历史典故：曲高和寡

时间：2022-08-21 09:35:36 历史典故

历史典故：曲高和寡

　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。以下是小编帮大家整理的历史典故：曲高和寡，仅供参考，欢迎大家阅读。

历史典故：曲高和寡

　　历史典故：曲高和寡篇1

　　宋玉是战国时期楚国的文学家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王听到人们议论宋玉行为不端，就把他找来说：“别人对你很不满，你应好好反省一下。”

　　宋玉回答：“大王，您先不要责备我，请您听我讲一个故事：在咱们楚国国都郢城，来了一个唱歌的人。开始他唱《下里》、《巴人》这样通俗流行的曲子，随着他一起唱诵的有几千人；后来，他唱《阳阿》和《薤露》这样比较文雅的曲子，跟随他一起唱的只有几百人；而当他唱《阳春》和《白雪》这样高雅的曲子时，能够跟随他一起唱的人仅有几十人而已！这是什么原因呢？这是因为曲子的格调越高，能跟着唱的人就越少。那些平庸的人怎么能够理解我宋玉的行为呢？”

　　楚襄王觉得他的话很有道理，就不再追究了。

　　解读

　　成语“阳春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是从这个故事演变而来的。“阳春白雪”代表高雅的文艺作品；“下里巴人”代表通俗浅近的文艺作品。“曲高和寡”比喻知音难得，后亦比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

　　这则故事阐明了一个道理：高雅的艺术或者有个性的人，暂时不被多数人理解和接受，是常有的事，我们不应因此而简单地否定它；而对于艺术家来说，也应当植根于大众，让艺术不再“曲高和寡”，而是变成“与民同享”的文化产物。

　　历史典故：曲高和寡篇2

　　宋玉是战国时楚国著名的文学家，他与唐勒、景差等人共同继承和光大楚辞。虽然他的成就不及楚辞的创始人屈原，但在同时代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出众，遭到了许多人的妒忌，这些人不断地在楚襄王面前说他的坏话。楚襄王本来不相信，但听多了也就开始怀疑了。

　　有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对你有许多不好的议论呢？”宋玉据理力争，清楚地向楚襄王表明了自己的立场。楚襄王听了他的话，不禁疑惑地说：“你说的确实很有道理，但是为什么会有那么多人与你不和呢？”宋玉若无其事地回答：“请大王宽恕，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人；接着，他唱起了还算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始时少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了；最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少了，只剩下几个。由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的人就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢？”楚王听后恍然大悟。

　　比喻知音难得。也比喻说话、写文章不通俗，能够理解的人很少。

　　大尺子坚硬而沉重，就像一堵围墙，外面的人要进来却总是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也难以得到别人的拥护。至察者无朋，一味对别人苛刻、挑剔只能让别人和自己合不来。真正有修养的人会以宽容、豁达的胸襟对待周围的人，包括他们的失误和缺点。容人就不要过于精明，给他人创造一个宽松的人际环境的同时，也给自己一个快乐的空间。

　　历史典故：曲高和寡篇3

　　乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

　　战国时，楚国大夫宋玉才能很高，但是他写的文章太深奥，许多人都看不懂。有些人因此不满，背后说他为人孤傲。楚王听到，就把他找来问道：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下!”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱‘下里’、‘巴人’一类的.通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起‘阳阿’、‘薤露’等意境较深一些的曲子，碉有几百人能跟着唱。后来，他开始唱‘阳春’、‘白雪’这些高深的曲子时，碉剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”

　　宋玉用这个事例比喻自己的文章深奥，有些人看不懂，才会惹来他们的诽议。楚王听了这一番话，也就无话可说了。

　　历史典故：曲高和寡篇4

　　宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他；“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。

　　最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?”楚王听了，说：“哦!我明白了！”

　　历史典故：曲高和寡篇5

　　宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生。有一天，楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见，你是不是有什么不对的地方?”

　　宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱，唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时，有几千听众跟着唱起来;唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时，能跟着唱的只有几十人;到了唱更高级的歌曲时，跟着唱的只有几个人了。从这里可以看出，曲调越是高深，能跟着一起唱的人就越少。”

　　宋玉这段话的意思是说自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人说三道四。

　　“和”(音贺)指跟着别人唱;“寡”是少的意思。

　　这个成语后来比喻言论、作品很深，能理解的人很少。有时也用来讽刺别人自命不凡。

　　历史典故：曲高和寡篇6

　　人太过优秀，就会孤独；人太过出众，就会寂寞。

　　悬崖上的古参，珍贵却无人采集，只能孤守在石缝里；雪山上的雪莲美丽，却无人欣赏，只能在寒风中颤抖；月宫中的嫦娥令人向往，却只能在悲凉中痛苦；伯牙琴艺高超，却无人能懂。他们让人迷恋、令人神往，使人仰慕，却遥不可及不，让人望而兴叹之。

　　《阳春》、《白雪》是极其着，却只有极少人会唱，不是他不好，是无人能懂。才高志洁的人自然会让心胸狭窄心生妒忌，朋友自然很少，他们如万丈山崖上的胜者，高处人自然很少，有几个能懂他们的作品，理解他们的人呢？皇上万人之上，也是万人之上的孤独，他的意思几个人能懂呢？才能与之匹配的人很少，更不用说性格合拍的知音了。

　　既然技高志洁，难免承受孤独。

　　不了解他们的人以为他们孤傲冷漠，其实他们活出了真性情，在自己喜爱的领域里尽情畅游而已，不愿趋炎附势，也不愿委屈求全。他们悠然自得活成了自己想要的样子，不懂的人始终不懂，所以真正的好是不被大多数人理解的。纵然作品不通俗，了解、追捧的人很少又如何呢？何不忘却得失，自己开心就好。

　　艺术最高境界是孤寂的，曲高和寡是必然的。

　　就以中国画为例，绝好的东西初始能欣赏的人不多，需要时间，真正的雅俗共赏很难，齐白石做到了，黄宾虹却没做到，就以徐渭来说他的《墨葡萄》能看懂的人不多，书法《青天歌》能接纳的人也很少，但这些东西往往是中国书法国画的闪光点。

　　大师们的东西不是不好而是不懂欣赏，“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，所以曲高和寡又如何？孤家寡人又如何？他们活出了自我，大家都在按自己的志愿生活，路不同罢了，不能说谁不对，正是这些才子高人，使文化更加不凡。

　　大智不众，何惧一人，何惧孤步！

【历史典故：曲高和寡】相关文章：

「历史典故」03-20