作文论据素材：弘扬中国传统文化

时间：2025-04-18 16:30:21 诗琳时事论据

作文论据素材：弘扬中国传统文化

　　导语：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

作文论据素材：弘扬中国传统文化

　　李总理说“中华民族5000年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。”下面是有关中国传统文化的整理内容，希望对你有帮助。

　　一、挖掘中华传统文化内涵，传承人文凝聚精神

　　中华文化经过了五千年的沉淀，不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力、创新力。《易传》中贲卦的彖辞有言：“人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”国民之魂，文以化之;国家之神，文以铸之。千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在。

　　“和谐”是中国人文精神的核心。中华文化素以“亲睦九族、平章百姓、协和万邦”为理想，中国人民之所以遵循“和而不同”的哲学理念，创建多党合作政治协商制度，构建和谐社会，是源自中国传统政治文化中的和合文化、协商文化。“人本精神、民本思想”是中华文化的主流。西周政治家周公提出“敬德保民”的思想开启了中国民本思想的先河;《六韬》中提出“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的命题，孟子提出“民贵君轻”、“得民心者得天下”，董仲舒提出“天之生民非为王也，而天立王以为民也”。今天我们提出“以人为本”，是有着深厚的传统文化根源的。“大一统”思想，是儒家倡导的、植根于中华民族心灵深处的重要思想观念，已成为世代维护民族生存发展、抵制民族分裂、促进民族繁荣的精神动力。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，正是儒家“仁义礼智信”的传承与创新。其“服务人民”者，仁也;“崇尚科学”者，智也;“热爱祖国、团结互助”者，义也;“诚实守信”者，信也;“遵纪守法”者，礼也。其“辛勤劳动、艰苦奋斗”者，则是中华传统美德之“君子自强不息”的传承发扬。这些正是中华传统文化具有不朽价值和时代意义的生动证明。

　　二、深入中华传统文化教育，明辨荣辱修身养德

　　《礼记·大学》言：德者本也。强调修身养德是我国传统教育的基石。以儒家为代表的思想家提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”儒家道德中把“五常”即“仁、义、礼、智、信”这五种道德作为“治天下”的策略和为人的准则。把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作为调节人伦关系的基本规范。尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪是中华民族的核心价值系统。

　　爱国忧民是中华文化的主流。孔子的“君子忧道不忧贫”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，将中华民族的忧患意识、爱国理念升华到了一个更高的境界，影响激励了一代又一代的仁人志士。文天祥的宁死不屈、岳飞的精忠报国和邓世昌的视死如归，一直是国人的榜样和楷模。

　　自强不息的进取精神源自《易经》乾卦“象传”的“天行健，君子以自强不息”。5000年前的炎帝黄帝就为中华民族跨入文明的门槛作出了许多努力和准备。尤其是黄帝的开元文化、王者文化、驱灾文化，为中华文明奠定了基础。大禹治水、女娲补天等神话故事都传递了自强不息的人文精神。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃赋《离骚》;左丘失明厥有《国语》，孙子膑足，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，著《说难》、《孤愤》;司马迁因宫刑而著《史记》。先贤们留下了千古名作，更留下了我们民族的精神风骨。

　　知行合一是以孔子为代表的先贤们遵奉的宗旨，“勤于学、力与行、敏于思”的务实态度构成了中华文化的鲜明特色。《礼记·杂记下》言：“君子有三患;未之闻，患弗得闻也;既闻之，患弗得学也;既学之，患弗能行也。”联系时下社会上、官场里学用“两张皮”、言行不一的现象，我们更应该回归理论与实践相结合的中国传统学术的原生态。

　　我国古代虽然未能明确提出情商教育的理念，但是著名教育家无一不是在给学生传授知识的同时，更强调思想道德的培养，以讲求情感修养为前提来进行知识技能的培训。他们重视情商的培养程度同现代西方情商教育家相比毫不逊色。“师者，所以传道、授业、解惑也。”韩愈把传道放在教师职责的第一位。人生成功的极为关键的因素，是必须具备良好的道德情感、健康的心理素质以及健全的人格精神。

　　世界卫生组织新近把人的道德品格纳入健康范畴，成为衡量健康的重要指数。反思当下，一些青少年表现出了明显的人格缺陷、道德缺失。讲求实惠而轻视理想，追逐功利而忽视奉献。当个人愿望不能实现时、当奋斗过程中遇到挫折和面临取舍选择时，往往丧失是非判断力，导致许多问题的发生，给个人、家庭、社会造成极大的伤害。不少拿到硕士、博士学位证书的年青人尽管才高八斗、学富五车，可悲的却是“有知识没文化”，他们达到了学位的高度，但没有达到文化的高度，生活中常常还要对他们进行诸如文明礼貌、过马路要走斑马线之类的社会公德教育;再拿内地和香港学生比较，招生、招聘时，香港学生在自我陈述时，总是自豪地首先介绍自己做过多少时间的义工、帮助过多少有困难的人，在他们准备的材料里，往往是各种做义工获得的证明和奖状。而内地的学生在陈述时，大多数自夸在全国知识竞赛中得过第几名，几乎没有人会谈到做过多少时间的义工。由此可见，我们在培养学生的公德心和社会责任意识方面有明显差距。

　　近年来，党中央国务院多次颁发文件，教育部将传统文化经典教育纳入规划课题并修改教材，北大清华等重点高校开办了国学院。中央党校为党政干部开设了传统文化专题讲座课，反映了党的最高学府开始重视如何在马克思主义指导下把传统文化与时代精神相结合。2008年开始，我国调整后的法定节假日，清明、端午、中秋节，成为弘扬传统文化的又一重要载体，也是从当年开始，每年6月14日定为我国“文化遗产日”。近期中央电视台举办的全国儿童歌曲大奖赛中有不少唐诗宋词和典故谱成的歌曲获了奖。这些都对深化传统文化教育，提升民族素质起了重要的作用。目前我国已有不少省市的中小学、幼儿园重视传统文化教育。南昌市西湖区珠市小学、南昌大学附属小学等学校近年来在深入推进课程改革的同时，提出了“弘扬民族传统文化,陶冶学生道德情操”的办学思路，开展“博文国学”、“读千古美文，做少年君子”的学习实践活动已取得明显成效。

　　三、扩大中华传统文化传播，引领主流远离“三俗”

　　我国的传统文化为什么能源远流长亘古不衰?其经典名篇为什么具有精神聚焦的特质和久传远播的生命功能?春秋战国的诸子哲学、老庄孔孟的道德、韩柳欧苏的文章、左班司马的史学和程朱陆王的义理、姹紫嫣红的唐诗宋词、绮丽清新的元曲小令、气象万千的明清小说，包括近现代的文史哲经典著作，都能使我们在潜移默化中净化心灵、提升精神境界，不仅使我们感悟人生哲理、懂得为人处事的准则，还可以增加才气灵气，增长聪明智慧、增添骨气人格。

　　当前，表现中国核心价值观、悠久历史、灿烂文化的文化产品及中国文化的对外影响力还是很有限，这与中国的国际地位及经济社会发展水平、与我们的文明规模、历史规模相比还有很大差距。经济全球化、传媒网络化、改革开放和市场经济的建立，使西方国家以“民主”、“人权”为旗号，使用网络、影视、扶持邪教组织和分裂势力等各种手段对中国进行文化渗透和价值观的灌输，在西方资本主义发达国家消费模式和拜金主义影响下，在现代信息传播的商业环境之下，我国也出现了物欲膨胀、精神衰退的苗头。一些人被经济利益所驱使，丢弃民族传统文化的核心和灵魂，丢弃对共产主义理想信念追求与奋斗的主旋律，通过一些丑陋的、甚至是不道德的方式吸引大众注意力。戏说红色经典、炒作负面新闻、曝光不雅照片、明星吸毒斗殴、代言虚假广告。一些青少年沉迷于网络游戏，而对传统文化失落迷茫，没有温情和敬意。种种有违传统文化中真善美品德的不良现象，弱化了人的思想境界和道德追求，侵蚀着整个社会的核心价值观念，造成社会公德的萎缩和社会风气的鄙俗，使中华传统文化的继承、传播面临危机和挑战。

　　当今社会，文化与经济、政治相互交融，越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分。中国今天要想成为一个文化大国，必须完成价值观重建的任务。就是要有自己一套独立的核心价值观，能源源不断地推出原创性的文化作品，并且有一个强大的文化产业来传播和营销其价值观和文化作品。加强中华优秀传统文化教育，践行社会主义核心价值观，培植敬畏崇高的道德情感的任务显得尤为紧迫。最近，党和国家郑重提出，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风，这对于促进我国文化事业健康发展、提高全民素质，增强民族自信心和凝聚力有重要作用。

　　文化产品的传播不是单一的信息传播和商品流动，而是价值观的传播、思想的传播。近年来先进文化题材的书籍、影视、动漫风靡全国。影视作品《唐山大地震》、《建国大业》、《亮剑》、《潜伏》、《江姐》就是艺术性、思想性和商业性相结合的成功范例;江西电视台连续5届举办的大型年度活动“中国红歌会”，已成为弘扬民族精神和时代精神的知名文化品牌;“感动中国”、“百家讲坛”、“今日说法”等优秀电视栏目，为广大的文艺工作者抵制三俗风、弘扬主旋律、激励精气神带来了有益的启示;近期由文化部主办的国家艺术院团和民营艺术院团优秀剧目展演，中央电视台举办的全国儿童歌曲大奖赛都起了导向性、示范性的作用;各地推进文化体制机制改革、加强公益性文化事业建设，用图书车、文艺大篷车、文化船等流动文化设施，使高雅文化与乡情民俗交融，将先进文化的普及传播融入到百姓生活中。

　　高质量的精神文化产品为各种文化思潮和文化追求起到了精神引领作用，满足了人们健康的娱乐和审美的需要，让中国文化产业看到了文化前进的方向和巨大的市场潜力，为全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设提供了有力的思想保证、精神支撑，为提升中国文化软实力走出了一条创新之路。

　　四、夯实中华传统文化的根基，推陈出新兼容并蓄

　　当下的中国文化具有传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、精英文化与大众文化、主流文化与非主流文化交织并存的时代特色。在历史上，没有哪一个国家是完全离开自己的传统迈向现代社会的，也没有哪一个国家成功的现代化是完全从外部输入的。今天，我们要建构当代中国的现代性，必须重视和弘扬我们的文化传统和民族精神。只有这样，才能使现代性有其坚实的文化根基。台湾著名学者南怀瑾的《论语别裁》，对《论语》“揭仁义而治平”的精义做了深刻解析，指出《论语》虽然深奥难懂，但“后起之秀”，只要“笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证”，就会领悟到其精辟深刻的不朽价值。

　　弘扬民族文化传统，要求我们按古为今用的原则，取其精华，弃其糟粕，推陈出新，要像韩愈说的那样“沉浸酿郁，含英咀华”。后人对价值已经衰减的思想不断加以新的解释，注入新义，孕育出更适合人类发展的新文明，使它重新焕发活力，这就是文化的增益现象。实现传统文化与现代文化的合理融合，使传统文化切实能够与当代社会相适应，与现代文明相协调，才能走进中国老百姓的精神家园，使之作为一种精神支柱、价值内核、理想信念、科学方法。

　　全球化为不同文明和文化之间进行交流与对话提供了条件，在引进世界文明成果的同时，更要站在历史与现实、东西方文化的交汇点上，使不同文化之间相互交往、吸收、融合，建设具有中国风格、中国特色的社会主义文化，才能在全球多元文化的激荡和竞争中生存和发展。近年来，我国国家领导人出访世界各地都要推广儒家文化和中国的古代文明，他们亲自参加传统文化经典教育，参加传统文化国际论坛;我国已在全球建立了500多所孔子学院，联合国从2006年开始颁发孔子教育奖，举办国际祭孔大典，2010年9月，中国政府在巴黎联合国教科文组织大厅内举行了大型文化活动“孔子文化周”开幕式，孔子思想已跨越了时空，穿越了国界;法国、俄罗斯建立了中国文化年;朝鲜创编并演出民族歌剧《红楼梦》;“土节”和“洋节”并存，已成为大多数人的共识。西方的情人节、圣诞节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等节日文化，麦当劳、肯德基、汉堡包等饮食文化越来越受到国内青少年的青睐，同样，我国的春节也已成为世界性的节日。朝鲜、韩国、蒙古、越南、不丹及华人较多的新加坡、印尼、老挝、马来西亚、汶莱等亚洲国家都把正月初一定为夏历(阴阳历)新年，美国纽约洲也把夏历新年定为法定假日，全世界约有18亿人欢度夏历新年。

　　暨南大学曾宪梓科学馆前的广场上，左边是沉思的爱因斯坦雕像，右边是作为万世师表的孔子雕像，暨南文化既赞同亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，也信奉孔子“三人行，必有我师”的古训，东西方文化在暨南园和谐交融，各类文化形态在这里都能得到尊重和传播。在上海世博会演艺中心旁的显著位置，有五棵傲然挺立、金字塔形的大树。这是为迎接上海世博会，科技人员精心培育的杂交新树种，它源于欧洲，但只在东方四季常青，因此得名“东方杉”，它象征着东方文化源远流长，也象征着东西方文化的交融。

　　弘扬中国传统文化宣传标语

　　1、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

　　2、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

　　3、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安石列传》

　　4、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

　　5、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

　　6、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

　　7、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

　　8、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易《策林》

　　9、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

　　10、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

　　11、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子·修身》

　　12、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

　　13、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》

　　15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　16、有志者事竟成。——《后汉书》

　　17、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》

　　18、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

　　19、人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

　　20、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

　　21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　22、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

　　23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

　　24、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　25、石可破也，而不可夺坚；丹可破也，而不可夺赤。——《吕氏春秋》

　　26、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

　　27、胜人者有力，自胜者强。――《老子》

　　28、记己有耻。――《论语·子路》

　　29、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

　　30、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

　　31、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

　　32、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

　　33、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

　　34、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

　　35、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　36、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

　　37、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

　　38、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

　　39、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

　　40、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

　　41、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

　　42、知足不辱，知止不殆。――《老子》

　　43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语·子路》

　　44、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

　　45、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

　　46、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

　　47、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

　　48、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》

　　49、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》

　　50、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　51、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》

　　52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

　　53、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》

　　54、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

　　55、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

　　56、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

　　57、见善则迁，见过则改。——《周易》

　　58、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

　　59、百闻不如一见。——《后汉书》

　　60、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子·性恶》

　　61、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

　　62、见得思义。――《论语·季氏》

　　63、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经·小雅·蓼莪》

　　64、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　65、满招损，谦受益。——《尚书》

　　66、知人者智，自知者明。――《老子》

　　67、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

　　68、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　69、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

　　70、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

　　71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　72、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》

　　73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》

　　74、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》

　　75、仁者寿。――《论语·雍也》

　　76、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

　　77、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》

　　78、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

　　79、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

　　80、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》

　　81、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　82、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

　　83、视死如归。――《管子·小匡》

　　84、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》

　　85、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

　　86、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》

　　87、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》

　　88、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　89、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　90、终日乾乾，与时偕行。――《周易·乾·文言》

　　91、大义灭亲。――《左传·隐公四年》

　　92、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》

　　93、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　94、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》

　　95、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

　　96、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

　　97、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》

　　98、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语·为政》

　　99、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》

　　100、公家之利，知无不为，忠也。――《左传·僖公九年》

　　101、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

　　102、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》

　　103、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

　　104、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　105、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

　　106、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

　　107、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》

　　108、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

　　109、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》

　　110、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登黄鹤楼》

　　111、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

　　112、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

　　113、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》

　　114、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　115、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

　　116、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

　　117、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

　　118、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》

　　119、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾》

　　120、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

　　121、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

　　122、善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋·用众》

　　123、君子以俭德辟难。――《周易·否》

　　124、轻诺必寡信。――《老子》

　　125、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》

　　126、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经·天子》

　　127、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

　　128、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》

　　129、生于忧患而死于安乐。――《孟子·告子下》

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