名著(zhù)《菊與刀》讀書(shū)筆記

　　當仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的名著(zhù)《菊與刀》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　文化，從最廣義的角度來(lái)說(shuō)，是一種類(lèi)似無(wú)形生態(tài)圈的東西。一片土地用它獨特的地理環(huán)境養育出屬于自己的一方生靈來(lái)建立起生態(tài)的平衡，同時(shí)也在寄居于此的人類(lèi)之中孕育出一種專(zhuān)屬的文化生態(tài)——地形上的特點(diǎn)決定了最初的經(jīng)濟形態(tài)，而由此誕生出了相匹配的政治和社會(huì )制度以及國民性和社會(huì )共同道德，這些因素摻雜在一起互相發(fā)酵形成了最后穩定的文化血脈。

　　所以現在談到的“文化侵略”話(huà)題，往往是從經(jīng)濟和政治制度的打破開(kāi)始，最后導致了“外來(lái)物種入侵”一般的文化后果。日本，無(wú)疑是近代歷史上被文化入侵得極其劇烈，卻和外來(lái)物種融合得恰好的案例之一，這個(gè)國家屢屢受害，卻又屢屢崛起，令人肅然而敬。

　　書(shū)寫(xiě)于1944年，我拿到的譯本在譯者序言中開(kāi)篇就引述了金克木先生對《菊與刀》成書(shū)背景的討論。這本書(shū)的作者本尼迪克特在日本即將戰敗的前夕接到美國的要求，為了制定對日本戰策而展開(kāi)對日本這個(gè)令人困惑的民族的研究。在此之前，全世界的比較文化研究都還不成氣候，這本書(shū)對日本戰敗后反應的準確推測算是徹底打開(kāi)了局面。

　　實(shí)際上觀(guān)察現代的日本，雖然政治制度、經(jīng)濟體系都發(fā)生了翻天覆地的變化，可是很多國民性是并沒(méi)有變化的。從日本動(dòng)漫中的精神力量，到日企里頑固的等級和秩序，都能發(fā)現這個(gè)國家其實(shí)從骨子里沒(méi)有變過(guò)。他們只是接納了新生的事物，然后改造了它，比如新的政體之下，政客們用引咎辭職來(lái)替代剖腹，成為他們在面對自身名分遭遇污名之后的洗刷之舉。

　　就像《菊與刀》里作者在序言中說(shuō)到的：“如果人們還在戰戰兢兢地保衛自己的生活方式，并只相信自己的生活方式是世上唯一的解決方法時(shí)，文化的比較研究就不能發(fā)展�！蔽幕�不像經(jīng)濟、政治制度或者軍事實(shí)力，也許并沒(méi)有先進(jìn)和落后的明顯分別，也沒(méi)有絕對的信仰，它只是在不斷演變和適應這片土地上發(fā)生的變化。