電影《霸王別姬》觀(guān)后感范文

　　看完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時(shí)我們很有必要寫(xiě)一篇觀(guān)后感了�？墒怯^(guān)后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的電影《霸王別姬》觀(guān)后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《霸王別姬》展現的是中國一個(gè)個(gè)真實(shí)的年代，講述了從民國初期，橫跨了國民黨時(shí)期，抗戰，解放，文革，平反等一系列歷史，包括人們生活狀態(tài)，京劇文化，這對中國的那些年代是一個(gè)很好的復現。在不到三小時(shí)的影片里，觀(guān)眾感受到這段期間內政權交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運，以小見(jiàn)大，窺視了一個(gè)國家的興衰榮辱。

　　影片中存在日本侵略我中華那一段時(shí)期的劇情，而且日本都邀請了戲中的主角去給他們唱戲，可見(jiàn)日本人也喜歡我國的京劇藝術(shù)。但劇中，程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名�！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個(gè)悲劇人物，因為沒(méi)有人能理解他，理解他對這種藝術(shù)的癡迷程度，他給日本人唱戲不是為了獻媚，而是希望通過(guò)外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去，并且不希望這種藝術(shù)衰落，這方面，他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里，唱戲不是為了賺錢(qián)，不是為了名氣，是因為他們自己的愛(ài)好興趣，從而上升到癡為之獻身。也許就因為這些人，京劇文化藝術(shù)，在當時(shí)那動(dòng)蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻身于京戲，實(shí)際上是獻身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國文化精神。

　　這部電影把我們的人生宏觀(guān)融入到時(shí)代的大變遷上，又微細到一個(gè)演員的愛(ài)恨情仇中，從而敲擊我們對社會(huì )對愛(ài)情對人生對一切真實(shí)與虛假的的思考。在斗爭期間，有對程蝶衣和段小樓他們的摧殘，我想這實(shí)則對中華當時(shí)優(yōu)秀文化的摧殘。斗爭破壞了很多東西，對中國的文化也是一種打擊。由此而知，我們的生活都受到國家政策的影響，所以要時(shí)刻關(guān)注國家政策。

　　劇中程蝶衣的形象所表達的精神在今天也仍有意義，這其實(shí)就是一種堅韌的無(wú)私奉獻精神，無(wú)論是奉獻給學(xué)術(shù)，奉獻給藝術(shù)，還是奉獻給人民，這都需要這種巨大的精神力量。

　　我們的社會(huì )主義建設歷來(lái)重視文化建設，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然是以經(jīng)濟建設為中心，但是也始終堅持物質(zhì)與精神文明的兩手抓，而且取得舉世公認的成就。中國在努力進(jìn)行經(jīng)濟建設的同時(shí)，正在進(jìn)行一系列政治制度和法律制度的改革，以適應經(jīng)濟的發(fā)展，這是一場(chǎng)以上層為主導進(jìn)行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撐這制度的價(jià)值理念，我們現在的價(jià)值理念是為人民大眾謀福利，其實(shí)就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法則，就是自然法的法則，這其實(shí)與中國傳統儒家以及西方文化都相通。這些價(jià)值理念，讓我們在現實(shí)生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟，什么是最符合人性的制度。

　　曾經(jīng)在懵懂時(shí)看過(guò)霸王別姬，當時(shí)純粹是從故事片的角度去看此片。而此次活動(dòng)，讓我得以思考從另一個(gè)角度去解讀這部影片和片中的角色。

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