端午龍舟競渡說(shuō)明文
端午節即將來(lái)臨，一年一渡的龍舟競渡也將在秭歸開(kāi)展。
龍舟競渡都起源于秭歸。
屈原是我國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，誕生在秭歸縣樂(lè )平里。他一生憂(yōu)國憂(yōu)民，深受人民愛(ài)戴。當屈原大夫農歷五月初五在汩羅江投江的消息傳到家鄉以后，父老鄉親無(wú)不失聲痛苦，紛紛駕船去汩羅江尋找屈原的遺體，經(jīng)過(guò)多天的尋找，遺體雖沒(méi)找到，但卻找回了屈原生前戴的切云冠。鄉親們面對切云冠，焚香禮拜，憑吊祭奠。從此，每年農歷五月初五那天，屈鄉人民都要在峽江舉行隆重的龍舟競渡活動(dòng)，為屈原“招魂”，表達對屈大夫的思念。這段關(guān)于龍舟競渡的.由來(lái)，在《荊楚歲時(shí)記》和《隋書(shū)·地理志》中記敘得十分詳盡。
龍舟的打造十分講究。要選擇上好木料，打造出象龍一樣形狀的小舟，稱(chēng)之為“龍舟”。這種龍舟扁長(cháng)、輕巧、兩頭翹，無(wú)漿樁，昂揚的龍頭和飛掃的龍尾雕刻得十分精致，油漆彩繪燦然發(fā)光。
龍舟競渡要求很?chē)�。龍舟上的橈工人數、穿�?zhù)都有要求；每船42名劃手，按“龍舟”色著(zhù)裝；橈工們各有分工：舟前有站頭的，舟后有拖艄的，中間有打腰鼓的。
競渡活動(dòng)分游江、招魂、競渡、回舟四個(gè)程序，其中“招魂”最為悲壯。龍舟在波濤光涌的峽江上來(lái)回游弋，為屈原招魂，此時(shí)橈工們喝起了凄切婉轉的《招魂曲》：
我哥回喲，回喲嗬，嘿嗬
大夫大夫喲，聽(tīng)我說(shuō)喲，嘿嗬
天不可上啊，上有黑云萬(wàn)里，
地不可下啊，下有九關(guān)八級。
東不可往啊，東有旋流天底，
南不可去啊，南有豺狼狐貍。
西不可向啊，西有流沙千里，
北不可游啊，北有冰雪蓋地。
惟愿我大夫，快快回故里，
衣食勿順問(wèn)，楚國好天地……
此歌聲如泣如訴，催人淚下。
劃龍舟時(shí)“競渡”最為激烈，當緊密的鑼鼓一敲響，數條龍舟象離弦之箭，直飛對岸目標……。兩岸數萬(wàn)觀(guān)眾，心都懸起，吶喊聲，歡呼聲響成一片，震天動(dòng)地。
南宋陸游有一次經(jīng)過(guò)秭歸，恰逢端午龍舟盛會(huì )，即興賦上一首《歸州重五》詩(shī)：“斗舸紅旗滿(mǎn)急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤(pán)�！�
各個(gè)歷史時(shí)期，屈鄉人民都用龍舟競渡活動(dòng)，表達對屈原的懷念之情，這種習俗一直沿襲至今。
龍舟競渡是一項紀念活動(dòng)，也是一種群眾性的體育活動(dòng)，被列為國家體育競賽項目。
龍舟競渡還是一項具有民族性、群眾性的文化活動(dòng)。很久以前，秭歸曾流行劃旱龍舟，這是一種以曲藝演唱形式出現的求神、求雨、求子、求財、禳災祈福的民間宗教習俗活動(dòng)。民間傳說(shuō)屈原投汩羅江后，被神魚(yú)托回故里，神魚(yú)后來(lái)變成龍舟，于是人們便年年劃著(zhù)旱龍舟為屈原招魂。他們把屈原奉為神靈，以求其賜福庇佑。后來(lái)，“劃龍舟”被搬上舞臺，《龍舟舞》、《橈工舞》曾參加全國匯演獲大獎。
龍舟競渡活動(dòng)促進(jìn)了屈原文化的研究。1982年端午節龍舟競渡期間，秭歸舉行了全國“屈原學(xué)術(shù)討論會(huì )”，這是我國楚辭研究史上第一次規�？涨暗膶W(xué)術(shù)研討盛會(huì )，是我國楚辭學(xué)界力量的第一次集中的展示。2000年，中國屈原學(xué)會(huì )在秭歸新縣城舉行“屈原學(xué)術(shù)討論會(huì )”，把屈學(xué)研究再次推向一個(gè)新的階段。
龍舟競渡還是一項深受?chē)鴥韧庥慰拖矏?ài)的旅游活動(dòng)。在秭歸可以天天劃龍舟。當游客來(lái)到秭歸，一定要親自參加劃龍舟活動(dòng)。
美國、澳大利亞、馬來(lái)西亞、新加坡等國也經(jīng)常開(kāi)展龍舟競渡活動(dòng)。這項活動(dòng)已成為一種國際性的競賽活動(dòng)。它使各國之間加強了各方面和交流與合作，增進(jìn)了友宜，促進(jìn)了世界和平。
2003年9月，國家體育總局領(lǐng)導來(lái)秭歸縣城考察，對秭歸每年不斷的龍舟競渡活動(dòng)給予了極高評價(jià)，對秭歸民間龍舟競渡習俗表現了極大的興趣，確定秭歸為中國唯一的國際龍舟基地。
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