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民俗作文

時(shí)間:2021-12-27 12:06:13 民俗 我要投稿

實(shí)用的民俗作文匯總五篇

  在生活、工作和學(xué)習中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文要求篇章結構完整,一定要避免無(wú)結尾作文的出現。作文的注意事項有許多,你確定會(huì )寫(xiě)嗎?下面是小編為大家整理的民俗作文5篇,希望對大家有所幫助。

實(shí)用的民俗作文匯總五篇

民俗作文 篇1

  4月12日我跟隨寶雞日報小記者團來(lái)到了“寶雞民俗博物館”參觀(guān),并跟大師學(xué)畫(huà)馬勺臉譜。

  上午9點(diǎn)半,我懷著(zhù)好奇激動(dòng)的心情跟隨講解員進(jìn)入館內,我們先參觀(guān)的是二樓的展廳,里面陳列的是各種西府民俗工藝品和勞動(dòng)工具等。比如說(shuō)剪紙、馬勺臉譜、泥塑等等,其中我最感興趣的就是剪紙和馬勺臉譜了,因為喜歡,自己平時(shí)也剪一些簡(jiǎn)單的剪紙和畫(huà)一些簡(jiǎn)單的臉譜,但看了這些,才知道我還有很多很多需要學(xué)習,讓我感到民俗藝術(shù)是多么偉大!

  接著(zhù)我們又來(lái)到一樓的展廳。這一層陳列的是西府人生,包括人出生、滿(mǎn)月、成人,婚喪嫁娶等不同的階段的習俗。在講解員阿姨繪聲繪色的講解下,讓我了解了我們寶雞人的很多風(fēng)俗習慣。那些表現風(fēng)俗的蠟像做的跟真人一樣,真的是活靈活現,那么多的風(fēng)俗多么有意思!

  參觀(guān)結束后,就由陜西民間藝術(shù)大賽金獎獲得者、省工藝美術(shù)大師張選武(岐人張)老師交教我們畫(huà)馬勺臉譜,剛從展廳里看到各種的馬勺臉譜,感覺(jué)好神奇!現在我就要自己親手畫(huà)了,還真的有點(diǎn)激動(dòng)。

  首先,老師給我們發(fā)的是不同的馬勺,一、二年級的同學(xué)拿已經(jīng)勾好邊的馬勺,而剩下的人則拿沒(méi)有勾邊的馬勺。今天發(fā)的是包公的馬勺,老師先讓我們將邊勾好,然后把包公的頭頂涂黑。我勾的邊很好,可是在勾最后一筆的是侯,我旁邊坐的男生突然撞了我一下,讓我在不需要勾邊的地方留下了一個(gè)“一”字型的“傷疤”。當我在愁怎么辦的時(shí)候,忽然想起自己帶了白顏料,我立刻將白色拿出來(lái),在留下“傷疤”的地方涂了涂,立刻恢復和原來(lái)一樣了。線(xiàn)勾完了,開(kāi)始涂頭頂,頭頂只是黑色,很簡(jiǎn)單,不一會(huì )就涂完了。頭頂涂完了,現在開(kāi)始涂臉,臉是赭石色的,也很簡(jiǎn)單,兩下就涂完了。涂完后,老師又讓我們用紅色把包公頭頂的月亮和嘴涂了,涂完后,就可以進(jìn)行評比了。

  評比是老師在每個(gè)組評選出畫(huà)的最好的臉譜來(lái)上臺領(lǐng)獎。我真的沒(méi)想到我的作品被老師選中了,獎品是張老師親手畫(huà)的一個(gè)馬勺臉譜,我心里甭提有多高興了!后來(lái)老師還鼓勵我要把這個(gè)愛(ài)好堅持下去,我也更加有信心了。

  通過(guò)這次活動(dòng),我又了解許多寶雞的習俗文化,讓我感受到了寶雞文化藝術(shù)的美,它是我們寶雞人一筆巨大的財富,我們要保護它,讓它永遠發(fā)揚傳承下去!

民俗作文 篇2

  “哎,要不然讓她兩個(gè)弟弟壓轎吧!苯裉煳冶斫愠黾,姑姑想讓我和表哥做表姐的“左右護法”。既有紅包拿,又能坐豪車(chē),我們自然一口答應。

  經(jīng)過(guò)四十多分鐘的車(chē)程,我們駛進(jìn)了一個(gè)村莊,突然司機大叔將車(chē)停下,我透過(guò)前擋風(fēng)玻璃向外望去,呀!好大的“鞭炮陣”,一條條亮紅色的長(cháng)鞭婉若游龍盤(pán)旋于天際,一桶桶煙花像火箭發(fā)射器似的,矗立于道路的兩側,“放”只聽(tīng)一聲令下,巨龍開(kāi)始了震天動(dòng)地的咆哮,一支支“小火箭”猶如一個(gè)個(gè)等待放學(xué)的小學(xué)生一般,沖出束縛,接二連三直沖云霄,F在雖然是早上看不到煙花綻放出的燦爛笑容,但從一聲聲清脆、嘹亮、高亢的“咚咚”聲中,我感受到了它們體內儲備的無(wú)窮能量,在一瞬間釋放,一個(gè)個(gè)迫不及待地飛翔、綻放,它們的笑容多么美麗璀璨,多么無(wú)與倫比!

  “鞭炮陣”正熱鬧著(zhù),盡頭的“鑼鼓陣”也開(kāi)始了表演。只見(jiàn)鼓手們個(gè)個(gè)戴著(zhù)色彩鮮艷的紅頭巾,在風(fēng)中飄搖著(zhù),手持一對短小結實(shí)的木鼓槌,高仰著(zhù)頭,手中的'鼓槌上下翻飛,大鼓也系上了光鮮亮麗、喜慶紅火的腰帶,舒服地趴在一個(gè)結實(shí)的手推車(chē)上,跟著(zhù)歡快的旋律,伴隨著(zhù)擊鼓大爺的節拍,鼓面上下浮動(dòng)著(zhù),好似跳起了“肚皮舞”。鼓的深沉加之鑼的響亮,還有場(chǎng)邊雷鳴般的掌聲作伴,真是好不熱鬧!

  “鑼鼓陣”的表演還沒(méi)結束,“啦啦隊”就急不可耐的上場(chǎng)了!他們都身穿亮紅色的大衣,身披喜慶的“大紅袍”,手里拿著(zhù)鑼或者鏜,像一只只翩翩起舞的蝴蝶,邁著(zhù)輕盈的步伐,“嘡嘡”“咣咣”地邊敲著(zhù)手中的樂(lè )器,邊對旁邊聞聲趕來(lái)湊熱鬧的人們說(shuō):“鄉親們,今天我們家有喜事,都來(lái)吃個(gè)喜糖、喜饃!”說(shuō)著(zhù)她便開(kāi)始繞著(zhù)花車(chē)轉了起來(lái)。這時(shí)有人遞過(guò)來(lái)一個(gè)盛有喜糖、喜饃的大紅瓷盤(pán),瞬間她身邊就被圍得水泄不通,她一會(huì )像天女散花般向空中撒著(zhù)喜糖,一會(huì )兒又抓起一個(gè)拳頭大小的白膜隨手一拋“喜饃啦!”她大聲喊著(zhù),笑逐顏開(kāi),鄉親們更是喜不自勝。

  “迎新娘下轎了!”嘹亮的一聲喊道。我深知“買(mǎi)賣(mài)上門(mén)了”。新郎打開(kāi)車(chē)門(mén)笑臉盈盈地對我說(shuō)“該下車(chē)了!”“嘿嘿,不行。我使盡全力拽著(zhù)車(chē)門(mén)。新郎搖了搖頭,高聲喊道:“紅包伺候!”身旁便有兩名大帥哥送來(lái)紅包:“紅包在此,請壓轎查看!”我“撲哧”笑出聲來(lái),在確認了紅包金額后,我將一個(gè)紅包分給了表哥,然后歡天喜地,蹦蹦跳跳地下了車(chē)!白笥易o法”就這樣被兩個(gè)紅包快快樂(lè )樂(lè )地“收買(mǎi)”了。

  今天的迎親真熱鬧!我不僅滿(mǎn)心歡喜,還體會(huì )到了特別的關(guān)中民俗風(fēng)情!

民俗作文 篇3

  壺鎮鎮地處麗水、金華、臺州三市的交界處,位于縉云、永康、磐安仙居四縣市腹地,自古有“浙南北窗”之稱(chēng)。傳統飲食以“粥撈飯”為主體,配以五谷雜糧。番蒔、洋芋為主要副食。特色風(fēng)味食品主要有:土索面、橡涂、千層糕、榛子豆腐、敲肉羹、燒餅、米炮糖……在傳統民間娛樂(lè )中有演戲、迎燈、迎案,其中規模最大是迎案,隊伍多、表演形式五花八門(mén)、內容豐富。此外,還擁有自己獨特的語(yǔ)言——富有特色的縉云壺鎮話(huà)!

  一、 我的發(fā)現

  1、從家鄉的特色小吃中發(fā)現我們壺鎮有哪些獨特的民俗風(fēng)情?

  2、說(shuō)說(shuō)我們家鄉話(huà)的語(yǔ)言特色在哪里?

  鏈接:

  一、壺鎮米炮糖制法:糯谷浸泡于水,數日后撈起,置飯甑內蒸熟、灑干脫殼即成“發(fā)米”,大火將“發(fā)米”炒成“米炮”。冷卻后加入花生米等和食用彩絲,以煎好的麥芽糖攪拌,經(jīng)壓制、芝麻敷面,切片包裝。技師專(zhuān)門(mén)加工制作最佳。

  二、索面卵:家來(lái)客人,或家人生日,以索面卵招待。索面即土制面條。大碗底墊肉片,索面堆成"丘",上封炒肉條,雞蛋餅蓋頂,或置剝殼白蛋一雙。

  三、迎燈:大多在元宵節進(jìn)行。種類(lèi)以龍燈為主,有板龍、鞠龍、布龍等,另有獅燈、臺閣、轉車(chē)以及花樣繁多的花燈。板龍少則數十洞,多則數百洞,長(cháng)達數百米。迎前由各家自行糊制,迎時(shí)點(diǎn)炮拼接,鳴鑼開(kāi)道,所到之處,鞭炮相迎,外村設飯茶招待,并以糖果,粉干等相贈。其時(shí)春苗初秀,龍燈出村,進(jìn)入麥田,稱(chēng)"龍踏麥",謂日后必定豐收。結束之夜,非鬧個(gè)燈破龍斷,精疲力盡,決不罷休,俗稱(chēng)"掰龍肉"。

  四、重陽(yáng)廟會(huì ):每逢重陽(yáng)節(今老人節)即農歷九月初九,全鎮各村組織“扭秧歌”、“銅錢(qián)鞭”、“唱聯(lián)歡”、“羅漢”、“打腰鼓”、“十八狐貍”等民間藝術(shù)表演隊到赤巖山“會(huì )案”表演,然后到各村游行,沿街演唱,以表達豐收喜悅;顒(dòng)一般持續10余天,參加人員不分男女老少。據記載,這個(gè)傳統廟會(huì )已沿襲數百年。

民俗作文 篇4

  近些年來(lái),對壓歲錢(qián)的批評之聲不絕于耳。原因不外乎以下幾個(gè):其一,壓歲錢(qián)數量不斷攀升,加重了人們的經(jīng)濟負擔;其二,孩子們常常不能把壓歲錢(qián)用到正道上。其三,壓歲錢(qián)有時(shí)成為一種變相的送禮、賄賂。這些批評很對,但是,如果因此倡導移風(fēng)易俗、取消壓歲錢(qián),卻也未必是正確的選擇。

  壓歲錢(qián)是一種民俗,它能夠在歲月的長(cháng)河中積淀下來(lái),按照社會(huì )學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的分析,一種習俗之所以存在,肯定是因其承擔著(zhù)某種社會(huì )功能。

  壓歲錢(qián)承擔了什么社會(huì )功能?在以血緣關(guān)系為紐帶、以家族生活為基本模式的傳統社會(huì )里,講究的是“長(cháng)幼有序”,家長(cháng)們平時(shí)都很威嚴。只是到了春節,在喜慶的氛圍里,小輩們給長(cháng)輩們行磕頭禮,表示對尊長(cháng)的敬重與祝福,長(cháng)輩們則發(fā)給小輩們或多或少的壓歲錢(qián),表示對小輩們的關(guān)心和愛(ài)護。壓歲錢(qián)的施與取,像是一出熱熱鬧鬧的戲,既表達了共度佳節、喜慶熱鬧的意思,也體現了“父慈子孝”、“尊尊親親”的傳統倫理,是對家族血緣關(guān)系的確認和對傳統倫理的強調。

  壓歲錢(qián)的民俗世代留傳,不管是豪門(mén)大戶(hù)還是平民百姓,家家戶(hù)戶(hù)都借此民俗長(cháng)幼同樂(lè ),現在有什么理由讓這種民俗消亡呢?每個(gè)民族都有如何對待傳統民俗的問(wèn)題。美國的歷史只有幾百年,所以他們像愛(ài)護眼珠一樣愛(ài)護自己的歷史傳統,如他們最重要的節日――感恩節。日本人一年里要過(guò)各種各樣的傳統節日,日本的大多數孩子都要行隆重的成年禮。這些節日、禮俗大多數都是由中國傳過(guò)去的,可是在它們的發(fā)源地卻早已不存在了。

  傳統民俗中的大多數都是好的,我們應該珍惜,因為它們代表了我們這個(gè)民族的悠久歷史,一旦失去,就難于恢復。像北京、廣州、深圳等大城市,市民多半是外來(lái)的移民,所以當地的老風(fēng)俗幾乎已經(jīng)蕩然無(wú)存了。在北京,過(guò)春節跟平時(shí)沒(méi)有兩樣,臘八節、端午節、重陽(yáng)節很少有人想得起來(lái)?梢哉f(shuō)現代人生活在一個(gè)物質(zhì)生活極其豐富而精神生活卻相對貧乏的狀態(tài),很少有什么傳統的、公眾的習俗讓我們產(chǎn)生一種與歷史、與民族文化血脈相聯(lián)的感覺(jué)了。傳統風(fēng)俗、禮儀的喪失,背后潛藏的是傳統的人情、倫理的喪失。越來(lái)越多的人已經(jīng)覺(jué)察到,我們社會(huì )中人和人之間的感情日益淡漠、社會(huì )紐帶逐漸松弛。想想看,為什么韓劇會(huì )在中國風(fēng)靡一時(shí)?難道不是因為其中濃濃的人情味打動(dòng)了我們?韓劇中的家長(cháng)威風(fēng)、磕頭禮等并不好,但我們社會(huì )本有的父慈子孝、兄友弟恭等優(yōu)良的倫理秩序,卻是我們萬(wàn)萬(wàn)不能舍棄的。

  誠然,在現代化的過(guò)程中,我們有時(shí)迫不得已要告別一些風(fēng)俗習慣,比如說(shuō)在大城市里禁放煙花炮竹,那是因為在擁擠的城市里這種民俗確實(shí)存在危險性?墒菈簹q錢(qián)不同于炮竹,壓歲錢(qián)本身并沒(méi)有危害性。有的人借壓歲錢(qián)顯示財大氣粗,有的家長(cháng)對孩子用壓歲錢(qián)不加引導,大人們的崇富心理使孩子借壓歲錢(qián)攀比,這是一些人把這種傳統習俗用歪了,違背了這種風(fēng)俗本來(lái)的意蘊。

民俗作文 篇5

  在茫茫的的大草原上,響徹著(zhù)蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會(huì )。

  “那達慕”是蒙古語(yǔ),“慕”是蒙語(yǔ)的譯音,意為“娛樂(lè )、游戲”,以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統體育活動(dòng)形式。每年六月初四開(kāi)始!澳沁_慕”有著(zhù)久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載,那達慕起源于蒙古汗國建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí),他為了檢閱自己的b隊,每年7~8月間舉行“大忽力革臺”,將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起,為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時(shí),射箭、摔跤比賽結合一起,成為固定形式。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱(chēng)此三項運動(dòng)為那達慕。

  摔跤是蒙古族特別喜愛(ài)的一種體育活動(dòng),也是那達慕上必不可少的比賽項目,蒙古語(yǔ)稱(chēng)摔跤為“博克巴依勒德呼”,稱(chēng)摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著(zhù)摔跤服“昭德格”。最引人注目的是,摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案,圖案呈龍形、鳥(niǎo)形、花蔓形、怪獸形,給人以古樸莊重之感。

  射箭是那達慕最早的活動(dòng)內容之一。在公元800多年以前,蒙古人分為許多不同的部落,他們的經(jīng)濟生活大體可分為游牧經(jīng)濟和狩獵經(jīng)濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后,雖然狩獵經(jīng)濟的部落逐漸轉向了游牧經(jīng)濟,但狩獵時(shí)期長(cháng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái),以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭,以中靶箭數的多少定前三名。

  那達慕大會(huì )一般舉辦7之9天,蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂(lè )之中。

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