思考作文

時(shí)間：2026-01-21 06:20:15 思考

【精品】思考作文8篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的思考作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【精品】思考作文8篇

思考作文篇1

　　美，無(wú)處不在，璀璨的煙花，轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，充滿(mǎn)神秘色彩的湘西，花與海的天堂廬山西�！裉欤乙f(shuō)說(shuō)另一種美——勤儉節(jié)約。

　　“我種下一顆種子/終于長(zhǎng)出了果實(shí)/今天是個(gè)偉大日子/摘下星星送給你/拽下月亮送給你/讓太陽(yáng)每天為你升起”電話(huà)鈴響了，又是舅舅的電話(huà)，叫我們中午去吃飯。舅舅今年70歲了，個(gè)子不高，胖墩墩的，身體康健。每次去舅舅家吃飯，都是他下廚。他下廚有三個(gè)特點(diǎn)：菜的樣數(shù)多；每樣數(shù)量少，都是小半碗；葷素搭配，以素為主。舅媽有時(shí)說(shuō)菜量太少了，大家沒(méi)夾幾下就沒(méi)了，真是過(guò)意不去。舅舅卻說(shuō)：“哪有呀？你看，每次不是都吃得合適嗎？大家也沒(méi)說(shuō)什么呀！”舅媽說(shuō)：“哪合適呀？只是客人不便說(shuō)而已�！本司寺�(tīng)了只是呵呵地笑笑。不過(guò)，有時(shí)也會(huì)失手，量做多了些，或是客人吃得少，免不了剩點(diǎn)菜，我們都說(shuō)要倒掉，他卻趕緊說(shuō)：“別倒了，可惜了……留著還可以吃的�！弊詈�，我們當(dāng)然拗不過(guò)固執(zhí)的舅舅。

　　這不禁讓我想到了自己，每次和朋友聚餐，三四個(gè)人也是點(diǎn)一桌子的菜，每每吃完還剩好些菜，有些菜還只是象征性地動(dòng)了一下筷子。對(duì)照舅舅，我真感到無(wú)地自容。雖說(shuō)現(xiàn)在人們的生活水平大大提高了，可仍然還有些地方很貧窮，記得去年我們與貴州進(jìn)行“教育教學(xué)互助”活動(dòng)，我們來(lái)到西江，發(fā)現(xiàn)那里連水都稀缺，我還清楚地記得我們4個(gè)人共用一桶水洗臉洗腳。我們應(yīng)該警醒：如果不珍惜水資源，那么世界上最后一滴水將是我們的眼淚。

　　現(xiàn)在很流行吃自助餐，按人頭收錢(qián)，大多數(shù)人先菜的'時(shí)候“多多益善”，最后都吃不完。商家很無(wú)奈，只能溫馨提示：如果所點(diǎn)食品未全部消費(fèi)完多收25％現(xiàn)金，浪費(fèi)現(xiàn)象才有了明顯改善�？吹竭@情形，我心里也很震驚，勤儉節(jié)約不是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？這本應(yīng)該是我們大家自覺(jué)遵守的事情，而今卻要用錢(qián)來(lái)約束大家。然而，仍有少數(shù)人“視而不見(jiàn)”，“置若罔聞”，“我行我素”，點(diǎn)多了商家也不好真的多收費(fèi)，只得“望客興嘆”，搖搖頭而已。

　　其實(shí)，要做到勤儉節(jié)約并不需要很大的勇氣，也不需要很高的智力或超高的德行。我們每個(gè)人都可以從日常生活小事做起，比如隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭、不浪費(fèi)糧食、少買(mǎi)一次零食、少買(mǎi)一件衣服……如果我們能養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，這將是自己終生享用不盡的寶貴財(cái)富。

　　在物質(zhì)不富裕的過(guò)去，我們需要勤儉節(jié)約；在物欲橫流的今天，也不能丟掉勤儉節(jié)約的品質(zhì)。正所謂“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲不縷，恒念物力維艱。”勤儉節(jié)約是勞動(dòng)人民的本質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

思考作文篇2

　　我走過(guò)的路很多，但怎么也比上不上那些成功人士，他們告訴我們走過(guò)的路多，不代表你很成功這一生。

　　我的自名佐一，我的自大、“聰明”、好勝等等讓我受到了不同的遭遇，我聽(tīng)過(guò)這樣的一個(gè)故事：有一個(gè)游戲青年，對(duì)于游戲尤其癡迷，多次想在游戲中站穩(wěn)腳步，獨(dú)霸天下，他不惜一切代價(jià)，花了許多錢(qián)，重要的事這些錢(qián)還是不正當(dāng)?shù)姆绞将@取，如偷、搶。他多次進(jìn)入警察局接受教育，他的父母不理自他小就不理，所以也就不知道，也不知道去了哪里，他都是靠自己打工賺錢(qián)租了一間小房子，他十九歲，早年輟學(xué)出社會(huì)，受到社會(huì)的各種誘惑，最終才會(huì)有這樣的`結(jié)果。他的好勝心讓他破產(chǎn)。好勝心并不是不好，只是如果過(guò)度，就百害無(wú)一利。我就是類(lèi)似這樣的一個(gè)人，但不是在于游戲方面。

　　自大，現(xiàn)在社會(huì)上有著許多的“浪子”，什么是“浪子”？就是無(wú)所事事，惹是生非，絕對(duì)性的叛逆性等等的青年，整天與身邊所謂的“朋友”稱(chēng)兄道弟，四處瀟灑，炫耀自己的“車(chē)技表演和人才相貌”，從而引起多人的關(guān)注，他們其中一個(gè)人只要和其他外人鬧矛盾，就直接說(shuō)打架之類(lèi)的，接著一群人就在那指定地方來(lái)一場(chǎng)“格斗搏擊表演”，他們自認(rèn)是此地區(qū)無(wú)人能惹的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們整天吃喝玩樂(lè)，從不為以后的人生考慮，花的錢(qián)還是那種所謂“保護(hù)費(fèi)”，真可笑。我也很自大，我就是因此失去了許多東西，然而自己仍是死性不改，但最終在那一件事中幡然醒悟。

　　“聰明”，為什么要加個(gè)雙引號(hào)，大家也就知道，這是反面意思來(lái)的，其意思就是假聰明，真愚蠢。我總認(rèn)為所做的一些事很對(duì)。如我對(duì)某件物品很了解，但在講述卻毫無(wú)道理。缺乏了一種了解能力，不會(huì)了解也就意味著你在為人這方面存在著問(wèn)題——不會(huì)理解他人。舉個(gè)例子，你的朋友現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，你在還沒(méi)理解的情況下直接來(lái)了一個(gè)“答案”（面包），他倒覺(jué)得自己做得讓人很滿(mǎn)意，結(jié)果答非所問(wèn)！他的朋友對(duì)此才講明了自己要什么，此時(shí)才感到自己的愚蠢。

　　我唯有對(duì)此“坑”填上土，我才能保證在下次走時(shí)，不會(huì)再掉“坑”！

　　耳聞林中蕭聲起，獨(dú)自落魄空人處！

思考作文篇3

　　命題是作文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，占有非常重要的作用，命好題是有效訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作、提高寫(xiě)作水平的前提和保證。鄭板橋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)非難，題為難�！币馑际钦f(shuō)，好的題目是非常關(guān)鍵的，它常常給人以未飲先醉的感覺(jué)。學(xué)生的習(xí)作命題也是這樣�！兑患∈隆贰ⅰ峨y忘的一件》、《春游》……這些作文題目都是老掉牙的，學(xué)生自然沒(méi)有興趣，哪能寫(xiě)出新意？如何命題一直是諸多教師思考的重要問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，命題的“五忌”已經(jīng)得到共識(shí)，即“忌舊”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教學(xué)中認(rèn)為命題時(shí)除了“五忌”之外，還要考慮如下四點(diǎn)：

　　一. 命題要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。

　　作文教學(xué)不僅教學(xué)生“怎么寫(xiě)”，更是讓學(xué)生知道“寫(xiě)什么”，“寫(xiě)什么”是前提。可以說(shuō)命題猶如習(xí)作之門(mén)，入高山大川之門(mén)可感其秀麗，入寺嶼宗廟之門(mén)可感其雄渾，入庭院花巷之門(mén)而感其閑趣也。所以說(shuō)一個(gè)好的命題體系要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。

　　在多年的作文教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫(xiě)作視野是比較狹窄的，作為中學(xué)生，他們通常比較喜歡寫(xiě)抒發(fā)個(gè)人情感的東西，似乎心中有著無(wú)限的感慨與愁思。當(dāng)然，學(xué)生寫(xiě)作此類(lèi)作文確實(shí)能提高自己的寫(xiě)作水平，我為此還特地讓學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)“憂(yōu)憤宣泄本”，并給這樣的作文訓(xùn)練取名為“宣泄作文法”。但是學(xué)生自我宣泄的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)的世界，如果一味的宣泄下去，他們往往被困于個(gè)人的小情調(diào)、情感的小圈子中，難以跳出去認(rèn)識(shí)更廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。尤其是中學(xué)階段，這是學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要階段。而人生觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成是需要對(duì)人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自然現(xiàn)象、人文歷史等多側(cè)面作出思考的，可是學(xué)生無(wú)論在日常生活還是在寫(xiě)作訓(xùn)練中對(duì)這些問(wèn)題有意識(shí)的關(guān)注都不是太多，或者說(shuō)有些同學(xué)在短暫的特定的時(shí)間內(nèi)也作了些許的思考，但很少有人把它訴諸文字，使之深刻化，盡管在教學(xué)中各科教師從不同的角度對(duì)學(xué)生灌輸了這方面的認(rèn)識(shí)。

　　由于命題作文題目是命題者出的，學(xué)生必將順著命題者圈定的范圍去思考問(wèn)題，命題能指引學(xué)生寫(xiě)什么。而好的命題就可以幫助學(xué)生拓寬認(rèn)知面、并加深認(rèn)知深度。作為命題者來(lái)說(shuō)，必須有目的、有選擇、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地對(duì)不同年級(jí)不同層次的學(xué)生加以合理的命題，通過(guò)命題使學(xué)生的思考范圍更寬泛、更深入，或者說(shuō)使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)意識(shí)的思考轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的思考。如果老師總是重復(fù)《一件有意義的事》、《我的老師》、《學(xué)習(xí)貴在勤奮》之類(lèi)的命題，內(nèi)容上無(wú)新意啟發(fā)，學(xué)生的視野得不到拓寬，不僅收效甚微，而且會(huì)變作文為學(xué)生之負(fù)擔(dān)。

　　二.命題要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

　　在作文教學(xué)中，始終貫穿著對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其要重視思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。在劉勰的《神思》篇里，他把作文過(guò)程中的思想感情與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系概括為“思想為妙，神與物游”，同時(shí)對(duì)作文過(guò)程中思想感情的微妙形態(tài)更作了精確的狀�。骸肮湃嗽疲骸卧诮Ｖ希拇嫖宏I之下’，神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，劉勰進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“立體有本，意或偏長(zhǎng)；趨時(shí)無(wú)方，辭或繁雜，蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文才也。規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢�！眲③闹�，乃指出為文貴在思想之提煉（即“熔”）。而命題者所命之題必將為文之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)之先驅(qū)，方可稱(chēng)之為妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，這兩個(gè)題目就別開(kāi)生面顯得深邃而富有啟發(fā)。比如學(xué)生可以通過(guò)內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論據(jù)思路，就可以有力的證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。而從量變到質(zhì)變的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析：一定的量變可能引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大，以此思路可以證明“近墨者黑”的觀(guān)點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀(guān)點(diǎn)分析：“近墨者”原來(lái)并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。學(xué)生順著命題者的思路自然思之非淺，思維之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)也就得到很好的培養(yǎng)了。

　　三. 命題仍須加強(qiáng)常用文體的訓(xùn)練。

　　在今天的中考和高考的作文命題中，已經(jīng)淡化了文體要求，這從學(xué)生寫(xiě)作的積極性、可寫(xiě)性以及情感抒發(fā)的真摯感人上來(lái)說(shuō)是很有必要的。但是考試作文中的文體淡化往往讓學(xué)生抱有只要會(huì)寫(xiě)一種文體就萬(wàn)事大吉的僥幸心理，甚至說(shuō)教師也認(rèn)為只訓(xùn)練一種文體就能完成了教學(xué)目標(biāo)——學(xué)生可以順利通過(guò)考試。

　　在中學(xué)階段，雖然要求學(xué)生嘗試訓(xùn)練的文體有記敘文、說(shuō)明文、議論文及常用的應(yīng)用文，但這些文體中學(xué)生大多數(shù)顯然偏愛(ài)記敘文寫(xiě)作，后面的三種文體往往不被重視，尤其是初中生。這樣的結(jié)果雖說(shuō)可以順利通過(guò)升學(xué)考試，但對(duì)這些學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)是非常不利的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，一種產(chǎn)品、一種流程、一種科技是要加以說(shuō)明才能讓人了解它、認(rèn)識(shí)它、掌握它、運(yùn)用它，這需要會(huì)寫(xiě)說(shuō)明文；有了觀(guān)點(diǎn)要通過(guò)議論的方式加以闡述，這又要掌握議論文；出個(gè)通知寫(xiě)個(gè)報(bào)告，應(yīng)用文寫(xiě)作又是必不可少的。這些現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用的語(yǔ)言表達(dá)能力在學(xué)校的作文教學(xué)里得到培養(yǎng)顯然是毫無(wú)疑問(wèn)的。在我的一些同事中，多年來(lái)不曾寫(xiě)過(guò)一篇屬于自己的教學(xué)論文的大有人在，這是不是說(shuō)他們就沒(méi)有心得體會(huì)呢？顯然不是。在和他們的交談中你不難發(fā)現(xiàn)他們有許多零星的、新穎的、閃光的教學(xué)感想。為什么不把這些東西寫(xiě)成文字，使其系統(tǒng)化理論化，以便得到廣泛的交流呢？我認(rèn)為除了每個(gè)人所共有的惰性之外，更主要的大概是他們不知道該怎樣闡述吧！這樣的.教師，很難想象他們作為學(xué)生時(shí)議論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)打得很扎實(shí)。事實(shí)上作文教學(xué)的目標(biāo)，也就是讓更多的學(xué)生具備表情達(dá)意和應(yīng)用文寫(xiě)作的一般能力，而不是培養(yǎng)更多的文學(xué)創(chuàng)作者，現(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)生成為作家的也實(shí)在是鳳毛麟角！從這個(gè)意義上來(lái)看，學(xué)生除了知道寫(xiě)什么、善于運(yùn)用較為優(yōu)美的文字之外，仍要掌握不同文體的寫(xiě)作方法，以便使自己步入社會(huì)后在需要用文字表達(dá)時(shí)更加得心應(yīng)手。

　　這樣看來(lái)，在命題時(shí)根據(jù)不同階段不同層次的學(xué)生有意識(shí)地加強(qiáng)文體訓(xùn)練還是有現(xiàn)實(shí)意義的。正如美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納所說(shuō)：“必須學(xué)習(xí)一種模式，這個(gè)模式有助于理解可能遇見(jiàn)的其他類(lèi)似的事物。”因此可以說(shuō)，加強(qiáng)文體訓(xùn)練是提高寫(xiě)作綜合能力的有效方法。

　　四. 要切實(shí)體現(xiàn)命題的可寫(xiě)性。

　　命題作文的可寫(xiě)性是至關(guān)重要的，它要求教師在命題時(shí)必須考慮到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和認(rèn)知的區(qū)域差異，命題要從學(xué)生的心底里流露出來(lái)（葉圣陶語(yǔ)）。比如說(shuō)《我與游戲室說(shuō)再見(jiàn)》就很狹窄，因?yàn)橹挥腥ミ^(guò)游戲室而且深受其害的人才有真情實(shí)感，更何況有些孩子甚至不知游戲室是干什么的。再如長(zhǎng)豐縣有一年面向全縣展開(kāi)的小學(xué)作文競(jìng)賽，題目是《我愛(ài)家鄉(xiāng)的草莓》，要求學(xué)生仿寫(xiě)《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，這題目看似合理可寫(xiě)，可細(xì)細(xì)琢磨不是這么回事，因?yàn)槿h不是到處都栽種草莓，甚而有些學(xué)生不知草莓是在樹(shù)上結(jié)的還是田里長(zhǎng)的，硬要寫(xiě)只能胡編亂造。還有些命題拔高了寫(xiě)作的要求，學(xué)生也就自然難以寫(xiě)作了。但象合肥市某年的中考題《中學(xué)生的苦與樂(lè)》命得就很好，只要是中學(xué)生誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦與樂(lè)呢？

　　要做到命題的可寫(xiě)，我以為充分利用半命題作文是大有益處的，比如可以出《我與……說(shuō)再見(jiàn)》（省略處填上一種不好的習(xí)慣或一處讓你變壞的地方）；可以把《我愛(ài)家鄉(xiāng)的草莓》改為《我愛(ài)家鄉(xiāng)的……》（省略處填上家鄉(xiāng)的一種植物，仿照《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》來(lái)寫(xiě)）。這樣稍作變更不僅能最大限度地讓學(xué)生找到可寫(xiě)的材料，而且學(xué)生寫(xiě)出的五彩繽紛的文章可讀性也更強(qiáng)！學(xué)生也只有知道寫(xiě)什么，才能把自己如何表達(dá)的才能盡情地展露出來(lái)。再如學(xué)了《“旁觀(guān)者”未必清》這課以后，一位教師出了《從××（成語(yǔ)）的另一面說(shuō)開(kāi)去》的作文題，并作了三點(diǎn)提示：A.運(yùn)用范文提供的逆向思維的例子，寫(xiě)出見(jiàn)解新穎獨(dú)特的反意文章。B.可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象提出言之有理的觀(guān)點(diǎn)，擺出有說(shuō)服力的論據(jù)，寫(xiě)出一篇觀(guān)點(diǎn)正確、層次清楚、語(yǔ)句通順的議論文。C.可以借鑒范文的某種寫(xiě)作技巧，但須靈活運(yùn)用。這是第一步。第二步，要求學(xué)生再次閱讀范文。第三步，讓學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思，把命題補(bǔ)充完整，并編成作文提綱，互相傳閱后各自修改提綱。第四步，動(dòng)筆作文。面對(duì)這樣的命題，學(xué)生紛紛反映：這樣的命題，能夠看得見(jiàn)、想得到，思路拓寬了，再不愁無(wú)話(huà)可說(shuō)！不少學(xué)生的作文質(zhì)量較高，光題目就有三十多個(gè)，諸如《從“知足常樂(lè)”的另一面說(shuō)開(kāi)去》、《從“對(duì)牛彈琴”的另一面說(shuō)開(kāi)去》、《從“作繭自縛”的另一面說(shuō)開(kāi)去》等，多數(shù)文章的內(nèi)容和語(yǔ)言也較有新意。

　　綜上所述，命題者在命題時(shí)既要考慮到開(kāi)拓學(xué)生的視野，也要考慮到學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，還要考慮到寫(xiě)作訓(xùn)練的實(shí)用目標(biāo)，更要考慮到命題的可寫(xiě)性。所出的命題要閃爍著智慧的火花。只有這樣的命題才能全面而有效地提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，才能真正的做到學(xué)而有用！

思考作文篇4

　　相信大家在生活中都可能會(huì)遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對(duì)它，那么我們要怎么去面對(duì)她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開(kāi)篇第1句話(huà)，我覺(jué)得這句話(huà)是絕對(duì)的真理，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)生命意義的總結(jié)，不錯(cuò)，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀(guān)念里面，他認(rèn)為世間萬(wàn)物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對(duì)我們本身而言，我們的精神，我們的意識(shí)，我們的思想觀(guān)就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因?yàn)槲覀兿鄬?duì)于自身的精神意識(shí)思想化，身體是不具備有獨(dú)立的思想意識(shí)思想觀(guān)的，所以我們的思想觀(guān)是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認(rèn)識(shí)主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀(guān)的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說(shuō)當(dāng)主體出現(xiàn)的時(shí)候，客體也必須出現(xiàn)，當(dāng)客體出現(xiàn)的時(shí)候，主體也必須出現(xiàn)，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì)一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨(dú)立存在，因?yàn)橄鄬?duì)于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當(dāng)自己沒(méi)有看到，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒(méi)錯(cuò)你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無(wú)法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內(nèi)你沒(méi)有轉(zhuǎn)頭，你是無(wú)法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說(shuō)他們不是你所謂的表象，當(dāng)你沒(méi)有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當(dāng)我們看見(jiàn)了想到了聽(tīng)見(jiàn)了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當(dāng)我們轉(zhuǎn)身沒(méi)有接觸到，他們沒(méi)有收到他們的信號(hào)時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。

　　這時(shí)候大家有一個(gè)疑問(wèn)，就是如果假如這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒(méi)有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對(duì)此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說(shuō)他對(duì)你的表象世界并沒(méi)有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說(shuō)他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒(méi)有客體這一說(shuō)法，也就是說(shuō)無(wú)法直接影響你的生活的事情是不存在的，當(dāng)你無(wú)法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認(rèn)被選為不存在的客體，也就是說(shuō)他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對(duì)我們的生活沒(méi)有直接影響，那么我們就直接否認(rèn)他的存在，反正他也不會(huì)噴火，那么我們?yōu)槭裁匆ズε滤?存在呢？既然他無(wú)法對(duì)我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見(jiàn)的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現(xiàn)在有很多人擔(dān)心黑客帝國(guó)里面的事情會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)在我身上啊。我覺(jué)得這完全是杞人憂(yōu)天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在這句話(huà)什么意思呢？就是說(shuō)我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因?yàn)槲胰绻皇钦娴拇嬖�，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識(shí)，這個(gè)說(shuō)法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現(xiàn)了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀(guān)念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，所謂認(rèn)知就是存在，認(rèn)知存在其實(shí)就等于存在，也就是說(shuō)當(dāng)你無(wú)法感受到無(wú)法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認(rèn)它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說(shuō)當(dāng)你無(wú)法意識(shí)到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無(wú)法對(duì)我們?cè)斐捎绊懙臅r(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個(gè)事情對(duì)我們有什么影響呢？也就是說(shuō)當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對(duì)我的一種考驗(yàn)?zāi)�？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對(duì)困難，其實(shí)今天我要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)就是永遠(yuǎn)不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當(dāng)他無(wú)法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對(duì)我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內(nèi)心充滿(mǎn)力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì)迎刃而解。

思考作文篇5

　　數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的�！笨梢�(jiàn)善于思考對(duì)人的重要性。

　　沒(méi)有思考能力的人，很難走出自己的道路。要想真正的打拼出自己的一番天地來(lái)，必須擁有自己獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)善于思考。若是你恰恰缺了這“思考”功能，那么你將永遠(yuǎn)跟著別人的腳步走。

　　世界首富比爾·蓋茨很小的時(shí)候，經(jīng)常躲在自己的臥室不出門(mén)，他母親就很奇怪，就在外面大聲地問(wèn)他，“比爾，你在哪里？”“我在我的臥室里”，比爾答到�！澳闾焯煸谀愕呐P室里干什么？”，他的母親又問(wèn)道。比爾說(shuō)：“我在思考，難道你們就不思考嗎？”。后來(lái)，比爾在短短的'幾年時(shí)間里創(chuàng)造了不可估量的財(cái)富，這一切的一切，與他的思考是分不開(kāi)的。

　　人們都說(shuō)比爾智商高，情商高，哪哪都高。但在我看來(lái)，他的成功多半源于他的思考。他能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題。所以他在軟件王國(guó)里有不可取代的地位�？梢�(jiàn)善于思考對(duì)人的重要性。

　　哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他經(jīng)過(guò)40年的天文觀(guān)測(cè)，提出了“日心說(shuō)”的理論。伽利略很早就相信哥白尼的“日心說(shuō)”，但是苦于沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。在之后的時(shí)間里，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考這件事。每天晚上，伽利略都用自己的望遠(yuǎn)鏡觀(guān)看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。后來(lái)又開(kāi)始觀(guān)看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現(xiàn)，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽(yáng)本身也在自轉(zhuǎn)。根據(jù)現(xiàn)象的顯示，伽利略終日思考，一天，他終于證明出了哥白尼學(xué)說(shuō)是正確的。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人們佩服地說(shuō)：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙�！笔聦�(shí)再次證明了善于思考對(duì)人的重要性。

　　思考是人最頻繁的心理活動(dòng)，體現(xiàn)一個(gè)人最大限度的智慧。思考是一個(gè)民族創(chuàng)新能力的源泉，是一個(gè)民族最大的未來(lái)發(fā)展?jié)撃�。善于思考�?duì)人很重要！

思考作文篇6

　　正值盛夏，天氣悶熱的讓人汗如雨下，也使人忍不住要闖紅燈，但是總會(huì)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，沒(méi)有第一個(gè)人闖紅燈，就不會(huì)有第二個(gè)，第三個(gè)人闖紅燈；反之，第一個(gè)人闖了，剩下的許多人都會(huì)闖紅燈……這種事情是在整個(gè)江蘇是比比皆是的，是什么原因驅(qū)動(dòng)了剩下的人的行動(dòng)自由呢？在政治上有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)，叫‘從眾心理’。

　　在生活中我想只要是人都會(huì)遇到這樣的案例：比如說(shuō)我們這些學(xué)生，在考場(chǎng)上奮筆疾書(shū)，老師說(shuō)寫(xiě)好的同學(xué)可以提前交卷，但是班上的那些尖子生就是沒(méi)那個(gè)勇氣，檢查了一遍又一遍，就是害怕自己第一個(gè)就去顯眼，這不是很搞笑么？檢查完了，又檢查，再檢查就沒(méi)什么實(shí)在的價(jià)值意義了；一道數(shù)學(xué)題，是老師做錯(cuò)了，在底下聽(tīng)的學(xué)生卻不指出來(lái)，生怕自己錯(cuò)了丟人現(xiàn)眼，甚至有人還沉浸在老師那錯(cuò)誤的答案里，努力承認(rèn)是自己錯(cuò)了……生活中，的確有時(shí)候，我們更多余的是盲目從眾心理，而少了獨(dú)立思考并且勇于指出的精神。中國(guó)人，需要這種精神！

　　且不提以往那些在國(guó)際上具有極大聲譽(yù)的什么什么家，也不提以往大家隨口便知的文化政治名人。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，20xx年高考逆天零分作文，這是我們這些莘莘學(xué)子都耳熟能詳?shù)拇笫�，一個(gè)普普通通的高中生，在高考作文上寫(xiě)出了當(dāng)今中國(guó)的腐敗之處，引起了全國(guó)的極大轟動(dòng)，雖說(shuō)剛開(kāi)始閱卷人憤怒不堪，給他0分的懲罰，可是大家不要忘了，中國(guó)，已經(jīng)步入現(xiàn)代的，明智的，偉大的時(shí)代，不再是以前那個(gè)世襲制，昏庸的帝王統(tǒng)治的.落后的國(guó)家，而后經(jīng)過(guò)慎重考慮，我國(guó)的確有這些腐敗之處，而那個(gè)高中生憑著敢怒敢言，敢于獨(dú)立思考并且堅(jiān)決指出的精神，被全國(guó)學(xué)府—北京大學(xué)錄取。我不知道大家看了這個(gè)消息以后心情怎么樣，反正我的心情是激動(dòng)的，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，少不了這種精神，少不了這種敢于獨(dú)立思考，不盲從的精神！

　　中國(guó)，是個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)，是個(gè)資本主義國(guó)家。這兩國(guó)，我可以斷言，在未來(lái)的某一天，中國(guó)一定可以與美國(guó)抗衡！是因?yàn)橹腥A民族的偉大，是因?yàn)槲覀冞@些學(xué)生的努力和堅(jiān)持，更少不了我們克服盲從，敢于說(shuō)真話(huà)，敢于獨(dú)立思考的精神。讓我們一起努力，勇于說(shuō)真話(huà)，勇于思考，為中華民族的未來(lái)貢獻(xiàn)一份份屬于我們自己的力量！

思考作文篇7

　　雅典人曾被克里特Crete人戰(zhàn)敗，按照戰(zhàn)敗后協(xié)定，每年須供七對(duì)少男少女給牛面人身的怪物彌諾陶洛斯Minotaur吃掉�？死锾厝瞬桓疫`背神命加害怪物，只好請(qǐng)代達(dá)羅斯建造一座迷宮來(lái)囚禁怪物。

　　代達(dá)羅斯帶著兒子伊卡洛斯Icarus一起設(shè)計(jì)建造，很快完成了一座無(wú)與倫比的迷宮。誰(shuí)知迷宮不僅困住了怪物，也迷住了代達(dá)羅斯和伊卡洛斯。伊卡洛斯想出了做羽翅飛出的辦法，其父叮囑：要在太陽(yáng)與海水之間飛行，以避蠟封的羽翅過(guò)高被融而散、過(guò)低被海水浸濕而沉。結(jié)果伊卡洛斯忘記了叮囑，飛得過(guò)高羽融而落海亡。

　　木心說(shuō)彌諾陶洛斯象征著欲望，建造迷宮的代達(dá)羅斯則象征著制定倫理、制度、道德、條例者。說(shuō)得極有道理。若無(wú)道德、制度等的約束，因貪婪而引發(fā)的各種欲望就會(huì)像開(kāi)了閥門(mén)的洪水噴涌而出，世界將是黑暗一片，因此欲望需要有人建“迷宮”來(lái)約束，這說(shuō)得通也不難理解。

　　只是造迷宮的人也會(huì)被迷宮束縛住手腳而不得出，很有作繭自縛的意味，這一點(diǎn)頗讓人深思。

　　當(dāng)初代達(dá)羅斯設(shè)計(jì)迷宮時(shí)，或許只單方面考慮如何囚禁住怪物，沒(méi)想到會(huì)有把人囚禁的可能，因而落入了被囚的窘境。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子比比皆是，制定者們常常出臺(tái)一些僵硬教條的條例、制度，約束著人們的工作生活，甚至影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。剛剛在我身上就發(fā)生了一個(gè)實(shí)例：上一篇《讀書(shū)筆記——被虛無(wú)劫持的代達(dá)羅斯》上傳公眾號(hào)后被封，說(shuō)是“涉嫌發(fā)送低俗、性暗示等信息的行為”，一時(shí)間讓我百思不得其解，想來(lái)想去，估計(jì)是引用的那幾幅世界著名繪畫(huà)作品引起的（我已提交申訴等待回復(fù)）。若真是如此，那網(wǎng)絡(luò)管理實(shí)在太過(guò)于簡(jiǎn)單、僵化，不僅能自動(dòng)屏蔽那些看似裸露卻被證明具有藝術(shù)價(jià)值的作品，而且還自動(dòng)地判了你的“刑”。有時(shí)人類(lèi)自我囚禁就如代達(dá)羅斯一樣，被自己的觀(guān)念所囚，被自己制定的規(guī)則條例所束縛。自古到今，人們始終在欲望與約束之間進(jìn)行著博弈。

　　如何擺脫作繭自縛的困境，讓約束更為合理又符合人性與社會(huì)發(fā)展呢？伊卡洛斯給出了很好的答案：改變思路，飛出迷宮。這有點(diǎn)接近我們常說(shuō)的換位思考、逆向思維，只是伊卡洛斯的雄心更大，帶有顛覆性質(zhì)。

　　于藝術(shù)而言這一點(diǎn)尤為適合。如同木心所講，藝術(shù)家、天才就是要飛，飛高，狂而死。這樣才可能不斷涌現(xiàn)藝術(shù)的'巔峰，如尼采、托爾斯泰、拜倫，他們被木心稱(chēng)作飛出的伊卡洛斯，寧可飛高，寧可摔死。

　　只是藝術(shù)可以狂野，可以在思想的廣域里自由翱翔。制度條例一般需要循序漸進(jìn)，但伊卡洛斯帶給人類(lèi)的深刻啟示依舊彌足珍貴。讀書(shū)筆記.因?yàn)槲ㄓ懈淖兯悸凡趴赡苊撾x“迷宮”的僵局。我們既要有敢于改變的激情，也要在大膽設(shè)想之后小心驗(yàn)證。因?yàn)橛屑で閰s過(guò)于魯莽，或成為先驅(qū)，或走向滅亡。

　　現(xiàn)今科技的發(fā)達(dá)程度幾乎將人類(lèi)從所有的體力勞役中解放出來(lái)，人們被日新月異的科技產(chǎn)品環(huán)繞著，衣食住行越來(lái)越智能化，幾乎動(dòng)動(dòng)手指就輕松解決生活所需。同時(shí)社會(huì)分工的不斷細(xì)化，照看身體有保健醫(yī)，心理健康有心理治療師，個(gè)人職業(yè)有規(guī)劃師，婚姻有介紹所，家庭置業(yè)有理財(cái)師……人們不用費(fèi)什么腦筋，也失去了“飛”的動(dòng)力，人人都甘愿躺在舒適的溫柔鄉(xiāng)里，人的思維和個(gè)性也隨之逐漸退化。正如木心所言，“現(xiàn)代迷樓，更難飛出，需要更大的翅膀�！碑�(dāng)然，也需要非凡的勇氣去挑戰(zhàn)不能與時(shí)俱進(jìn)的權(quán)威與清規(guī)戒律。

　　迷宮會(huì)囚禁邪惡的欲望，也可能囚禁住人純良的天性。因此進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代人類(lèi)依舊需要伊卡洛斯的精神，以免在現(xiàn)代迷樓中迷失自己……

思考作文篇8

　　多彩的人生給了我們無(wú)限的思考，每一個(gè)思考都是人生的一次整理和升華，也是對(duì)靈魂的一次洗禮。正是因?yàn)樵谶@一個(gè)過(guò)程中我們漸漸地學(xué)會(huì)了用心思考，用心感悟。思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅(jiān)持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學(xué)的道路上是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)�！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，思考是我們獲得成功的階梯。不會(huì)思考的人，是永遠(yuǎn)感受不到生活的快樂(lè)和美好的。

　　真理千差萬(wàn)別，但獲取真理的方法卻始終如一，那就是勤奮的思考和不懈的實(shí)踐。真理就是由老生常談構(gòu)成的，曾經(jīng)被我們漫不經(jīng)心和輕視的那些道理，那些最樸實(shí)、最古老的規(guī)則，其實(shí)具有最永久的價(jià)值。當(dāng)我們通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)真知灼見(jiàn)的時(shí)候，心靈深處的顫動(dòng)便會(huì)牽引出人生的感悟，有時(shí)人在瞬間的思想升華便能改變一生的生活態(tài)度和命運(yùn)走向。

　　要在紛亂復(fù)雜的社會(huì)里學(xué)會(huì)思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的`宇宙中尋找定位，并不容易！但是有益的思考可以讓我們?cè)谌∩嶂胁扇≌_的方式，可以讓我們?cè)诿┤D開(kāi)中升華生命的價(jià)值和意義。思考教會(huì)我們用愛(ài)和心去感受這個(gè)世界，教會(huì)我們用理性去探索人生的遙遠(yuǎn)路途。

　　對(duì)于人生價(jià)值的深刻理解，對(duì)自我的人生目標(biāo)的了解程度，對(duì)于人生戰(zhàn)略的總體把握，對(duì)內(nèi)心矛盾和沖突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。”人生價(jià)值的差別，就蘊(yùn)藏在點(diǎn)滴思想的細(xì)微差距中。

　　人生成功的關(guān)鍵在于審時(shí)度勢(shì)，而成熟的思考正是審時(shí)度勢(shì)，看清生命價(jià)值的基本條件。在人一生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學(xué)會(huì)思考，往往會(huì)另辟蹊徑，在絕處逢生，開(kāi)拓一片蔚藍(lán)的天空。在思考之中，或許我們會(huì)漸漸明白屬于自己的歸宿，不會(huì)在人生路上漫無(wú)目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領(lǐng)會(huì)人生最高的智慧。

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