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文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-03-22 09:50:34 讀書(shū)筆記 我要投稿

關(guān)于文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記(精選5篇)

  當品味完一本著(zhù)作后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,寫(xiě)一份讀書(shū)筆記,記錄收獲與付出吧?赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編精心整理的文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記(精選5篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記(精選5篇)

  文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記1

  世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(cháng)河,就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。

  很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,我們如今生活的城市是否還存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

  讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

  作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數情況下不講曲直,不講感情!钡蚁,正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì )在意這微塵般的跌宕呢?

  歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆,可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當我們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

  這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

  再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

  文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記2

  《文化苦旅》是余秋雨的代表作,我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化,另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。

  這本書(shū)里,我感觸最深的,是《道士塔》。莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫?墒,這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了,沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心,從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。這時(shí)的莫高窟,并沒(méi)有在文化保護之內,于是任由這些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷,一車(chē)一車(chē)的帶走,文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了,而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí),曾幾何時(shí),這是屬于我們中國的文化,中國的驕傲,而諾大的中國,真的容不下這片小小的土地?

  看了這本書(shū)后,我發(fā)現,原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花,以干凈漂亮的散文筆觸,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

  “我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會(huì )心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!闭沁@樣的創(chuàng )作愿望,形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍,從而引導我們不斷深思!段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅(shū),值得我好好品味。

  文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記3

  《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個(gè)令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道:“我好恨!”

  王圓箓——一個(gè)無(wú)知的雜修道士,用他無(wú)知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫(huà)、一本本無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)……因為無(wú)知,祖國的瑰寶受到無(wú)情蹂躪,不幸流失,給后人留下無(wú)限的遺憾與嘆息。

  國寶流失,我們從心底感到難過(guò)、憤慨、痛心。但是,在傷痛之余,我們剖開(kāi)本源,誰(shuí)又是真正的罪魁禍首?這透著(zhù)無(wú)知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個(gè)“個(gè)人”身上嗎?這本應切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個(gè)男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強的各種霸道與陰暗。斯坦因,其強盜行徑確實(shí)令人發(fā)指。然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”;蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開(kāi)中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,愚昧至極?粗(zhù)那沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”,那腐朽與落后映示著(zhù)“落后就要挨打”的殘酷,連民族的血也要被列強掠走,民族自尊化作笑談……道士塔折射出的往事,令我們感到恐懼與不安。

  前人的錯鑄永遠的悔,我們?yōu)槠渫锵、無(wú)奈。那一罪孽深重的一天,呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜,洋人瞪大那詫異的眼看著(zhù)那被打開(kāi)藏經(jīng)閣,天朝之官因不用花費路費處理經(jīng)卷而一臉輕松;一箱箱、一車(chē)車(chē)……運走了民族文化的`自尊自信,帶走了傳承的“三魂七魄”,這樣的奇恥大辱,我們怎能不心生憤慨,有人說(shuō):“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……要么你我同乘戰馬,一決高下!”每個(gè)國人心中或許都有這般“理想”。然而,現實(shí)開(kāi)的玩笑總是這般的無(wú)情。曾經(jīng),蔣孝琬——為洋人賣(mài)命,甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣……現在,依舊有些人淪為洋人的奴隸,為洋人賣(mài)命,對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無(wú)能,卻不以行動(dòng)沖破這“桎梏”,實(shí)現國人“理想”。

  不大的墓園,不起眼的墓碑,透著(zhù)那個(gè)年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。

  文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記4

  《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè )、詩(shī)情畫(huà)意,又使這本書(shū)成為一部很不錯的散文集。

  走在中華民族的土地上,作者用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?嗫嗟奈兜,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì )想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我不禁嚴肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀(guān),石像,壁畫(huà)依然不言,我靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,這一馬車(chē),一馬車(chē)的.文物輸往外國。多年后的今天,這神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉換。

  在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。

  苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。

  文化苦旅道士塔讀書(shū)筆記5

  《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起,講述了20世紀初歐美的學(xué)者,漢學(xué)家,考古家,冒險家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內的大量的經(jīng)文,經(jīng)書(shū),經(jīng)卷的故事。在這篇文章中,余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜,恨愚昧無(wú)知,貪圖小利的王道士,恨尸位素餐,昏庸無(wú)能的官吏,恨喪權辱國,腐敗無(wú)能的封建政府,還恨自己生不逢時(shí),不能及時(shí)阻止強盜們的野蠻行徑。

  恨外國人,恨他們懷著(zhù)不可告人的目的來(lái)到中國,恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷?伤麄兪窃鯓觼(lái)到中國的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答:”沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續,外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾,他們萬(wàn)里沖刺的最后一站,沒(méi)有遇到森嚴的文物保護官邸,沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(cháng),甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛”,還有:“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平;墪r(shí)很難得到的”?纯,“化緣”,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”,那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,沒(méi)有文化的人,他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話(huà),還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運到他們那兒,總比在中國受不到一點(diǎn)保護要強。然而余教授說(shuō)了:“這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心”

  佛教自古印度傳入中國,不僅得到了傳承,經(jīng)歷代得道高僧地弘揚,更是博大精深。其精髓所在,皆可在經(jīng)卷上得以體現?墒乾F在看來(lái),佛教再昌盛,經(jīng)卷再多,如果國家不富強,以至于外國人“出入自由“,那不管你有多少寶貝,也會(huì )被一一搬空,成為別人的手中之物。

  也曾有人認識到“寶貝”的價(jià)值,“(葉熾昌),是金石學(xué)家,懂得洞窟的價(jià)值”;也有人想到過(guò)“保護”,“但是東西很多,運費不低,官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不,“朱門(mén)酒肉臭”,人家當官的不想出運費,即使有一批送京的,也是“沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,結果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子!比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R之士去攔外國人運經(jīng)卷的車(chē)隊,沒(méi)準還會(huì )被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱,如此混亂,老百姓還怎么過(guò)日子,佛教恐怕也會(huì )沒(méi)落了。

  這件事也反應了當時(shí)社會(huì )的混亂,政府的無(wú)能。讀罷文章,我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”,只有國家強盛了,公民的素質(zhì)提高了,所謂“盛世興收藏”是也。

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