春婦傳電影觀(guān)后感

　　《春婦傳》以逃兵引出對國家的忠誠抉擇疑問(wèn)，結果士兵選擇愚忠，沒(méi)有得到好結果。yuwenmi小編整理了相關(guān)觀(guān)后感，歡迎欣賞與借鑒。

　　春婦傳電影觀(guān)后感【篇一】

　　《春婦傳》的思維向度，在傳統的反戰思潮中加入了女性主義的現代命題。一方面，電影的反戰主題與優(yōu)秀的日本戰爭片異曲同工，既對引發(fā)戰爭的軍國邪惡進(jìn)行批判，又對傳統的愚忠報國進(jìn)行反思。這一對矛盾體構成了日本戰爭片的核心題旨，《春婦傳》并無(wú)特別之處。但《春婦傳》借助一個(gè)因情墮落，自愿成為慰安婦的女主角琴美(野川由美子飾)來(lái)表述，卻凸顯了現代性的特質(zhì)。黑澤明的《我對青春無(wú)悔》，雖然也以女主角的思想轉化完成對戰爭的控訴，但黑澤的態(tài)度明顯是上揚的，他不惜以原節子的理想主義的虛假形象來(lái)反襯戰爭的徹底的惡，也是傳統電影觀(guān)念擺脫不了的思想局限。而琴美不是這樣，她自甘墮落，享受男人，對貞操無(wú)所謂，卻是個(gè)癡情種。她認準了三上(川地民夫飾)，便以不容置疑的言行來(lái)否定情人的愚忠，逃跑、做俘虜也在所不惜。在此鈴木清順明確地表達出“只知道死，是懦夫的舉動(dòng)，活著(zhù)才是最艱難的”(結尾處的對白)這第一層主旨，又通過(guò)琴美隨三上一同自殺表現了琴美(作為女性)比三上更深刻、更值得欽佩的人性?xún)r(jià)值。墮落引向真實(shí)，真實(shí)成就偉大，似乎正是鈴木清順女性主義的邏輯。

　　《春婦傳》的影像也是值得大書(shū)特書(shū)的，前提是不要拿新浪潮中某些純粹的影像實(shí)驗做比較。鈴木清順一直以來(lái)被冠以“異色”之名，卻并非如神代辰巳、武鐵智二等純以情色取勝，倒更像是“奇異之色”。比如電影中常被提及的一幕：琴美幻想副官成田見(jiàn)到她與三上纏綿時(shí)的情形，定格的成田如照片被撕碎。既表達出琴美內心的怨恨之情，又暗含了鈴木清順乖戾的影像風(fēng)格，他最樂(lè )意在電影陷入傳統情緒的瞬間，插入“戲作”作為抽離。又比如面對琴美一次又一次的“真情”嘶嚎，鈴木的影像竟然讓人感覺(jué)到女主角的惺惺作態(tài)和厭煩�！洞簨D傳》細節上的現代化影像還有很多，如定格正反打、曝光過(guò)度、聲畫(huà)分離等手法，早已被新浪潮的導演們用爛。但值得一提的是，在原本就少之又少且不厚道的剪輯下，電影中的情色鏡頭非常漂亮，一方面，借助局部肢體(尤其是手)的特寫(xiě)來(lái)表現性愛(ài)的烈度;另一方面，幾幀接近靜止的半裸畫(huà)面，透過(guò)神奇的`打光(加之野川完美的肌膚)，營(yíng)造出美輪美奐的效果，絲毫不見(jiàn)猥瑣。此外，琴美穿行夜戰中炮火紛飛的一幕，黑白的影像竟然讓我想起了《現代啟示錄》……

　　把鈴木清順置入日本新浪潮導演當中，我覺(jué)得今村昌平似乎與之更合拍些。如果說(shuō)大島渚們以破壞前輩導演精心構筑的日本神話(huà)為己任，那么今村和鈴木卻是在挖掘這些神話(huà)的B面。它們依然屬于傳統，卻是被屏蔽的、俚俗的和心照不宣的。不同的是，今村走向了歷史與文化深處，而鈴木似乎更鐘情于現實(shí)和“戲作”本身。

　　所以1966年拍攝的《暴力挽歌》，雖然有著(zhù)野寇仔電影的現實(shí)娛樂(lè )，卻也因鈴木清順的乖戾風(fēng)格而成為他一個(gè)階段的終結。十多年后，當他重新出發(fā)拍出大正三部曲時(shí)，先鋒已成正典，即便是失卻了與傳統的均衡，大師也已鑄成。反倒是面對迄今為止鈴木最后一部的無(wú)厘頭《貍御殿》，在失語(yǔ)的同時(shí)，又讓我們體驗到革命前夕山雨欲來(lái)的虛假快感。

　　春婦傳電影觀(guān)后感【篇二】

　　我不明白什么叫愛(ài)情，雖然也看過(guò)《胭脂扣》，《甜蜜密》，《滾滾紅塵》，《霸王別姬》，以為那就是愛(ài)，可是認真看過(guò)這部鈴木清順導演的《春婦傳》，對于中國天津的環(huán)境再現，對于慰安婦這一敏感題材的把握，對于那些戰爭中的人性探討，就算是現在的科班出來(lái)的導演也未必理解，一個(gè)娼妓，身如草芥，命如浮萍，拿著(zhù)手榴彈要自殺的場(chǎng)面真的拍案叫好，有時(shí)候凄愴悲痛的意境，我都不知道導演是怎么想到，佩服佩服，看來(lái)電影的魅力和功底還是要認真的學(xué)，說(shuō)實(shí)話(huà)人如果碰到那種場(chǎng)面，多少人早就自殺，根本就沒(méi)有勇氣去面對自己。

　　不知道什么時(shí)候已經(jīng)接受了“名教”，凡事都講究“明言理順”，就像《白鹿原》里的鹿家老大，每每讀到田小鵝勾引他在那第一次，他老是委靡，一開(kāi)始總奇怪，因為“禮儀廉恥”在過(guò)去中國讀書(shū)人的.心中就是個(gè)操守，可現實(shí)生活中一但去破壞，讓人無(wú)地自容后，他就有多個(gè)選擇，這也體現個(gè)人靈魂的方向。1965年鈴木清順能有這樣的功力去導演這部影片，只能說(shuō)有時(shí)候人的學(xué)習，意志不是吹的，再大的苦都可以受，但不能放棄自己的信念。

　　春婦傳電影觀(guān)后感【篇三】

　　我相信陸川在執導《南京!南京!》前應該看過(guò)這部電影，如果真是這樣，他在客觀(guān)上肯定受其影響，在主觀(guān)上大約在向前輩致敬。

　　海報上的畫(huà)面其實(shí)是應該橫過(guò)來(lái)看的。

　　士兵三上已經(jīng)抱定了武士道必死的決心引爆了手雷，而慰安婦琴美甘愿同赴一死，她絕望地看著(zhù)遠方，無(wú)言地等待。

　　凌辱沒(méi)有擊倒她，槍炮沒(méi)有嚇到她，但是絕望的感情卻使她放棄了生存的'欲望。

　　在二人緊緊相擁的身體間，是一顆即將引爆了的手雷。這個(gè)畫(huà)面，也是這部影片給人印象最為深刻的鏡頭之一。

　　如果想理解男人和女人之間所謂的愛(ài)，從此即可管窺一斑。

　　導演鈴木對日本軍人的刻畫(huà)是客觀(guān)的、全面的，也是符合事實(shí)的。令人尊敬和信服。他們不是機器人，不是愚蠢的鬼子，也不全是喪失人性的劊子手，他們之中也有著(zhù)畏縮者，麻木者，讀馬克斯的人，卑鄙者和勇敢者。但在他們的靈魂深處，卻是軍國主義幽靈在永久性地徘徊。

　　因此，這比任何帶著(zhù)民族情緒的抗戰片都要讓人敬佩，從而使人更加正視那段悲慘的歷史。