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乞巧節有哪些傳統習俗
節日，是指生活中值得紀念的重要日子。是世界人民為適應生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng )造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編整理的乞巧節有哪些傳統習俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】乞巧節傳統習俗 | 【4】歷史淵源 |
| 【2】乞巧節簡(jiǎn)介 | 【5】節日影響 |
| 【3】各地習俗 | 【6】七夕禁忌 |
乞巧節傳統習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀(guān)，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō)，七夕節“以小盒盛蜘蛛，次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
曬書(shū)曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì )曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì )有一對身披戰甲，如門(mén)神的人偶，號稱(chēng)“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(cháng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì )捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化�；驅⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱(chēng)為“花瓜”。
香橋會(huì )
在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì )習俗。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(cháng)的裹頭香（以紙包著(zhù)的線(xiàn)香）搭成的長(cháng)四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著(zhù)雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì )。這香橋是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)的。
接露水
浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
拜七姐
七月七的七娘會(huì )，廣東多稱(chēng)“拜七姐”，閩臺即稱(chēng)為“拜七娘媽”。廣東舊時(shí)過(guò)七巧節是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲�；浫酥厍上�，燈光到天明�！痹诠澣盏絹�(lái)之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”�；蚪M織大家聚集在宗鄉會(huì )館，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿(mǎn)鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿(mǎn)目。不同地區的“七姐會(huì )”便在香案上下功夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。傳統“七姐誕”慶祝儀式由農歷七月初六晚開(kāi)始，為期一至二晚。不同地方慶�！捌呓阏Q”的儀式各有不同特色�！捌呓阏Q”乞巧習俗在東南亞地區也很流行。
在廣州，無(wú)論貧富之家，姑娘們都會(huì )梳妝打扮，點(diǎn)上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見(jiàn)《廣州歲時(shí)記》)。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。東莞七夕拜七姐”，民間傳統的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品、凈手、上香、拜祭等環(huán)節。有的地方在七夕之夜，女子們在月光下擺上一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。圍坐在桌前默念自己的心事，向織女星許愿�！鞍菘椗奔兪巧倥�、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著(zhù)織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(cháng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。廣州天河區、番禺區、黃埔區一帶把七夕節稱(chēng)為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續。七夕之日，由社區組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個(gè)姐妹。社區女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動(dòng)的主要內容。
拜七娘媽
在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地即稱(chēng)為拜“七娘媽”，七娘媽又稱(chēng)七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(cháng)到滿(mǎn)15歲時(shí)，父母領(lǐng)著(zhù)他帶著(zhù)供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。有的家長(cháng)除了在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外，還專(zhuān)門(mén)為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶(hù)戶(hù)要買(mǎi)來(lái)中藥使君子和石榴。石塘七夕習俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節之日向七娘媽祈福的傳統民間活動(dòng)。石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習俗隨之而來(lái)，存續至今。主祭者為女性長(cháng)輩。
斗巧
七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。
對月穿針
“對月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶(hù)戶(hù)都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準備好的五彩絲線(xiàn)和七根銀針拿出來(lái)，對月穿針，誰(shuí)先把七根針穿完，就預示著(zhù)將來(lái)她能成為巧手女。
蘭夜斗巧
蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時(shí)稱(chēng)為“蘭月”，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線(xiàn)互相絆結起來(lái)，叫做“相憐愛(ài)”。女性們一起到閉襟樓上，大家學(xué)習穿七巧針乞巧。
乞求姻緣
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的女神，民間即稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織云彩、情侶、婦女、兒童的保護神。世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在七夕夜晚對著(zhù)星空向織女祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。
按照民間傳說(shuō)，“七夕節”表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對愛(ài)的承諾。牛郎和織女的愛(ài)情故事在中國家喻戶(hù)曉，他們對愛(ài)情的堅貞和信守令人感動(dòng)，所以七夕節充滿(mǎn)了浪漫的氣息。相傳每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手，此外還祈求賜給自己美滿(mǎn)的姻緣。
游七姐水
民間傳說(shuō)七夕節天上的七位仙女會(huì )下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會(huì )帶來(lái)桃花運，還可以預防疾病。在廣西百色、靖西等民間認為，農歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅邪避病，又能使其愛(ài)情美滿(mǎn)、生活幸福。這個(gè)習俗和當地七仙女下凡洗澡的傳說(shuō)有關(guān)。
種生求子
漢族節日習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地漢族民間也稱(chēng)為“泡巧”，將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸后，于七夕即日用紅藍彩線(xiàn)束扎起來(lái)，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。
儲七夕水
“七夕水”亦稱(chēng)“七月七水”，據說(shuō)“七夕水”有神奇的功能，久儲不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲存“七夕水”的風(fēng)俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后，各家到井邊或者河邊汲水儲藏。民間傳說(shuō)，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們在七夕這天早晨都要去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。據說(shuō)在七夕夜，用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來(lái)洗臉，能讓女人更美。
為牛慶生
舊時(shí)兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
七巧貢案
惠州惠東縣平海古城過(guò)去盛行“七巧貢案”。到了七夕前后，平海城內多個(gè)家族中的小女孩、大姑娘、新媳婦和老太太們，她們通過(guò)親手制作的各式各樣“貢品”，拜祭“七姐”，相互賽巧，展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心，祈求家庭幸福，祝愿國泰民安。平海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈、花果、仕女、器物、宮廷、塔樓、插花、圖案、刺繡、糖藝、文房四寶以及成套的歷史故事人物。七巧貢案從農歷七月初六日晚擺設至初八日晚，一般都在家中的前院擺設，便于供人欣賞、點(diǎn)評。
拜神
粵西部分鄉村有在七月七日做籺拜神的習俗。根據傳統習俗，人們先拜廟里的“老爺”（菩薩），再拜土地公。拜神的貢品一般有籺、三茶五酒、水果等。
拜牛郎
據明清和民國時(shí)期的一些書(shū)籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來(lái)的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的.蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱(chēng)為“拜牛郎”，一般由男童主祭。
拜魁星
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首�？�，是中國古代神話(huà)中所說(shuō)的主宰文章興衰的神，在古代學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日，魁星文事，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以在七夕這天拜祭，祈求他保佑自己考運亨通。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。閩東一帶讀書(shū)人崇敬魁星，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。
“拜魁星”儀式在月光下舉行，和拜織女相類(lèi)似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會(huì )一堂，又被分為兩個(gè)面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣�！鞍菘恰笔孪纫粋�(gè)紙人(魁星)：高二尺許，寬五六寸，藍面環(huán)眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭(公羊，留須帶角)，煮熟，兩角束紅紙，置盤(pán)中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進(jìn)行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會(huì )餐。
拜床母
臺七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應有類(lèi)似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無(wú)可替代的職責，因此這類(lèi)神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔母職時(shí)的焦慮與恐懼�！按材浮�，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長(cháng)，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長(cháng)大，不能拜太久，怕床母會(huì )寵孩子賴(lài)床等。
染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂(lè )中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕觀(guān)星
初秋時(shí)節，晚間9點(diǎn)左右，亮度為0星等的織女星首先出現在天頂附近，隨后，在其偏南方向亮度為1星等的牛郎星升起。在兩顆星的中間隔著(zhù)一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東、織女在河西，它們深情相望，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意�？椗堑南路接兴念w較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是神話(huà)傳說(shuō)中織女編織的美麗云霞和彩虹的梭子。牛郎星是顆微黃色的亮星，在它兩邊的兩顆小星叫扁擔星，傳說(shuō)中是牛郎挑著(zhù)一對兒女。
七夕夜晚坐看牽�？椗�，是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的女子們要擺上事先準備好的時(shí)令水果，對著(zhù)皎皎明月，朝天祭拜；她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿(mǎn)愛(ài)情的姻緣巧配。
聽(tīng)悄悄話(huà)
在浙江紹興一些農村，七夕夜會(huì )有許多女子，偷偷躲在長(cháng)得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時(shí)如果能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛(ài)情。
凈水視影
江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來(lái)應驗智愚的。其他地區的漢族也多采用這種方式來(lái)應驗巧拙智愚。
結紅頭繩
結紅頭繩，七夕風(fēng)俗之一，據說(shuō)如果家里如有體弱多病的孩子，家長(cháng)們常在此日將紅頭繩結七個(gè)結，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長(cháng)壽。
姑娘洗發(fā)
姑娘七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。許多地區的年輕姑娘，喜歡在七夕節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以讓女性年輕美麗，而且還可讓未婚的少女盡快找到如意郎君。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。
在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)�！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。
結扎巧姑
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
玩磨喝樂(lè )
磨喝樂(lè )是舊時(shí)河南開(kāi)封民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。
習俗簡(jiǎn)介
乞巧節是指女孩向織女乞求一雙巧手，祈求自己長(cháng)得美麗，有一雙巧手，嫁得一個(gè)如意郎君，這是女兒們的美好愿望。每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日乞巧節。因為此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節日活動(dòng)的內容又是以乞巧為主，故而人們稱(chēng)這天為“乞巧節”或“七夕節”、“女兒節”。
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日——春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
乞巧節簡(jiǎn)介
乞巧節的來(lái)歷
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
乞巧別稱(chēng)
乞巧，是漢族的傳統節日，又叫“乞巧節”、“七夕節”、“七巧節”或“七姐誕”。古代女子希望以牛郎織女為榜樣，所以每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣。
農歷七月七日夜（或七月六日夜），穿著(zhù)新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱(chēng)為“乞巧”。據說(shuō)，七姐是天上的`織布能手，舊時(shí)代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各地漢族民間的乞巧方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
乞巧節神話(huà)故事
農歷七月七日是民間的“乞巧”節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由于詩(shī)人的吟詠，畫(huà)家的描繪，文人的鋪排，一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，于是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動(dòng)人，這便是牛郎與織女的故事。
以牛郎織女的愛(ài)情故事為素材的詩(shī)詞、戲曲，不勝枚舉�？梢酝茢嗯＠膳c織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當時(shí)的奴隸社會(huì )，等級十分嚴苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫(xiě)照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。
織女牛郎鵲橋相會(huì )故事
據說(shuō)西周時(shí)齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長(cháng)大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著(zhù)一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽�；▉�(lái)。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥(niǎo)在枝頭碉啾和嗚，叫個(gè)不停，田地里也長(cháng)出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來(lái)歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對它的飼養和愛(ài)護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿(mǎn)的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時(shí)常結伴到人間來(lái)溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢(mèng)給牛郎，要他第二天清晨天未明時(shí)到湖畔，趁仙女們戲水時(shí)，取走一件仙女掛在樹(shù)上的衣衫，頭也不回地跑回家來(lái)，便會(huì )獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見(jiàn)七個(gè)絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺(jué)為之心神蕩漾；旋即抱起矮樹(shù)上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個(gè)被搶走衣衫而無(wú)法返回天庭的仙女就是織女，當天夜里，她趁著(zhù)夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個(gè)是誠實(shí)憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個(gè)是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見(jiàn)鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過(guò)得總比痛苦的生活要快一些，時(shí)間荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個(gè)孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對著(zhù)牛角發(fā)楞�？椗阶酝迪路查g的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時(shí)真是而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休！一對小兒女也天天哭著(zhù)要媽媽?zhuān)＠筛文c寸斷，想著(zhù)曾給過(guò)他無(wú)限幫助和關(guān)懷的老黃牛，抱著(zhù)牛角痛哭。誰(shuí)料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個(gè)孩子放入籮筐中，準備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風(fēng)吹過(guò)，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風(fēng)馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺(jué)，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個(gè)河東，一個(gè)在河西，遙遙相對，卻無(wú)法相見(jiàn)。
鵲鳥(niǎo)非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風(fēng)平浪靜的時(shí)候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚�！谤o橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見(jiàn)�！睋f(shuō)七夕過(guò)后，鵲鳥(niǎo)的羽毛都會(huì )七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會(huì )》等平話(huà)或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛(ài)情故事，充滿(mǎn)了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著(zhù)農牧社會(huì )的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩(shī)》：“天街夜色涼如水，臥看牽�？椗��！倍鸥Α躲y河詩(shī)》：“牛女年年渡，何曾風(fēng)波生？”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條�！�
這詩(shī)傳說(shuō)是一個(gè)六歲的兒童，唐代的林杰寫(xiě)的，可見(jiàn)一般人對七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩(shī)，朗朗上口。
牛郎織女的愛(ài)情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進(jìn)時(shí)新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時(shí)在七夕夜登高樓危樹(shù)，安排筵會(huì )，以賞節序。宋時(shí)以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷蒙景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱(chēng)七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。
最常見(jiàn)的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線(xiàn)連穿七個(gè)針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著(zhù)，翌晨觀(guān)看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實(shí)上這就是物理學(xué)上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫(xiě)七夕的詩(shī)，字麗句清，可堪一讀。
一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學(xué)，斗取金盆卜他生�！�
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。
向月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難；
不知誰(shuí)得巧，明旦試尋看�！�
這兩首詩(shī)對七夕夜晚婦女們的活動(dòng)和心態(tài)形容得入木三分。
時(shí)至今日，少男少女們的情感已了無(wú)阻隔，不只是抽象的銀河無(wú)法隔絕，就連實(shí)質(zhì)的尊長(cháng)約束，社會(huì )道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛(ài)，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為“情人節”，就有了積極的意義。
七夕節為什么定于農歷七月七
說(shuō)法一
牛郎織女的愛(ài)情故事傳說(shuō)，規定兩人每年只能在七月七日這天鵲橋相會(huì )。
說(shuō)法二
關(guān)于乞巧的記載。據東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載。
說(shuō)法三
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。
說(shuō)法四
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的好日子。
說(shuō)法五
“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。同時(shí)七夕節也被稱(chēng)之為“女兒節”。
文學(xué)記述
1、詩(shī)詞
《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
《行香子·七夕》
�。ㄋ危├钋逭�
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重�？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。
牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》
維天有漢，監亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睆彼牽牛，不以服箱。
《秋夕》
�。ㄌ疲┒拍�
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。
《七夕》
�。ㄎ宕ず筇疲铊�
未會(huì )牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
2、歌謠
之一
乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年。
之二
天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。
不圖你的針，不圖你的線(xiàn)，光學(xué)你的七十二樣好手段。
之三
巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋。
七月七日摘下來(lái)，姐姐妹妹照影來(lái)。
又像花，又像菜，看誰(shuí)心靈手兒快。
傳承保護
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，文化和旅游部獲得“七夕節”保護單位資格。
各地習俗
河南習俗
在河南，七夕節的風(fēng)俗習慣有著(zhù)濃郁的地方特色。新鄉一帶的乞巧風(fēng)俗是在每年的農歷七月初六晚上，當地未出嫁的姑娘七人湊成一組（以應“七夕”之數），每人兌面兌物，為織女準備供品。供品有葡萄、石榴、西瓜、棗、桃等七樣瓜果，要烙七張油烙饃或糖烙饃、包七碗餃子、做七碗面條湯。在沁陽(yáng)、孟州等地，現在還流傳著(zhù)“七夕”對歌的習俗。種種有趣的七夕習俗為這個(gè)節日增添了豐富的色彩，體現了人們追求幸福生活的美好愿望[9]。舊時(shí)河南開(kāi)封，七夕節的兒童玩物是“磨喝樂(lè )”，即小泥偶，是手持荷葉的可愛(ài)兒童形象。據記載，古代人們會(huì )在七夕節用“磨喝樂(lè )”來(lái)實(shí)現“乞巧”和多子多福的愿望。
江蘇習俗
在江蘇宜興一帶，七夕香橋會(huì )是七夕的習俗，由牛郎織女鵲橋相見(jiàn)傳說(shuō)衍化而來(lái)。香橋即代表“鵲橋”，用紙包線(xiàn)香搭成，欄桿上扎著(zhù)五色線(xiàn)制成的裝飾。七夕夜里，人們祭祀牛郎、織女雙星，乞求幸福吉祥，之后將香橋焚化，象征著(zhù)牛郎織女走過(guò)香橋相會(huì )。
浙江習俗
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱(chēng)為“得巧”�；蛘卟吨┲胍恢�，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。（還有說(shuō)法為中午捕蜘蛛）
而在紹興農村，這一夜會(huì )有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(cháng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。
廣東習俗
廣州的乞巧節獨具特色。節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線(xiàn)對著(zhù)燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的`叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
新中國成立前，“七夕”是婦女的盛大節日。據說(shuō)，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝。其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。在廣州，無(wú)論貧富之家，姑娘們都會(huì )梳妝打扮，點(diǎn)上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等，極鉤心斗角之妙”（見(jiàn)《廣州歲時(shí)記》）。
福建習俗
在福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線(xiàn)快，誰(shuí)就得巧，慢的稱(chēng)“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織“七姐會(huì )”，各地區的“七姐會(huì )”聚集在宗鄉會(huì )館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿(mǎn)鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿(mǎn)目。不同地區的“七姐會(huì )”便在香案上下功夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。如今，這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會(huì )館還在這個(gè)節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。
山東習俗
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有些地方的乞巧節的活動(dòng)，帶有競賽的性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說(shuō)七夕是牛的生日）。
諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會(huì )所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
陜西習俗
在陜北地區，七夕節要舉行各種乞巧活動(dòng)。女孩子要扎穿花衣的草人，謂之“巧姑”。她們還會(huì )舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)，看誰(shuí)技藝更勝一籌。
甘肅習俗
甘肅乞巧主要分布于隴南禮縣、西和一代�！捌蚯伞笔窍蛏耢`討要智慧的意思，乞是乞討，巧則是心靈手巧，有巧思妙想，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)有智慧。乞巧是一個(gè)流傳甚廣，歷史悠久的古老民俗。自上個(gè)世紀50年代以來(lái)，由于極左思潮和現代文明的雙重沖擊，這一古老民俗在全國已經(jīng)基本絕跡。
羊皮扇鼓舞
位于甘肅省隴南市北端的西和縣，有著(zhù)悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積淀，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活動(dòng)，鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰，正是在這種氛圍中，乞巧風(fēng)俗被完整地保留了下來(lái)。
春倌“說(shuō)春”中國西和乞巧女兒節從每年農歷六月三十晚上開(kāi)始，一直持續到七月初七晚上，時(shí)間長(cháng)達七天八夜，是持續時(shí)間最長(cháng)的民俗活動(dòng)之一。整個(gè)活動(dòng)分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節。每一環(huán)節均有歌舞相伴，又有幾個(gè)富有特征性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關(guān)的崇拜儀式，還有與生活相關(guān)的紡織女工、服飾、道具、供果制作等。其活動(dòng)時(shí)間之長(cháng)、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整，在全國絕無(wú)僅有。
歷史淵源
1、節日起源
自然天象崇拜
中國古代的星象文化源遠流長(cháng)、博大精深，古人從很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀(guān)星文化，“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說(shuō)最早來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時(shí)代，追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地面來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區域一一對應，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形，一上一下，很有特點(diǎn)，不過(guò)上面的那個(gè)三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱(chēng)其為“牽�！�。這頭“�！钡哪线呌�9顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線(xiàn)的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農田。牛宿的東面緊挨著(zhù)的是“羅堰”3星，是類(lèi)似水庫的水利設施�！翱椗�3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱(chēng)為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱(chēng)為“牛郎織女”。
人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到遠古時(shí)代�！洞呵锩鼩v序》：“天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識；陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬(wàn)五千年，日月五緯一輪轉；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度�！薄稘h書(shū)·律歷志》：“指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀；五星起其初，日月起其中�！薄墩f(shuō)文》：“物，萬(wàn)物也；牛為大物；天地之數，起于牽牛；故從牛，勿聲”�！妒印罚骸疤熳笫娑馉颗�，地右辟而起畢昴”�！短旃贂�(shū)》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也”�！堕_(kāi)元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國”。按：牽牛星是吳、越之地的分野星。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的'女神，民間稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )，后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。
時(shí)間數字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”�！渡袝�(shū)考靈曜》：“（天地開(kāi)辟），七曜俱在牽牛初度”�！兑拙曂ㄘ则炑a遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。按：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高�！兑讉鳌罚骸叭�、月、五星，起于牽牛�！薄稘h書(shū)·天文志》：“牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始�！�
“七月初七”與古人對數字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日�！爸厝铡痹谥袊糯徽J為是“天地交感”、“天人相通”的日子。在這些“重日”中，不難看出古人對數字的崇拜，如九與五是重要的數字，九五至尊是地位的象征。而“一”是萬(wàn)物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。
“七”是算盤(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺痹诿耖g表現為時(shí)間的階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月�！捌摺迸c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
七姐誕
七姐誕，又稱(chēng)七娘會(huì )、七娘媽誕等。七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是佢誕辰�！捌呓阏Q”（七娘媽誕）的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。拜七姐這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會(huì )館還在這個(gè)節日設香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向七姐祈福、乞巧。
人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久，可追溯到上古時(shí)代。七夕節歷史久遠，由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統意義上的七姐誕。七姐誕的乞巧習俗傳入北方西安一帶始于漢代，漢代是南北各地風(fēng)俗習慣傳播融合時(shí)期，西漢劉歆著(zhù)、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載。七夕節乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿(mǎn)。七姐誕，在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地區即稱(chēng)為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的天仙。
民間相傳，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會(huì )之時(shí)，織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。
生殖崇拜
”七七"是生命周期�！饵S帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(cháng)；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元"，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(cháng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅，頭發(fā)長(cháng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。六七"三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結束。
"七"這個(gè)數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生�！吨芤住拓浴罚�"反復其道，七日來(lái)復，天行也。"孔穎達疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來(lái)復"是去而復來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn)。
2、節名由來(lái)
七夕：七月七，人稱(chēng)“七姐誕”，因拜祭活動(dòng)在七月初七晩上（晚上，古稱(chēng)“夕”），故稱(chēng)為“七夕”。
雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì )，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。
乞巧節：得名于“七姐誕”的“乞巧”習俗。七月七是七姐的誕辰，“乞巧”是“七姐誕”的重要習俗之一，故又稱(chēng)“乞巧節”。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代女子們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節，亦稱(chēng)女兒節、少女節。它是中國傳統節日中的女子們專(zhuān)屬節日。女孩子們在這個(gè)晚上，除了向織女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。過(guò)去，婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事，所以，世間癡情女子會(huì )在七夕當晚，對著(zhù)星空祈禱自己的婚姻美滿(mǎn)幸福。
蘭夜：農歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。
牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱(chēng)叫做“牛公牛婆日”。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(chēng)。
道德臘：道教《天皇至道太清玉冊》稱(chēng)：七月七日，名道德臘，此日五帝會(huì )于西方七炁素天。
中國情人節：經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，因被賦予了與愛(ài)情有關(guān)的內涵，使其成為了象征愛(ài)情的節日，從而被認為是中國非常具有浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
節日影響
朝鮮半島
韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來(lái)是中國的習俗，后傳到了韓國，恭愍王跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著(zhù)靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。韓國七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
日本
受漢文化影響日本人也有過(guò)七夕節的.傳統，他們稱(chēng)“七夕祭”。日本的“七夕節”源自中國，據稱(chēng)在奈良時(shí)代傳入。奈良時(shí)代中期開(kāi)始，日本宮廷和上流社會(huì )模仿唐宮，七夕祭、穿針乞巧和七夕詩(shī)會(huì )蔚然成風(fēng)。延續了“乞巧”的風(fēng)俗與習慣，但是與愛(ài)情無(wú)關(guān)。七夕節原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農歷，所以日本的七夕節，是每年陽(yáng)歷7月7日。
日本七夕節主要不是用來(lái)祈禱得到愛(ài)情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì )聚在一起，在五顏六色的長(cháng)條詩(shī)箋上寫(xiě)下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個(gè)習俗是從江戶(hù)時(shí)代開(kāi)始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì )有七夕竹子樹(shù)，在商店賣(mài)夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會(huì )設立七夕許愿樹(shù)。
在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì )舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來(lái)）大賽，由當地的幼兒園、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng )作各自的竹飾，進(jìn)行評比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。此外，日本各地每年夏天還會(huì )舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿(mǎn)觀(guān)看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì )。
越南
在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱(chēng)——“牛公牛婆日”。這一天，人們會(huì )到寺廟許愿。胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區習俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢(qián)餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤(pán)”這兩種與“牛郎織女”傳說(shuō)息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對愛(ài)情的期望寫(xiě)在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來(lái)有個(gè)幸福的家庭。
七夕禁忌
忌婚嫁
雖然七夕是一個(gè)美好的日子，是牛郎織女相逢的日子，但是牛郎織女短暫的重逢后便會(huì )依依不舍地無(wú)奈分別，所以說(shuō)，這種重逢充滿(mǎn)了傷感。
于是，農村的`老一輩人認為，七夕與其說(shuō)是一個(gè)重逢的好日子，倒不如說(shuō)是分離的日子。
所以，這一天婚嫁有不好的寓意，因此七夕這天民間忌諱婚嫁。
忌傷害鳥(niǎo)類(lèi)
眾所周知，七夕這天是牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，傳說(shuō)這天，民間的鳥(niǎo)類(lèi)會(huì )為牛郎搭載鵲橋，讓他與織女順利相見(jiàn)，共度今宵。
它們?yōu)檫@對久別重逢的情侶作出了貢獻，是一種美好的象征。
所以，七夕這天人類(lèi)不能傷害鳥(niǎo)類(lèi)，否則是很不吉利的。
其實(shí)，不管是不是七夕，我們都要保護鳥(niǎo)類(lèi)，不要傷害它們。
忌說(shuō)臟話(huà)
俗語(yǔ)說(shuō)：七夕口出臟，一年爛口瘡。意思是七夕這天如果口出臟話(huà)，一整年都會(huì )長(cháng)爛口瘡。
在七夕這個(gè)甜蜜的日子，牛郎織女的重逢相會(huì )給人們帶來(lái)了愛(ài)情重逢的喜悅，如果這時(shí)候講臟話(huà)，就會(huì )破壞七夕美好的氣氛。
忌房事
在古人看來(lái)，七夕這天是一個(gè)很神圣純潔的日子，古書(shū)記載：是月七月七，切戒色欲，勿想惡事。
古訓認為，在這樣純潔的日子做齷齪之事或是男歡女愛(ài)之事會(huì )傷身?yè)p壽。
因此，七夕之日不宜進(jìn)行房事。
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