說(shuō)明文的文體知識

　　1、說(shuō)明事物要抓住事物特征：

　　特征是一事物區別于其他事物的標志�！豆蕦m博物院》和《雄偉的人民大會(huì )堂》都是介紹建筑的，但是兩事物的特征不同。故宮是古代君王的活動(dòng)中心，它的設計就處處反映出封建帝王“唯我獨尊”的特點(diǎn)，而人民大會(huì )堂是我國勞動(dòng)人民共商國家大事的地方，雄偉是人民大會(huì )堂的特點(diǎn)。閱讀說(shuō)明文要注意抓好說(shuō)明對象的特征。

　　2、說(shuō)明文的分類(lèi)：

　　從說(shuō)明內容上可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國石拱橋》；事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內部規律地，如《統籌方法》等。 從語(yǔ)言表達方式上可分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。

　　3、說(shuō)明文文體：

　　說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達方式的，是對事物作客觀(guān)說(shuō)明的一種文體。

　　4、說(shuō)明順序：

　�。�1） 空間順序

　　任何事物都有空間性。說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結構，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，是讀者對事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認識。

　�。�2） 時(shí)間順序

　　即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。有些說(shuō)明文根據事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫(xiě)，后發(fā)生的后寫(xiě)。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。

　�。�3） 邏輯順序

　　有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結果，構成嚴密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。

　　5、說(shuō)明方法：

　　常用的說(shuō)明方法有：下定義，分類(lèi)別，舉例子，作比較，列數字，打比方，畫(huà)圖表，作詮釋等。采用什么說(shuō)明方法是由說(shuō)明目的和說(shuō)明內容決定的。

　　[舉例子]：將復雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來(lái)說(shuō)明。例如說(shuō)明死海的“死”，列舉海水中沒(méi)有魚(yú)蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證；說(shuō)明死海的“不死”，列舉即使不會(huì )游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔心會(huì )被淹死的事例，讓人信服。

　　[列數字]：些事物從數量上便于說(shuō)明特征，可以運用一些數字來(lái)說(shuō)明。例如《太陽(yáng)》中：其實(shí)，太陽(yáng)離我們有一億五千萬(wàn)公里遠。到太陽(yáng)上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飛機，也要飛二十幾年。

　　[作比較]：把被說(shuō)明的事物與其他事物進(jìn)行比較，顯示事物的特征。通過(guò)比較，可以認識事物的特殊點(diǎn)、或被說(shuō)明的事物與其他事物的共同點(diǎn)。例如《太陽(yáng)》中：“我們看太陽(yáng)，覺(jué)得它并不大，實(shí)際上它大得很，130萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽(yáng)�！蹦玫厍蚋�太陽(yáng)作比較，突出地說(shuō)明了太陽(yáng)的體積之大這一特點(diǎn)。

　　[分類(lèi)別]：把被說(shuō)明的對象按一定的標準劃分成不同的類(lèi)別，然后進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的說(shuō)明。

　　[打比方]：把此事物比作彼事物從而把此事物的特征解說(shuō)得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽(yáng)》中：“太陽(yáng)會(huì )發(fā)光，會(huì )發(fā)熱，是個(gè)大火球�！边@打比方，把太陽(yáng)的形狀及會(huì )發(fā)光發(fā)熱的特點(diǎn)生動(dòng)地反映出來(lái)了。

　　[作假設]：例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì )有人�！边@就強調了太陽(yáng)與人類(lèi)的關(guān)系非常密切。

　　[引用]：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩(shī)詞、民彥、俗語(yǔ)、傳說(shuō)等充當說(shuō)明的內容或依據來(lái)說(shuō)明、介紹事物。例如《太陽(yáng)》中：有這么一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個(gè)箭法很好的人射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，地面上才不那么熱了。

　　說(shuō)明方法中下定義與作詮釋?zhuān)�作比較與分類(lèi)別這兩類(lèi)要準確辨析。

　　下定義與作詮釋。下定義即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對事物的本質(zhì)屬性作概括性的說(shuō)明，以便確定被說(shuō)明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說(shuō)明，一般對事物作通俗的介紹，對事理的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在語(yǔ)言要求上，下定義的語(yǔ)句要求是個(gè)明確的判斷，語(yǔ)言形式一般為“某某是什么？”或“某某叫什么”語(yǔ)言要求準確、概括、簡(jiǎn)潔，不允許出現比喻、擬人等修辭方法而作詮釋就沒(méi)有這些限制，只要做到說(shuō)明準確、嚴密即可。

　　作比較與分類(lèi)別。作比較的說(shuō)明方法、一般有主有從，主事物是被說(shuō)明對象，從事物不是要說(shuō)明的對象，而只是為說(shuō)明主事物服務(wù)的，為了說(shuō)明人們所不熟悉的主事物，而選一個(gè)人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點(diǎn)，這就是作比較，而分類(lèi)別的說(shuō)明方法，是一個(gè)大的概念中，包含著(zhù)若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個(gè)大范疇而又相互并列，沒(méi)有主從關(guān)系，更沒(méi)有比較的特點(diǎn)。

　　6、說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準確和簡(jiǎn)明。有的說(shuō)明文要講究語(yǔ)言的平實(shí)，有的講究語(yǔ)言的生動(dòng)。但不論是平實(shí)還是生動(dòng)，都要求準確、簡(jiǎn)明，要注意說(shuō)明文的科學(xué)性。語(yǔ)言的準確和簡(jiǎn)明體現在以下幾個(gè)方面：

　�、僖�如實(shí)的反映客觀(guān)事物，對知識表達要科學(xué)和嚴密，表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準確無(wú)誤。

　�、谝�注意運用好表示修飾限制等作用的詞語(yǔ)。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個(gè)別”“大多數”等詞語(yǔ)。

　�、壅Z(yǔ)言要簡(jiǎn)明、淺顯、易懂、要言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，不要拖沓、含糊。

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