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關(guān)于創(chuàng )新與守舊的作文素材
在現實(shí)學(xué)習生活中，是不是很多人聽(tīng)到作文就頭大？所以，平時(shí)一定要經(jīng)常積累一些作文素材！你知道作文素材有哪些類(lèi)型嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于創(chuàng )新與守舊的作文素材，希望能夠幫助到大家。
舉例:
商鞅變法
主要內容有：
1、經(jīng)濟措施:
1)廢井田、開(kāi)阡陌
史記》記載：商鞅“為田，開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平”�！稇饑摺氛f(shuō)商鞅“決裂阡陌，教民耕戰”。所謂“阡陌”，指“井田”中間的灌溉渠道以及與之相應的縱橫道路，縱者稱(chēng)“阡”，橫者稱(chēng)“陌”�！胺饨本褪桥`主貴族受封井田的界限�！伴_(kāi)阡陌封疆”就是把標志土地國有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國有制。從法律上廢除了井田制度。法令規定，允許人們開(kāi)荒，土地可以自由買(mǎi)賣(mài)，賦稅則按照各人所占土地的多少來(lái)平均負擔。這樣就破壞了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了封建經(jīng)濟的發(fā)展。
2)重農抑商、獎勵耕織
規定生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農業(yè)為“本業(yè)”，以工商為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。還招徠無(wú)地農民到秦國開(kāi)荒。為鼓勵小農經(jīng)濟，還規定凡一戶(hù)有兩個(gè)兒子，到成人年齡必須分家，獨立謀生，否則要出雙倍賦稅。
3)統一度量衡
商鞅變法前，秦國各地度量衡不統一。為了保證國家的賦稅收入，制造標準的度量衡器，要求全國統一施行。1標準尺約合今0.23公尺，1標準升約合今0.2公升。統一斗、桶、權、衡、丈、尺等度量衡。要求秦國人必須嚴格執行，不得違犯。
度量衡的統一的意義：第一、全國上下有了標準的度量準則，為人們從事經(jīng)濟文化交流活動(dòng)提供了便利的條件;第二、對賦稅制和俸祿制的統一產(chǎn)生了積極作用;第三、有利于消除割據勢力的影響;第四、為后來(lái)秦始皇統一度量衡奠定了基礎。
2、“獎勵軍功、加強集權”
1)勵軍功，實(shí)行二十等爵制
下令“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭，各以輕重被刑”，以獎勵軍功而禁止私斗。規定爵位依軍功授予，宗室非有軍功不得列公族簿籍。即“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所榮華”。據《漢書(shū)》記載：“商君為法于秦，戰斬一首賜爵一級，欲為官者五十石”。所謂私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”�！耙亍笔侵敢话愕某擎�，被奴隸主所占有。奴隸主之間為了爭奪土地、財產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生爭斗。新法規定不準私斗，目的在于削弱奴隸主的勢力，加強封建中央集權。由于推崇戰功，秦國軍隊的戰斗力大大增強。秦國在對外戰爭中，國力進(jìn)一步增強，從而扭轉了長(cháng)期以來(lái)被動(dòng)落后的局面。公元前355年，秦孝公與魏惠王在杜平相會(huì )，結束了秦長(cháng)期不與中原諸侯會(huì )盟的被動(dòng)局面，提高了秦國的地位。秦國還用武力逐步占有了土地肥沃、農業(yè)發(fā)展水平較高的巴蜀地區和盛產(chǎn)牛馬的西北地區，社會(huì )生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，從而奠定了秦統一的物質(zhì)基礎。
2)除“世卿世祿制”，鼓勵宗室貴族建立軍功
《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。該規定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了他們的怨恨�！妒酚洝酚涊d：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關(guān)系的重新調整，這也是改革受阻的真正原因。
3)格戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法
為了加強封建專(zhuān)制統治，規定居民要登記戶(hù)籍。輕罪用重刑。將李悝《法經(jīng)》頒布實(shí)行，還增加了連坐法。主要內容是：居民以五家為“伍”、十家為“什”，按照編制，登記并編入戶(hù)籍，責令互相監督。一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家同罪連坐。告發(fā)“奸人”的與斬敵同賞。旅店不能收留沒(méi)有官府憑證者住宿，否則店主連坐。
4)遍推行縣制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都鄉邑聚為縣”，“凡三十一縣”(也有史書(shū)認為是41縣或36個(gè)縣)�？h設縣令、縣丞、縣尉等官吏。商鞅通過(guò)縣的設置，把領(lǐng)主對領(lǐng)邑內的政治特權收歸中央。該措施有力地配合了“廢井田、開(kāi)阡陌”政策，用政治手段保證了土地私有。鞏固了中央集權的封建統治，削弱了豪門(mén)貴族在地方的權力。
5)定秦律，“燔詩(shī)書(shū)而明法令”
建議請學(xué)生閱讀教材，全面理解該措施。得出結論：商鞅的所作所為是為了排除復古思想的干擾。然而，商鞅開(kāi)創(chuàng )的“燔詩(shī)書(shū)”的高壓政策，不僅極端壓制了人民的思想，對于我國文化典籍也是一種摧殘。
道理論據：
1.茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
2.為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！猍唐]杜甫
3.要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行�！猍德]歌德
4.推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！猍英]莎士比亞
5.科學(xué)需要幻想，發(fā)明貴在創(chuàng )新�！獝�(ài)迪生
6.處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人皆是創(chuàng )造之人�！罩�
7.不去探索更新的道路，只是跟著(zhù)別人的腳印走路，也總會(huì )落后別人一步，要趕過(guò)前人，
8.非有獨創(chuàng )精神不可�！A羅庚
9.踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”�！羁扇�
事實(shí)論據：
1、齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
2、創(chuàng )新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)
長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體發(fā)現：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開(kāi)普勒分析第谷.布拉赫的觀(guān)察資料，發(fā)現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
3、保守是創(chuàng )新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
4、創(chuàng )新即是表現個(gè)性(鄭板橋獨創(chuàng )一體)
鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
5、創(chuàng )新要勇于否定權威(普朗克和愛(ài)因斯坦)
1900年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威。
6、周莊水韻
一支彎曲的木櫓，在水面上一來(lái)一回悠然攪動(dòng)，倒映在水中的石橋、樓屋、樹(shù)影，還有天上的云彩和飛鳥(niǎo)，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點(diǎn)，迷離閃爍，猶如在風(fēng)中漾動(dòng)的一匹長(cháng)長(cháng)的彩綢，沒(méi)有人能描繪它朦朧炫目的花紋……
有什么事情比在周莊的小河里泛舟更富有詩(shī)意呢？小小的木船，在窄窄的河道中緩緩滑行，拱形的橋孔一個(gè)接一個(gè)從頭頂掠過(guò)。貞豐橋、富安橋、雙橋……古老的石橋，一座有一座的形狀，一座有一座的風(fēng)格，過(guò)一座橋，便換了一道風(fēng)景。站在橋上的行人低頭看河里的船，坐在船上的乘客抬頭看橋上的人，相看兩不厭，雙方的眼簾中都是動(dòng)人的景象。
周莊的河道呈“井”字形，街道和樓宅被河分隔。然而河上有橋，石橋巧妙地將古鎮連綴為一體。據說(shuō)，當年的大戶(hù)人家，能將船劃進(jìn)家門(mén)，大宅后院，還有泊船的池塘。這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見(jiàn)到。一個(gè)外鄉人，來(lái)到周莊，印象最深的莫過(guò)于這里的水，以及一切和水連在一起的景物。
7、傳統節日的繼承與創(chuàng )新
傳統節日文化的繼承與創(chuàng )新，首要是辨風(fēng)正俗，揚棄其中不健康甚至迷信等糟粕，從而繼承那些富有積極向上意義的內容，健康有益的載體、表現形式，古為今用，洋為中用，古洋結合，為之注入與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化內涵，使之融入高科技時(shí)代的現代化大潮與時(shí)代同步，讓節日和節日民俗更加淳厚，更加豐富，從而在五彩紛呈的當代文化中獲得更加廣泛的認同。用兼容、開(kāi)放的心態(tài)面對古今中外的節日文化，就能豐富、發(fā)展自身的優(yōu)秀傳統節日文化。我們不僅早就把“三八”國際婦女節、“五一”國際勞動(dòng)節等政治性節日規定為法定節日，也同樣接納了護士節、教師節、母親節等民間節日。此外，還通過(guò)“世界地球日”、“世界無(wú)煙日”、“世界環(huán)境日”等眾多的國際性節日平臺，為和平崛起、和諧發(fā)展把握了在多個(gè)領(lǐng)域應有的話(huà)語(yǔ)權。同時(shí)，倡導新的國際性節日、紀念日，也是我們主動(dòng)融入國際社會(huì )、為人類(lèi)和諧發(fā)展應做的貢獻。
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