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湖南高考議論文（通用20篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是其中的議論文，更是常見(jiàn)，議論文是以議論為主要表達方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，表達自己的觀(guān)點(diǎn)和主張的文章體裁。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文呢？下面是小編整理的湖南高考議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
湖南高考議論文 1
生活，從來(lái)不是風(fēng)平浪靜，困難時(shí)常會(huì )毫無(wú)征兆的來(lái)臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之后，不會(huì )喪失生活的勇氣，反而被激起斗志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的.西伯侯，因不滿(mǎn)紂王的荒淫無(wú)道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關(guān)進(jìn)了監獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，并做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他并沒(méi)有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監獄中鉆研六十四卦和三百八十爻，歷經(jīng)亡載，終于著(zhù)成了《易經(jīng)》這部不朽的經(jīng)典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語(yǔ)。
當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會(huì )怎么辦。也許你會(huì )一度絕望，認為自己的生命從此失去價(jià)值，任時(shí)光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，并沒(méi)有放棄自己。
左丘明是春秋時(shí)的史學(xué)家，著(zhù)有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個(gè)伴史書(shū)一生的太史來(lái)說(shuō)，那可真是一個(gè)致命的打擊。他曾絕望過(guò)，并曾在一段時(shí)間內拒論史實(shí)，但很快他從悲傷中走出來(lái)，決心整理出《國語(yǔ)》獻給后人。他把幾十年的經(jīng)歷和個(gè)國政事口述給子孫，終于著(zhù)成了我國現存最早的國別史《國語(yǔ)》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫(huà)卷中最炫麗的篇章。
縱古觀(guān)今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創(chuàng )造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過(guò)后，終于學(xué)會(huì )了面對逆境，著(zhù)成了一篇又一篇經(jīng)典美文。他們都是經(jīng)歷了逆境，但沒(méi)有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境并不可怕，可怕的是不會(huì )面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化為力量，努力奮斗！
湖南高考議論文 2
當香蕉皮躺在人行道上時(shí)，總有人把它拾起；當有懷著(zhù)寶寶的媽媽走上車(chē)時(shí)，總有人已經(jīng)準備好了座位；當聽(tīng)見(jiàn)有因為嘴饞卡在樹(shù)上的喵喵聲時(shí)；總有人停下來(lái)幫它解圍……這些場(chǎng)景每天都發(fā)生在我們身邊，你已經(jīng)不再感到好奇，也無(wú)需好奇，只是一份溫暖流過(guò)心間。這是一種善良，不經(jīng)意間，已經(jīng)外露。
人之初，性本善。古圣人早已為我們解釋了這種奇妙的現象。善來(lái)自本心，即使你說(shuō)你很冷漠，你也曾在別人無(wú)助的時(shí)候投出過(guò)堅定的眼神；即使你說(shuō)你很自私，你也曾在別人困窘時(shí)伸出過(guò)一雙溫暖的手；即使你說(shuō)你沒(méi)有行過(guò)善，你也曾在街上投下過(guò)一枚小小的硬幣。因為善來(lái)自本心，很小的事就可以體現，小到連自己都察覺(jué)不到，你也未曾思量過(guò)有所回報，只一份溫暖流過(guò)，來(lái)自本心，已不足為奇。
一直被這樣一個(gè)故事感動(dòng)著(zhù)：一個(gè)越獄的犯人又餓又渴，來(lái)到了一個(gè)水果攤前，攤主是位老婆婆，看見(jiàn)這窮囧的人，動(dòng)了惻隱之心，二話(huà)不說(shuō)拿起兩個(gè)又紅又大的蘋(píng)果塞給這人。接下來(lái)的兩天情況依然如此。就在一天的生意結束之后，老婆婆在收攤的時(shí)候發(fā)現了一張通緝令，那人不是別人，正是她送蘋(píng)果的乞人。攤主報了警。就在犯人再次出現的時(shí)候被一舉抓獲了。沒(méi)有怨恨亦沒(méi)有驚恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十萬(wàn)元的'賞金……
老婆婆的善良不僅喚醒了一顆迷失的心，也保全了自己，并得到了一筆意外之財。善良也許就是有這樣神奇的功能，也許是不經(jīng)意的，也許看上去微不足道，但無(wú)形間它已經(jīng)改變了很多。
不要對這個(gè)社會(huì )失去信心，不要說(shuō)善良難求。善良時(shí)時(shí)刻刻都在，存在于每個(gè)角落。小悅悅走后批評、憤怒、自我檢討的同時(shí)不要忘記還有個(gè)陳阿姨，彭宇案后懷疑、驚恐、忐忑的背后仍然還有不顧一切后果攙扶老人的大學(xué)生。
善良來(lái)自本心，不要吝惜你的善良，從心而動(dòng)，盡情揮灑。這個(gè)世界會(huì )因為你的不經(jīng)意更加美麗。
湖南高考議論文 3
法國作家讓季奧諾寫(xiě)過(guò)一篇著(zhù)名的小說(shuō)《植樹(shù)的人》，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過(guò)近半個(gè)世紀堅持不懈地植樹(shù)，證實(shí)了“孤獨者能夠找到幸�！�。
這位牧羊人，不知道1914年的戰爭，也不知道1939年的戰爭，他天天和樹(shù)打交道，和樹(shù)相依為命，他用心靈的語(yǔ)言和樹(shù)談心，默默地交流，過(guò)的是“淡泊生活”。他通過(guò)親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨者“找到了過(guò)得美滿(mǎn)幸福的好辦法——愛(ài)讓生活多份陽(yáng)光”。
這位牧羊人幾十年置身于荒無(wú)人煙的地域，他每種下一棵樹(shù)，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿(mǎn)了改造現實(shí)世界的強烈愿望和對樹(shù)的'極度熱愛(ài)，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現人與土地、人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人、為后人造福。
幸福不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。人生充滿(mǎn)忙碌，但人們依然可以選擇詩(shī)意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧靜的心靈和滿(mǎn)腔熱忱會(huì )彈奏出精彩的樂(lè )章！
愛(ài)是人生之源，一個(gè)人的心中倘若沒(méi)有愛(ài)的泉水，那也就不會(huì )有人生的綠蔭。有了愛(ài)，縱然是滿(mǎn)眼陰云、遍地荊棘，你都會(huì )對這個(gè)世界充滿(mǎn)無(wú)限的迷戀和神往。愛(ài)造就人成為獨一無(wú)二的動(dòng)物，物質(zhì)的貧缺只會(huì )導致人生的艱難，而愛(ài)的匱缺則會(huì )使人生空虛和靈魂孤獨。
令人心痛的是，在這個(gè)越來(lái)越崇拜物質(zhì)的年代，一些人變得急功近利和急于求成，物質(zhì)左右著(zhù)他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人說(shuō)，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽(yáng)光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗�！�
湖南高考議論文 4
理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論，充當我們價(jià)值觀(guān)的梁木，支起人生的蒼穹。
理性的求真與思辨本就是人之本性，無(wú)論是對浩瀚星辰、物理準則的追問(wèn)，還是對人作為個(gè)體應處之位置的拷問(wèn)，都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無(wú)理性，十八世紀的啟蒙家們無(wú)法為歐洲解除封建王權的束縛；無(wú)理性，二十一世紀的人類(lèi)無(wú)法建造如此偉大的科學(xué)王國�？尚诺氖�，由人猿進(jìn)化到當代，理性始終是人扎根的土壤。
而浪漫的審美與詩(shī)意則更關(guān)注人的情感，行事處世適心隨意，最終“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。熊培云“在時(shí)間的溪水邊垂釣”，周?chē)健爸蠖谷鳆}”的恬然淡泊，和東坡“朝嬉黃泥之白云，暮宿雪堂之青煙”，未嘗不是中國士大夫對浪漫二字最生動(dòng)的注腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的生命的海棠，于無(wú)聲處沁香。
諸如以上，二者立場(chǎng)看似對立，實(shí)則不然。便是如濠水之畔的那場(chǎng)傳世辯論，惠施的理性邏輯，與莊生的人情宇畝，又何必分個(gè)高下，爭個(gè)勝負？
理性不是美杜莎的眼睛，流云與霓虹不會(huì )因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸園的蛇，破壞世間的`規則與秩序。恰恰相反，無(wú)理性，浪漫成為“馳于虛聲、騖于空想”的不切實(shí)際；無(wú)浪漫，理性成為一板一眼、功利至上的不合時(shí)宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花開(kāi)！
盧梭想必是極有發(fā)言權的，他在推崇政治理性的同時(shí)，也重視生于浪漫的寬容與和諧。若說(shuō)莊子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏頗，其對“逍遙”的拷問(wèn)與沉思不也綻放著(zhù)理性的沉靜的光輝。愛(ài)因斯坦在物理理性上的造詣可以說(shuō)無(wú)人能及，但其秉持著(zhù)一顆浪漫且搏愛(ài)的心，以實(shí)際行為述說(shuō)人性的尚尚與和平的輝芒。
世界并不是偏狹的，它容許和諧與包容，為理性與浪漫都預留各自的位置。這也并不是二者必擇其一的抉擇，而是如何將其統一貫徹的思考。
或許我們只需在紙上寫(xiě)下一個(gè)函數，再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘，靜待海棠花開(kāi)。
湖南高考議論文 5
庸者，相信別人，懷疑自己；愚者，相信自己，排斥別人；智者，相信自己，也相信別人�！}記
有人說(shuō)：“當局者迷，旁觀(guān)者清�！庇谑窍嘈艅e人，讓別人決定自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己�！庇谑情]目塞聽(tīng)，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽(tīng)取別人意見(jiàn)看似是不可統一 的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。
相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰(shuí)呢？當自己有著(zhù)清醒理智的認識時(shí)，就應當“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰(shuí)拿？正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰績(jì)。
然而，凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們在相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀(guān)察、評價(jià)更具客觀(guān)真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的.進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書(shū)”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。
“金無(wú)足赤；人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒(méi)有人一無(wú)是處。因此我們要相信自己，也相信別人。
在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓兩者相互配合，相互補充，你會(huì )擁有精彩的人生。
湖南高考議論文 6
對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在我們的身上有著(zhù)許多的美德。在這些美德里面，有一個(gè)美德非常重要，這就是傾聽(tīng)。因為今天不僅是我們的美德，也是我們的個(gè)人修養，歌聲，我們的一種氣質(zhì)的顯現。如果我們學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，那么我們的心胸將會(huì )變得開(kāi)闊，那么我們也會(huì )獲得很多的益處。我相信許多人都應該聽(tīng)過(guò)高山流水這個(gè)成語(yǔ)。其實(shí)這個(gè)成語(yǔ)主要描繪的就是伯牙彈琴的時(shí)候，尤其是談到描繪高山的曲調的時(shí)候，聽(tīng)琴的鐘子期就會(huì )在這里夸贊伯牙的音樂(lè )水平。
只因為鐘子期聽(tīng)懂了伯牙的音樂(lè )，聽(tīng)懂了伯牙內心的傾訴，正是因為他懂得傾聽(tīng)，所以在這個(gè)世界上便有了流傳千古的知音的這種佳話(huà)。斗羅今天能夠讓我們更加快速的.成長(cháng)，能夠讓我們更加的完善自己。唐代的一位偉大詩(shī)人白居易就經(jīng)常傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，比如說(shuō)自己做完詩(shī)之后總是會(huì )找一些人傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)。等到傾聽(tīng)完太陽(yáng)的意見(jiàn)之后，白居易就會(huì )對自己的詩(shī)句進(jìn)行修改。也正是因為這種的傾聽(tīng)和堅持，才讓白居易取得了那么成功。也讓白居易獲得了平民詩(shī)人的美德。由此可見(jiàn)，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)無(wú)論是在歷史中還是在我們的現實(shí)社會(huì )中，都會(huì )有著(zhù)很大的好處�？墒�，如果沒(méi)有學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，不會(huì )信廳或者是致他人的意見(jiàn)而不顧的話(huà)，那么對于自己而言是一件不小的壞處。
正因為我們沒(méi)有學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，所以我們才會(huì )將他人的關(guān)愛(ài)，尤其是父母對我們的關(guān)愛(ài)當成了嘮叨，我們才會(huì )煩躁，因為我們沒(méi)有學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，所以我們才會(huì )將自己老師對我們的。善意批評理解成惡意的中傷，把朋友的勸誡當成落井下石等等。由此可見(jiàn)，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)是一件非常重要的事情，無(wú)論如何，我們都不應該讓不懂得傾聽(tīng)造成了后果，再一次的出現在我們的面前，再一次出現在我們的身邊。我們只有做到學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，才能夠不斷地取得進(jìn)步，才能夠不斷地發(fā)展。
湖南高考議論文 7
關(guān)于體育是否該納入高考這一話(huà)題，我持反對意見(jiàn)。高中三年，是許多人學(xué)生時(shí)代中最苦的三年，早起晚睡、刷題復習、周測大考、周末補課……學(xué)業(yè)幾乎占據了學(xué)生所有的課余時(shí)間，人們對于這些現象已經(jīng)見(jiàn)慣不怪了，可你試想一下，當你想在課間休息卻被迫下樓跑操時(shí)，當你想在體育課上放松一下和朋友打會(huì )羽毛球卻被勒令跑完n圈后才能自由活動(dòng)時(shí)，當你在來(lái)之不易的假期早上想睡會(huì )兒懶覺(jué)卻被父母強拽著(zhù)出門(mén)鍛煉時(shí)，你內心是何種感受？
在我看來(lái)，將體育納入高考只會(huì )增加學(xué)生負擔，絕不利于減輕學(xué)業(yè)負擔。難道體育入高考后，學(xué)核就會(huì )減少文化課？這是絕對不可能的。那些鍛煉的時(shí)間便只能從學(xué)生原本的休息時(shí)間中擠壓，這樣做不僅會(huì )使學(xué)生更加疲憊，甚至嚴重的還會(huì )造成過(guò)勞猝死。
體育納入高考這一想法的初衷必定是好的，希望借此讓學(xué)校多注重學(xué)生的體質(zhì)健康。但該如何保證學(xué)校和家長(cháng)不打著(zhù)“為你好”的名號，一味只顧體考成績(jì)呢？在這世上口中喊著(zhù)”為你好”的人數不勝數，但捫心自問(wèn)，他們是真的只為你好嗎？更何況，將體育納入高考后，學(xué)校就會(huì )因此改變原有的體育課教學(xué)方式，可沒(méi)有人能保障這樣為了“體育應試”而制定的課程質(zhì)量也會(huì )如人們所期待的那樣。
有許多因素都制約著(zhù)高中生的體育課程，人們無(wú)法確保當這些舉措發(fā)生后真的不會(huì )有意外發(fā)生。與其這般慌張，我認為不若堅持原本的計劃。
的確，“身體是革命的.本錢(qián)”，但學(xué)校制定的課程表上的體育課難道是形如虛設的嗎？體育課都是由專(zhuān)門(mén)體育老師來(lái)上，他們會(huì )合理制定規劃來(lái)加強學(xué)生體質(zhì)并能讓學(xué)生有適當的自由活動(dòng)時(shí)間放松一下，在這一方面學(xué)校和家長(cháng)都不用擔心。
放眼未來(lái)，或許國家提出將“體育納入高考”也是存了利于國家和社會(huì )的想法，但在以后，又會(huì )有多少人真正從事體力勞動(dòng)呢？當今時(shí)代機器人和人工智能技術(shù)都發(fā)展迅速，這類(lèi)體力勞動(dòng)者只將越來(lái)越少。
莫要因“為你好”而傷害自己。
我反對體育納入高考！
湖南高考議論文 8
先列個(gè)提綱，把你想論述的東西從那幾個(gè)方面進(jìn)行寫(xiě)清楚就行啦，而且要盡量多的呼應主旨中心論點(diǎn)，盡量由淺入深地寫(xiě)，這樣就很有層次感！
在高考中，我建議你寫(xiě)散文化的議論文。這樣會(huì )得很高的分，至少比純議論文高出10分，還更好把握！散文化的議論文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
散文化的議論文的結構有三個(gè)要點(diǎn)一定要放在心上。一是要保持結構清晰。結構混亂的.散文對閱讀者來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災難，如果不能做到這一點(diǎn)的話(huà)，那么也許再好的內容和再漂亮的文字也無(wú)法正確地傳達你想表達的意思。二是要保持整體一致性。一篇散文里，也許每一個(gè)段落你都安排得很清楚、中心很明確，但是如果每個(gè)段落之間缺乏連貫性，那么整篇散文就會(huì )顯得很散，缺乏一個(gè)核心的重點(diǎn)。散文化的議論文也一樣，一定要緊扣中心論點(diǎn)，做到形散神不散！三是段落之間的邏輯關(guān)系。即使一篇散文化的議論文的結構清晰、重點(diǎn)突出，但是如果段落之間缺乏正確的邏輯關(guān)系，仍然不能使你的文章產(chǎn)生最好的效果。例如，為了說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)你如果用了兩三段的篇幅來(lái)羅列例子，那么很顯然這些段落之間過(guò)于重復而缺乏推進(jìn)性。
散文化的議論文又不是規規矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結構形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來(lái)，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1散文化的議論文在說(shuō)理時(shí)常常是運用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著(zhù)強烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。
我個(gè)人認為如果在高考中想寫(xiě)一篇出彩的議論文，最佳選擇就是散文化的議論文，我當時(shí)高考就是憑借著(zhù)一篇散文化的議論文拿到60+從而使我的語(yǔ)文成績(jì)達到128分的。
湖南高考議論文 9
俗話(huà)說(shuō)得好：人無(wú)信，不能立。國無(wú)信，不能興。這里的“信”，就是指誠信。誠信是人類(lèi)所擁有的一種高尚品質(zhì)，也是人們所需要的。
現代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說(shuō)明了誠信上的事件。我就先舉兩個(gè)例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個(gè)例子，一個(gè)是說(shuō)誠信的，另一個(gè)是和它做個(gè)對比。立木為信：春秋戰國時(shí)期，秦國的.商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)戰爭頻發(fā)，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹(shù)立威信、推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)就賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭抬到了北門(mén)，商鞅等他完成后立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧�。褐苡耐跤袀�(gè)寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要召諸侯來(lái)救援時(shí)才能點(diǎn)燃。結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛(ài)妃一笑的花招后又憤然離去了。褒姒看到平日里威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰(shuí)也不愿意來(lái)上第二次當了。結果，周幽王被逼自刎而褒姒因為貌美也被俘虜了。
一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結果前者變法成功，國勢強盛；后者自取其辱，身死國亡�？梢�(jiàn)，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著(zhù)重要的作用。
湖南高考議論文 10
偉人明論體育之變、強弱之道，實(shí)則揭示了千百年來(lái)宇宙運行的深刻道理。古今中外，強弱沉浮之事多矣。萬(wàn)事萬(wàn)物陰晴不定、剛柔相易、興衰更替、福禍相依，唯有變才是亙古不變的規律。變的是時(shí)空，不變的.是努力與初心。時(shí)光無(wú)涯，努力與初心歷久彌新，愈顯其珍。千百年前黔首之輩陳勝振臂吶喊“王侯將相，寧有種乎”，到如今依然值得深思。等到他們起義稱(chēng)王，推翻固若金湯的秦王朝，再到自傲慘遭滑鐵盧，他們已經(jīng)為強弱之變作出了做好的詮釋。生如螻蟻，當有鴻鵠之志；命如紙薄，應有不屈之心。阿炳雙目失明，心卻亮堂，窮盡一生為世人帶來(lái)最璀璨的《二泉映月》；貝多芬雙耳失聰，奮力掐住命運的咽喉，用畢生心血譜寫(xiě)了生命的輝煌。正所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”。通過(guò)努力拼搏，弱小可以變強大；而強者一旦躺平，就會(huì )被人超越。這世界，瞬息萬(wàn)變，唯有努力與目標，方為萬(wàn)變不離其宗。
變的是主角，不變的是時(shí)勢與規律。秦始皇振長(cháng)策而御宇內，自以關(guān)中之固，不敵一夫作難而七廟隳；曹孟德旌旗蔽空，一世之雄卻兵敗赤壁城。秦始皇的驕奢淫逸為陳勝埋下了巨大的隱患，曹操的傲慢猜忌替周瑜布下了自取滅亡的羅網(wǎng)。盛世豪杰，深諳時(shí)勢之道，修煉內功，主導強弱之變。
智者懂得在特定歷史條件下，順勢而為，做利國利民的事。俄國十月革命的一聲炮火，給中國送來(lái)了馬克思主義思想，中國仁人志士發(fā)現了曙光，前仆后繼，終于建立了新中國。夫子有云“雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時(shí)�！倍袊ㄟ^(guò)近百年不斷艱苦卓絕的斗爭而逐步由弱變強、提出中華民族巨大復興愿望。我們承接前人偉業(yè)，絕不能喪氣躺平或沾沾自喜，而應乘勝直追、奮勇向前。
芳林新葉催舊葉，水流前波讓后波。讓我們洞悉強弱之變的規律，與變化為友，與變化共舞，我們就是時(shí)代里的俊杰！
湖南高考議論文 11
由于近幾年很多類(lèi)似于“小悅悅”事件的荒涼人心的事情發(fā)生，人們開(kāi)始提出關(guān)于人心的疑問(wèn)�；蛘呤且驗槿藗冊陂L(cháng)期忙碌的情況下，對現實(shí)看淡、看透的情況下變得麻木，或者是因為害怕惹上麻煩，或者是因為怕?lián)p失了自己的利益。然而，這種社會(huì )情況繼而延續真的好嗎？
因為憤怒，而使我喪失了那份仁心。那是一次難得的假期，一連一個(gè)星期的學(xué)習終于可以停歇。我和好友騎車(chē)去超市打算好好放松一下。琳瑯滿(mǎn)目的商品使疲憊不堪的兩人變得興致勃勃的。雖然買(mǎi)的東西不多，但那種心情才是最重要的。一番愉快過(guò)后，不幸的事來(lái)了，當我們提著(zhù)東西滿(mǎn)臉笑容走出門(mén)口時(shí)，遠遠望去不見(jiàn)我車(chē)子的'身影，我圍著(zhù)轉了一圈，最后真的發(fā)現不見(jiàn)了。一陣恐懼感涌上心頭，頭腦一下子清醒了許多。我們找遍了整個(gè)停車(chē)場(chǎng)，可是還是沒(méi)能找到，我慌了，真的不見(jiàn)了。開(kāi)學(xué)以來(lái)，這是我丟的第二輛自行車(chē)了，這種現象使我心都涼了。
當我無(wú)助地徘徊在停車(chē)場(chǎng)時(shí)，一位坐在面包車(chē)里的男子探出頭來(lái)問(wèn)我借手機打個(gè)電話(huà)，我不屑地看了一看便轉過(guò)身去，并不打算理會(huì )，他仿佛看到了我的擔憂(yōu)，隨著(zhù)解釋說(shuō)：“我就是想打個(gè)電話(huà)催促一下我的朋友，我有急事，你要是不相信，我可以把號碼讀出來(lái)然后你打過(guò)去的……"我不知道我自己是怎么的，被憤怒沖昏了腦袋吧，還是不再相信人心，我竟一點(diǎn)兒也不相信他說(shuō)的話(huà)，那時(shí)一心想著(zhù)我的車(chē)子不見(jiàn)了，我心慌，我失望，沒(méi)有心情再顧及到別人。我想，仁心就是這樣喪失的。
不一會(huì )兒，我好友指著(zhù)男子所在那邊方向對我說(shuō)：“他的朋友真的回來(lái)了�！蔽翌D時(shí)就后悔了，腦海里浮現起他那張失落無(wú)助的臉，一陣悔恨感涌上心頭。
我想仁心就是這樣在生活中喪失的，我對那個(gè)男子感到深深的愧疚，為自己感到羞愧。我的行為或許會(huì )給那個(gè)男子帶來(lái)負面的影響，我在此深深地懺悔，同時(shí)也希望大家不要和我犯一樣的錯誤，我們要讓溫暖的人心有“仁”的陪伴。
湖南高考議論文 12
我認為，一步可以決定一生。但我指的一步，不是外在表現上做出某個(gè)決定因之邁出的一步，而是內心深處對自己的認識，這個(gè)認識，才是最關(guān)鍵的一步。
人生是自己的。要過(guò)好一生，就要對自己有明確的認識。認識到了自己想要的是什么，行為上再多的表現實(shí)則也只有一步而已。
劉邦對自己顯然是有明確認識的。他論打仗不如韓信，論治國不如蕭何，論謀略不如張良，于是他就放權給他們，并不為了權力將自己擺在一個(gè)不能勝任的位置。表面上他的權力被分散了，但他看似“放權”，實(shí)則“收心”。這高明的一步，來(lái)源于對自己的明確認識——做一個(gè)知人善任的君王。如此一來(lái)，他讓部下緊緊團結在自己周?chē)�，使所有人的特長(cháng)都能得到最大發(fā)揮，為自己所用，最終他得了天下，鑄就了自己輝煌的一生。
反觀(guān)項羽，曾擁有韓信、張良、陳平這樣的人才，但他沒(méi)有重用他們；忠心耿耿一直跟隨他的范增，也未得到真正的重用。表面上是項羽沒(méi)有認識到他們的作用，但究其核心，我認為是項羽對自己沒(méi)有明確的認識。他顯然沒(méi)有認識到，他與劉邦爭的是天下，是天下之主的位子，而不是僅僅是一個(gè)一方諸侯，一個(gè)“西楚霸王”。缺乏了這個(gè)根本的關(guān)鍵的認識，所以他鮮衣怒馬，他快意恩仇，他恣意人生。所以他含恨烏江，敗在了步步為營(yíng)的劉邦手下。他臨死時(shí)憤恨、不甘、不解，至死也沒(méi)明白他輸給了劉邦哪一點(diǎn)。而烏江自刎，何嘗又不是一個(gè)意氣用事的舉動(dòng)！
劉邦明白他要的是天下，他要做“漢高祖”而不是“沛公”，所以他能屈能伸；而項羽不行，他的'喜怒左右他的決定，他對自己的認識是“西楚霸王”，所以他只能是“西楚霸王”，成為不了“楚高祖”，決戰的那一刻，也只能自刎烏江，用這樣看似有血性實(shí)則草率的舉動(dòng)結束自己的一生。
我堅信，人生能走多遠，能站到什么樣的高度，取決于你對自己有怎樣的認識。如果你能邁出那深刻認識自己的關(guān)鍵一步，那么人生就能朝你想要的方向發(fā)展。
湖南高考議論文 13
探究，本事一種幫助學(xué)生理解掌握知識的重要學(xué)習方法，卻總因各類(lèi)條件不足而流于形式，成為“癡人說(shuō)夢(mèng)”。
著(zhù)名教育家熊炳奇在他的博客中曾寫(xiě)到：“探究應成為學(xué)習的主要方法，不應該被忽視！”誠然，探究讓同學(xué)們在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)，還讓同學(xué)們體會(huì )到了自己動(dòng)手解決問(wèn)題的喜悅感，你能不說(shuō)探究給了同學(xué)們學(xué)習的主動(dòng)性，使他們對學(xué)習更有興趣了嗎？相反，如果將探究逐于課外，老師們只是一味地“滿(mǎn)堂灌”，那么，就算學(xué)生理解了又怎樣，他們只是一味地被動(dòng)接受，完全感受不到自己探究的樂(lè )趣。久而久之，學(xué)習只會(huì )成為負擔。
就拿自己的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)吧，在我們的新課程標準生物、物理書(shū)中，就有非常多的探究實(shí)驗。而在這三年中，進(jìn)入實(shí)驗室的機會(huì )不超過(guò)兩次。在那兩次試驗中，我體會(huì )到了非常大的樂(lè )趣，不但對實(shí)驗步驟、流程了如指掌，而且對誤差分析的把握也十分到位。而在那兩次范圍外的其他實(shí)驗，我們只能聽(tīng)著(zhù)老師講怎么做，看著(zhù)課本“教”我怎么做，然后將實(shí)驗流程死記住，如此一來(lái)，不免感覺(jué)非常吃力。
探究不僅教給同學(xué)們知識，而且可以培養他們的團結意識。在探究中，各小組不但要分工明確，而且也要密切合作，將探究所得結果匯總整理，共同提高。
很有名氣的小說(shuō)家池莉教育女兒的'方式常惹爭議，有人對她幫助女兒探究的做法非常贊同，也有人表示否定。殊不知，正是這樣的教法讓她的女兒錄取了國外著(zhù)名大學(xué)。但是，現階段的的學(xué)校探究活動(dòng)大都流于形式。如此，不僅挫傷了同學(xué)們學(xué)習的積極性，還會(huì )讓同學(xué)們被動(dòng)地接受知識，對待學(xué)習甚至變得呆滯。
綜上所述，探究是一種非常行之有效的教學(xué)方法，它不僅可以幫助我們學(xué)習；另一方面，對于提升協(xié)作意識也大有益處。
所以，真的不要讓探究成為“癡人說(shuō)夢(mèng)”！
湖南高考議論文 14
有一個(gè)幸福的小家，爸爸媽媽很愛(ài)我，我也愛(ài)他們。至于他們兩個(gè)之間的愛(ài)，直到那一次，我才幸福地發(fā)現，原來(lái)愛(ài)在我家中默默地傳遞著(zhù)。
到了高三，爸爸媽媽對我更是寵愛(ài)，無(wú)論多貴，只要對我有好處，買(mǎi)！我開(kāi)始喜歡上吃一種蘋(píng)果，只有在大超市才買(mǎi)得到，且價(jià)格不菲，但蘋(píng)果好啊，所以爸爸還是有空就買(mǎi)給我。爸爸愛(ài)我。
不知從什么時(shí)候起，爸爸每次買(mǎi)蘋(píng)果回來(lái)總會(huì )被媽媽罵，原因是十個(gè)里面總有四五個(gè)是碰壞了的，這么貴的東西還不買(mǎi)好一點(diǎn)兒的，媽媽當然生氣。好的'由我吃壞的我媽吃，每次都這樣，因為媽媽愛(ài)我。
慢慢地我開(kāi)始疑惑，爸爸又不笨，為什么每一次都買(mǎi)幾個(gè)不好的蘋(píng)果回來(lái)呢？那一次一個(gè)不小心，被我知道了，那一天我先是發(fā)現原來(lái)爸爸真的聰明了，每一個(gè)蘋(píng)果都很好，肯定不會(huì )被媽媽罵，但當媽媽回家后還是又罵了爸爸，我才看到原本媽媽的蘋(píng)果又有幾個(gè)碰壞了。當爸爸正在“碰壞”另一個(gè)蘋(píng)果時(shí)，我才知道原來(lái)是他故意的，偷偷站在門(mén)外的我看到了爸爸臉上甜蜜的笑容。這了一會(huì )兒，媽媽來(lái)拿“壞蘋(píng)果”吃。
靜靜地看著(zhù)這一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原來(lái)爸爸是這樣愛(ài)媽媽?zhuān)沂沁@樣被愛(ài)的。我明白了，徹底明白了。貴蘋(píng)果當然好吃，如果都是好的，全都由我吃，壞的蘋(píng)果出現了，媽媽就會(huì )吃。原來(lái)這才是爸爸的真正用意，爸爸媽媽之間的愛(ài)，我看到了。
有些感動(dòng)，又有些自責，于是決定以后有好東西，一家人一起分享，蘋(píng)果一分為二，我不能永遠被愛(ài)，認為父母的付出是理所當然，我也要學(xué)會(huì )去愛(ài)，愛(ài)我的爸爸、媽媽?zhuān)瑦?ài)所有愛(ài)我的人。
就這樣，這樣一份靜悄悄的，沉甸甸的愛(ài)在我家傳遞著(zhù)，以前、現在、將來(lái)，綿延不已，生生不息。
那天我作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到不止是我的小家中每個(gè)人手中有一個(gè)蘋(píng)果，全中國，全世界每一個(gè)人手中都有一個(gè)蘋(píng)果。
原來(lái)愛(ài)到了大家中傳遞，一個(gè)和諧社會(huì )。
醒來(lái)發(fā)現夢(mèng)中很美好，真的希望那樣一份愛(ài)能在每一個(gè)小家中傳，更在一個(gè)大家中傳。
愛(ài)在家中傳！
湖南高考議論文 15
回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺(jué)成敗皆因常識。翻開(kāi)泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。
未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂(lè )曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂(lè )音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時(shí)還？”是��！何時(shí)還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。
我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！倍毤氁幌�，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬(wàn)楚人之盼不就實(shí)現了起嗎？
不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上�！熬豢蛇`�！薄熬妓�，臣不得不死�！闭悄菚r(shí)的常識害死了他。走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。
東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬(wàn)險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。
江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的`體現。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識，一舉收獲了十萬(wàn)支箭，使孫劉聯(lián)軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。
城門(mén)大開(kāi)，城內無(wú)兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬(wàn)兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。
八年抗戰，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。
忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。
昂視藍天，我發(fā)現：成敗皆因常識！
湖南高考議論文 16
高考開(kāi)榜日，是考生悲喜交加的時(shí)刻。高考是人生的一大關(guān)鍵節點(diǎn)，在高考指揮棒的作用下，考生們苦讀十幾年終于得到了檢驗。而高考成績(jì)的好壞，也決定著(zhù)考生未來(lái)學(xué)習的方向。
盡管有觀(guān)點(diǎn)認為“一考定終身”，但高考成績(jì)只是檢驗了應試水平，并不能反映個(gè)人綜合能力，因此，高考成績(jì)的好壞，只決定了能否考上大學(xué)，卻不能決定一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。須知，高考并非人生的終點(diǎn)，而是人生新的開(kāi)始，只要努力拼搏奮斗，每個(gè)人都將擁有一個(gè)精彩人生。與此同時(shí)，考生要正確看待高考成績(jì)，做到勝不驕敗不餒，理性分析考試結果，規劃好未來(lái)的發(fā)展方向和人生定位。
當前，高考成績(jì)已出，填報志愿是關(guān)鍵。目前我國社會(huì )經(jīng)濟呈現多元化發(fā)展態(tài)勢，個(gè)人擁有了更多的選擇機會(huì )。職業(yè)不再是終身制，很多人在個(gè)人的職業(yè)生涯中不斷擇業(yè)、轉換身份�？忌谔顖笾驹�、擇校時(shí)，也要審時(shí)度勢，根據個(gè)人發(fā)展目標、就業(yè)觀(guān)念，以及社會(huì )發(fā)展趨勢，做好選擇。當前，考生容易陷入一個(gè)誤區，傾向于追逐熱點(diǎn)，選擇當下的熱門(mén)院校、專(zhuān)業(yè)，而忽視了時(shí)代的變化，有可能等畢業(yè)后，遇到熱門(mén)專(zhuān)業(yè)過(guò)度扎堆，或者熱門(mén)變冷門(mén)、被淘汰的情況。
中國目前是全球排名第一的制造業(yè)大國，需要大量的技術(shù)型人才，近年來(lái)卻出現人才供應不足的問(wèn)題，折射出中國高等職業(yè)教育存在短板，未能跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的'步伐。因此，國家近年來(lái)不斷出臺職業(yè)教育發(fā)展政策，例如《中華人民共和國職業(yè)教育法（修訂草案）》就強調，職業(yè)教育與普通教育具有同等重要地位。國家的助力必將在未來(lái)培養大量的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，而這也為考生提供了一個(gè)新的思路，需要改變舊有的擇校觀(guān)，不一定非要填報普通高校，也可以根據自己的興趣、動(dòng)手能力、就業(yè)方向等選擇高職院校就讀。正所謂塞翁失馬，焉知非福，做好未來(lái)規劃，選對合適賽道，每個(gè)人的人生可以同樣精彩。
湖南高考議論文 17
在人生的道路上，性格是決定未來(lái)的一大重要因素。有人畏首畏尾，對前方荊棘望而卻步，不敢前進(jìn)；有人自以為是，對前方荊棘視而不見(jiàn)，昂首闊步；但只有小心謹慎，對前方荊棘仔細考量，步履堅定有力的人才能走得更遠，直至找到一條鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。
小心謹慎，仔細考量，不是害怕未知的前方，也不是對自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對自己和迎面而來(lái)的.挫折與打擊水準的深刻認識。從而戰勝自己，戰勝困難。
那么，自信是什么？真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎？如果的確如此，我們要如何擁有它呢？
首先，自信是一種源于認識自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質(zhì)，是一種人格，是一種思想。
其次，自信作為一種精神力量，在你認識自己，欣賞自己，突破自己的同時(shí)，給予你一個(gè)精神支柱。就像一個(gè)大敵當前，失去后方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰，毫不畏懼，奮然前行；就像一個(gè)被質(zhì)疑，被謠言所攻擊的畫(huà)家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實(shí)證明。這個(gè)支柱，提供我們源源不斷的力量，讓我們在小心謹慎，仔細考量的同時(shí)懷揣自信，胸有成竹。
最后，既然它源于認識自己，欣賞自己，突破自己，那么我們就要充分認識到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，探索自己的可能性與局限性；欣賞自己好的方面，不因為自己的短處而自怨自艾；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，涉獵多種知識。
有一首歌這樣唱道：“可我會(huì )像奧德修斯一樣/朝著(zhù)心中的方向/哪怕眾神會(huì )在彼岸阻擋/當我需要獨自站在遠方的沙場(chǎng)/武器就是我緊握的勛章”
就像歌詞寫(xiě)的一樣，即使前方鋪滿(mǎn)帶刺荊棘，即使前方有著(zhù)敵人的全力一擊，即使大敵當前，后方無(wú)援，我們仍然要懷揣自信，小心謹慎，堅定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。
湖南高考議論文 18
探究成為我國現行課程標準的學(xué)習方式之一，讓學(xué)生們體驗探究性學(xué)習，而不是一味地聽(tīng)取老師的教導。探究會(huì )讓學(xué)生樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習。
從古至今，教育不外乎就是老師講授知識，學(xué)生接受。而對這種教育方式，韓愈曾說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也�！笨梢�(jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者認識到探究性學(xué)習的重要性。
在探索中，我們可以對所學(xué)知識提出疑問(wèn)，通過(guò)自己或團體的力量去證實(shí)，去解惑。期間，我們需要充分發(fā)揮自己的想象力以及合理運用已學(xué)知識來(lái)解答的能力。這樣，我們便能更加深入全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)知識，也更能讓我們體會(huì )到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得知識的幸福感和滿(mǎn)足感。這樣便是學(xué)習中的快樂(lè )了。
在探究中，更能充分挖掘學(xué)生的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。倘若牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)現萬(wàn)有引力定律嗎？倘若伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)著(zhù)名的斜塔實(shí)驗？在探究中，我們能不斷深入，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，也許你會(huì )在探究中發(fā)現自然的'秘密、生活的真諦。
探究，是要求我們主動(dòng)思考。中國著(zhù)名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！彼�說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？梢�(jiàn)，先賢多么重視思考的重要性。在探究性學(xué)習中，我們需要思考，思考我們所學(xué)知識的正確性，思考生活中的問(wèn)題在學(xué)習中的運用，思考過(guò)后，便是收獲。在探究中，學(xué)生們樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習，更能收獲到學(xué)習的快樂(lè )。
探究，是一個(gè)學(xué)習過(guò)程，他要求我們去發(fā)問(wèn)、去思考、去解惑。這種學(xué)習方式，會(huì )讓學(xué)生更加熱愛(ài)學(xué)習。當學(xué)習不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì )發(fā)現它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜！
探究，創(chuàng )造學(xué)習最高峰。
探究，成就學(xué)習上的巨人。
湖南高考議論文 19
一個(gè)孩子，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦掙扎，便剪開(kāi)蛹殼。不想，這只蝴蝶身軀臃腫，雙翅干癟，根本飛不起來(lái)，不久便死去。
蝴蝶必須在痛苦中掙扎，直至雙翅強壯，方可破蛹高飛。人類(lèi)不適當的愛(ài)，反成埋葬它的墳墓。蝴蝶如此，青少年又何嘗不是這樣？家長(cháng)的溺愛(ài)，也恰似一把殘酷的剪刀，只扼殺孩子，使他們永遠無(wú)法騰飛。正如著(zhù)名的詩(shī)人汪國真所言：“怕只怕，愛(ài)也是一種傷害�！蹦鐞�(ài)成傷，歷史上不乏先例。仲永5歲能詩(shī)，聰穎超群，卻在父母及眾人的贊揚和寵愛(ài)之下，最終“泯然眾人矣”；趙武靈王對兒子放縱嬌慣，最終被不孝之子活活餓死；晉武帝縱寵兒子奢侈享受，其子繼位后治國無(wú)方，西晉王朝走向亡。無(wú)論是仲永之“傷”，還是趙武靈王的“悲”或西晉王朝的“衰”，都是寵愛(ài)的惡果�！皩櫋�，是寶蓋下面的一條龍，這龍是無(wú)法騰飛的龍��！
相反，對孩子嚴格要求，不但不會(huì )對孩子造成傷害，還有利于孩子的成長(cháng)。王羲之年幼時(shí)，他的父親便教他習字，要求甚嚴，結果王羲之終成百代書(shū)驛；曾國藩嚴整家規，教子有方，曾氏家族赫赫名揚；巴頓的父親要求他每早苦讀，造就了一位叱咤風(fēng)云的人物……須知這些家長(cháng)并非不愛(ài)孩子，只因他們清楚，寵溺不是正確的.愛(ài)，縱寵只會(huì )帶來(lái)傷害。
可悲的是，當今的某些父母卻不明白這個(gè)道理。孩子矯揉造作，說(shuō)這是天真可愛(ài)；孩子揮霍浪費，說(shuō)他將來(lái)準掙大錢(qián)；孩子口出狂言，說(shuō)胸有大志；孩子要摘月亮，這些父母就可以去找梯子。殊不知，這樣做只會(huì )使孩子獨毒驕嬌，自由放任，不懂長(cháng)幼尊卑，缺乏集體觀(guān)念。如此愛(ài)出來(lái)的“小皇帝”，將來(lái)只怕是誤已、誤家、誤國的“昏君”！
家長(cháng)愛(ài)孩子本無(wú)可非議。但這愛(ài)，不應是牢籠，不應是蜜罐，不應是保險箱，只應是孩子放縱時(shí)家長(cháng)嚴厲的目光，孩子懶惰時(shí)家長(cháng)頻頻的叮囑，孩子犯錯時(shí)家長(cháng)諄諄的教誨�！驗橹挥羞@樣，蛹中的蝴蝶才能飛起，稚氣的少年才能成長(cháng)；只這樣，愛(ài)才不是一種傷害。
湖南高考議論文 20
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時(shí)，又會(huì )有怎樣的影響呢？ 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個(gè)天地無(wú)比依戀，然而，當秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的`明智選擇！
當一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無(wú)比。然而，當他認識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀(guān)之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。 勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會(huì )為秦國所吞并。 勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì )因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。 勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì )痛失街亭，1敗千里，死不螟目。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。 對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤的話(huà)也許揭示了這個(gè)真理。 自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。 勿以好惡論斷之，也許你會(huì )發(fā)現，狗尾草也會(huì )開(kāi)出美麗的花。
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