )業(yè)精神缺乏培養的學(xué)生。為了培養全面發(fā)展的人才，中國的教育體制需要更加注重學(xué)生的興趣和個(gè)性發(fā)展，創(chuàng )造更多發(fā)散性思維的機會(huì )，引導學(xué)生積極探索和創(chuàng )新。只有如此，中國的教育才能真正為社會(huì )的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
第五段：《守望教育》是一本發(fā)人深省的書(shū)籍，它揭示了中國教育體制的問(wèn)題和挑戰，同時(shí)也提供了改革的思路和方向。我覺(jué)得，我們可以從小事做起，關(guān)注家庭教育，注重培養孩子的品格和創(chuàng )新能力；同時(shí)，學(xué)校也需要改進(jìn)教育方式和評價(jià)體系，鼓勵學(xué)生發(fā)展多元化的興趣和能力。只有這樣，我們才能走出應試教育的困境，培養出更多有格局、有潛力的人才�！妒赝逃方o我們帶來(lái)了對教育的思考和啟示，相信只要我們共同努力，中國的教育將會(huì )邁向更加美好的未來(lái)。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 7
守望教育是一種全新的教育方法，它擺脫了傳統教育模式的束縛，注重培養學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習能力。在我參加守望教育的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了它的獨特魅力和價(jià)值。通過(guò)守望教育，我不僅學(xué)到了知識，還培養了良好的學(xué)習習慣和自律能力。此外，守望教育還關(guān)注學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的培養。綜上所述，守望教育在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展方面起到了積極的作用，是一種值得推廣的教育模式。
首先，守望教育注重學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習能力的培養。守望教育中，老師更像是學(xué)生的引導者和指導者，他們會(huì )鼓勵學(xué)生思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生興趣，并通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )新思維。在傳統教育中，學(xué)生往往被動(dòng)接受知識，只是死記硬背，并沒(méi)有真正理解和掌握知識。而在守望教育中，學(xué)生被鼓勵自主學(xué)習，通過(guò)自己的努力和思考去獲取知識，這種學(xué)習方式對于學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習能力的培養非常重要。
其次，守望教育還能夠培養學(xué)生的良好學(xué)習習慣和自律能力。在守望教育中，學(xué)生需要自己制定學(xué)習計劃和目標，并按照計劃有條不紊地進(jìn)行學(xué)習。同時(shí)，學(xué)生還需要主動(dòng)尋求幫助，解決學(xué)習中遇到的問(wèn)題，并及時(shí)反饋自己的學(xué)習情況。通過(guò)這樣的學(xué)習方式，學(xué)生會(huì )逐漸培養出良好的學(xué)習習慣和自律能力，使他們能夠主動(dòng)地管理自己的學(xué)習，提高學(xué)習效率。
此外，守望教育還關(guān)注學(xué)生的'心理健康和綜合素質(zhì)的培養。守望教育中，學(xué)生不僅僅是被教育的對象，同時(shí)也是教育的主體。學(xué)校為學(xué)生提供了充分的空間和機會(huì )去發(fā)展自己的特長(cháng)和興趣，并通過(guò)多元化的課程和活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校還注重學(xué)生的心理健康，為學(xué)生提供心理輔導和心理疏導服務(wù)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習和生活情況。這種關(guān)注不僅能夠幫助學(xué)生更好地發(fā)展自己，還能夠減少學(xué)生的學(xué)習壓力和心理負擔，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
總之，守望教育在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展方面起到了積極的作用，是一種值得推廣的教育模式。通過(guò)守望教育，學(xué)生能夠培養獨立思考和終身學(xué)習的能力，同時(shí)還能夠培養良好的學(xué)習習慣和自律能力。守望教育注重學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的培養，讓學(xué)生在充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)的環(huán)境中茁壯成長(cháng)。因此，我認為守望教育是一種能夠滿(mǎn)足學(xué)生需求的教育模式，應該得到更多的推廣和應用。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 8
學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著(zhù)的《守望教育》一書(shū)，細細品讀，絲絲回味，感受著(zhù)教授對教育事件的理性反思，頗為感動(dòng)。
在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒”這一章節，它勾起了我對自己小學(xué)時(shí)代的回憶。
記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒(méi)有豐富的課外書(shū)，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂(lè )。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸�！�
那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè )--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì )停止。放學(xué)后，更是三五一群，結伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂(lè )趣之中。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓練的'深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著(zhù)質(zhì)性的轉變。打著(zhù)提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學(xué)習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們人生中一段緊繃的弦……這一切的一切，難道不值得我們去深思嗎？
我國著(zhù)名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，變化莫測的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫�！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩�，活老師，我們應該向它領(lǐng)教，向它探討�！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷�，仍然不失為今天教育改革中的理論指導和實(shí)踐經(jīng)驗。
今天，且讓我們共同在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，讓我們心系教育的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展，使他們將來(lái)成長(cháng)為心理健康、體魄健壯、素質(zhì)全面的國家棟梁之材。作文
《守望教育》的讀書(shū)筆記 9
守望教育是一個(gè)重要的教育理念，它強調的是教育的終極目標不僅僅是培養學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養學(xué)生的品德，以及和社會(huì )的關(guān)系。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，我們需要思考如何將守望教育融入我們的教育體系中，讓學(xué)生能夠更全面地發(fā)展自己。本文將從三個(gè)方面談?wù)勎覍κ赝逃男牡皿w會(huì )：培養學(xué)生的品德，關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養學(xué)生與社會(huì )的關(guān)系。
首先，培養學(xué)生的品德是守望教育的核心�，F在的社會(huì )，很多人注重學(xué)術(shù)成績(jì)，將成功的標準僅僅看做是能否考上重點(diǎn)大學(xué)。然而，我們不能忽視的是，知識雖然重要，但道德品質(zhì)更為重要。守望教育提倡的不僅僅是培養學(xué)生的智力，更重要的是培養他們的道德品質(zhì)，讓他們成為有責任感、有擔當的公民。因此，我認為學(xué)校應該注重學(xué)生的道德教育，通過(guò)培養學(xué)生的自覺(jué)性、團隊合作精神、尊重他人等道德品質(zhì)，營(yíng)造良好的校風(fēng)，以培養出更多優(yōu)秀的公民。
其次，守望教育還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康。在現代社會(huì )，學(xué)生面臨著(zhù)巨大的學(xué)業(yè)壓力和社會(huì )壓力，很容易陷入情緒低落或焦慮的狀態(tài)。如果學(xué)生的心理健康沒(méi)有得到足夠的重視，他們的學(xué)業(yè)和生活都會(huì )受到很大的影響。所以，學(xué)校應該加強心理健康教育，為學(xué)生提供良好的心理咨詢(xún)服務(wù)。同時(shí)，家長(cháng)也要關(guān)注孩子的心理狀態(tài)，多與孩子溝通，給予他們支持和理解。只有在心理健康的基礎上，學(xué)生才能更好地學(xué)習和成長(cháng)。
最后，守望教育還要關(guān)注學(xué)生與社會(huì )的關(guān)系。教育的目標不僅僅是培養學(xué)生的個(gè)人能力，更重要的`是培養他們與社會(huì )的關(guān)系。學(xué)校應該與社區、企業(yè)緊密合作，為學(xué)生提供更多與實(shí)際生活相關(guān)的教育資源，幫助他們更好地融入社會(huì )。此外，學(xué)校還可以組織社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受社會(huì )的各種問(wèn)題，增強他們的社會(huì )責任感和關(guān)愛(ài)他人的能力。只有讓學(xué)生與社會(huì )建立更緊密的聯(lián)系，才能真正培養出具有社會(huì )擔當的新一代人才。
總之，守望教育是一種重要的教育理念，它強調的是培養學(xué)生的品德、關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養學(xué)生與社會(huì )的關(guān)系。在實(shí)踐中，學(xué)校和家庭應該共同努力，為學(xué)生提供一個(gè)全面發(fā)展的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養出更多有道德、有責任感、有社會(huì )擔當的新一代人才，為社會(huì )的發(fā)展做出更大的貢獻。讓我們攜起手來(lái)，共同守望教育的理念，為孩子的成長(cháng)鋪就一條光明的道路。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 10
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著(zhù)作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執著(zhù)守望著(zhù)心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著(zhù)深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的`特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著(zhù)作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動(dòng)流暢和詩(shī)意盎然。
在《行走在理想與現實(shí)的邊緣》一輯的篇前語(yǔ)中，作者寫(xiě)道：“且讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì )兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽(tīng)心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉�！边@樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們寧靜的心靈里汩汩流淌……
在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時(shí)聽(tīng)大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意�！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺(jué)油然而生。
讀這樣的教育著(zhù)作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉，讓人頓覺(jué)神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 11
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著(zhù)一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著(zhù)我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會(huì )對現實(shí)的教育、現實(shí)中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點(diǎn)滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對現實(shí)中的'各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。
劉鐵芳的《守望教育》一書(shū)，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn)，在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中，引入他們屬己的“問(wèn)題意識”之中，并且不斷擴展他們的問(wèn)題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。這也讓我們對于現階段正在研究的“問(wèn)題意識”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養成學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”，能獨立思考、判斷、評價(jià)、選擇、創(chuàng )造，視野開(kāi)闊，并最終落實(shí)到對社會(huì )、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。
作為一個(gè)普通的一線(xiàn)教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設計問(wèn)題，指導學(xué)生學(xué)會(huì )獨立思考，學(xué)會(huì )解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 12
“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個(gè)對于孩子什么才是最重要？”
書(shū)中對道德教育的詮釋?zhuān)浴敖逃睦Щ蟆睘闃祟}，體現了撰寫(xiě)者對當今社會(huì )道德教育沉重的擔憂(yōu)和對學(xué)校教育問(wèn)題復雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應該是被故事侵潤著(zhù)。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教育的.熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完善自己的精神構建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯成長(cháng)。
《守望教育》的讀書(shū)筆記 13
在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書(shū)，感受頗深。
《守望教育》是湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳所著(zhù)的教育隨筆。書(shū)中不少篇章，有一種直抵人心的力量。印象最深的是，書(shū)中講到轉化后進(jìn)生的問(wèn)題。劉教授所說(shuō)的，教師做差生的轉化工作，如同醫生治病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫療水平。教師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一認識，應該說(shuō)也是非常獨特耐人尋味，給人啟示的。
音樂(lè )學(xué)科的后進(jìn)生，一般先天資質(zhì)較差或對音樂(lè )不感興趣，且行為習慣差。在我今年教學(xué)的五個(gè)班里面，每班或多或少都會(huì )有音樂(lè )學(xué)習的后進(jìn)生。我總是仔細觀(guān)察他們，尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮，多方面鼓勵，對他們，我常掛嘴邊的話(huà)就是:“孩子們不管是唱歌還是學(xué)樂(lè )器，老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好，樂(lè )器學(xué)多好，只要你一節課下來(lái)，有所進(jìn)步，那么這節音樂(lè )課你就是成功者”。
輔導他們常常要用到愛(ài)心，耐心，恒心。四年級有個(gè)男同學(xué)，對音樂(lè )反應遲鈍，學(xué)習興趣不高，不愿開(kāi)口唱，怕大家笑話(huà)他�？吹竭@種情況，在下課時(shí)，我常常把他叫到身邊與之談心，鼓勵他樹(shù)立信心，并用琴帶著(zhù)他一句一句地唱。慢慢地他能跟著(zhù)琴唱出幾句歌詞。接著(zhù)在課上，我抓住時(shí)機，請一名能力強的同學(xué)與之合唱，讓全體同學(xué)欣賞，聽(tīng)完后大家掌聲鼓勵。這使得他非常高興，自豪和激動(dòng)，逐漸他有了自信心，主動(dòng)要求演唱并受到全體同學(xué)的`支持。就這樣在每節課上我都給他們演唱的機會(huì )，并給予鼓勵，培養他們的自信心和對音樂(lè )的表現力。學(xué)生漸漸有了對音樂(lè )學(xué)習的熱情和動(dòng)力。
讀到第五輯“教化的困惑”在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”“走向人對人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我看到了，劉教授想要闡明的道理，教育是以人為本的教育，教育目標要下移，內容要貼近實(shí)際，采取的方式要適合孩子。
書(shū)中提到的，以美德教育故事，喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個(gè)人都有童年，都應該是被故事侵潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗的同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵學(xué)生讀一些著(zhù)名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事，是非常有必要的。這對于學(xué)生的道德教育是必不可少的。
愿我們每一位教育者都能夠正確引導學(xué)生閱讀。留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛(ài)，理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧！
《守望教育》的讀書(shū)筆記 14
康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無(wú)限的宇宙相提并論，并且堅定地認為道德法則高于自然法則。然而，現在部分領(lǐng)域道德失范的現象層出不窮，如何在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育滲透成為教學(xué)活動(dòng)中亟待解決的問(wèn)題。面對這一問(wèn)題，我也暗自苦惱，手足無(wú)措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書(shū)以后消失殆盡。
劉鐵芳先生在《守望教育》一書(shū)中提到，要善于利用美德故事去喚醒學(xué)生的道德情感，他認為，知識和故事是教育的兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)讓人們對宇宙和世界擁有清晰的認知，一個(gè)通過(guò)真情實(shí)感、跌宕起伏的人生機遇來(lái)?yè)嵛柯?tīng)眾。作者還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標應該下沉，而不是高懸于天際，教學(xué)內容應該根植于學(xué)生的日常生活，以學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應該重視美德故事的運用，以美德故事作為道德教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在故事中感受“人對人的理解”。為此，教師應該先學(xué)會(huì )理解和尊重學(xué)生，在學(xué)生偶爾調皮犯錯的時(shí)候，不過(guò)于苛責，而是以包容的心態(tài)給予學(xué)生改正的機會(huì )，讓學(xué)生明白，犯錯并不可怕，可怕的是沒(méi)有正視和改正錯誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀(guān)念才無(wú)法被原諒。
就像劉鐵芳所說(shuō)，美德故事不具備道學(xué)家“道德推理”的系統性和嚴密性，但是卻具有直接性，便于學(xué)生理解，更加貼近生活實(shí)際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽(tīng)眾在優(yōu)美的文筆中體驗真實(shí)的倫理境遇，而不是以規范化的倫理闡述要求學(xué)生被動(dòng)遵守相關(guān)行為準則。如今，教學(xué)方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的滲透，就應該讓道德教育走進(jìn)日常生活，真正深入學(xué)生的內心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學(xué)生內心世界的鑰匙。因為，無(wú)論是誰(shuí)，可能會(huì )對以講道理為主要呈現方式的規范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無(wú)法對貼近實(shí)際生活的.美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于學(xué)生，如同冬日的暖陽(yáng)，給予學(xué)生心靈以陽(yáng)光般的溫暖，滋養學(xué)生心中的道德之花。
教育的本質(zhì)是愛(ài)，愛(ài)存在于教育之中，教育之中也蘊藏著(zhù)愛(ài)，愛(ài)人育人并非是單純化的職業(yè)素養，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應該始終保持良好的人道主義情懷，對學(xué)生具有無(wú)限的關(guān)愛(ài)之情。為此，教師可以將自身對學(xué)生的愛(ài)寄托在點(diǎn)滴故事當中，讓學(xué)生在閱讀美德故事的時(shí)候，去感知教師對自身的關(guān)愛(ài)，去體驗世界的絢麗多彩。而我也始終堅信，當學(xué)生感知理解愛(ài)時(shí)，學(xué)生也會(huì )將一份真誠的愛(ài)意反饋于我。
【《守望教育》的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《守望的距離》讀書(shū)筆記范文（精選15篇）09-29
守望作文《永恒的守望》07-01
守望作文《月光下的守望》07-07
《麥田里的守望者》讀書(shū)筆記范文（精選10篇）10-14
外婆的守望04-26
教育讀書(shū)筆記08-01
聽(tīng)守望的聲音01-25
守望天使作文04-01