人與自然和諧相處的資料

　　近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認識自然、改造自然的能力大大提高，人類(lèi)實(shí)踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類(lèi)在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題(人類(lèi)自身問(wèn)題)、資源問(wèn)題(自然問(wèn)題)、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題(人與自然的關(guān)系問(wèn)題)相當突出。

　　環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬(wàn)計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問(wèn)題。人與自然關(guān)系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認識自然的水平有限;二是人類(lèi)對技術(shù)的控制能力不夠;三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(cháng)遠利益;四是價(jià)值偏見(jiàn)。人們在實(shí)踐過(guò)程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內在價(jià)值，為了滿(mǎn)足眼前局部的利益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，以至危及人類(lèi)的持續發(fā)展。

　　在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì )和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀(guān)上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認識自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì )規律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì )的穩定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì )的協(xié)調發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類(lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類(lèi)對自然的適應能力，提高人類(lèi)認識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認識到，人類(lèi)與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類(lèi)社會(huì )的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個(gè)結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　建立人與自然的和諧共處、協(xié)調發(fā)展關(guān)系，實(shí)現人類(lèi)與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調發(fā)展是人類(lèi)生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀(guān)�，F代意義上的自然觀(guān)，真正視人類(lèi)與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類(lèi)中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調發(fā)展的關(guān)系�？茖W(xué)證明人類(lèi)不過(guò)是眾多生物種類(lèi)中的一種，人類(lèi)只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀(guān)條件的限制，人類(lèi)的認識具有很大的局限性，況且人類(lèi)的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開(kāi)認識自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀(guān)”、“持續發(fā)展觀(guān)”、“生態(tài)價(jià)值觀(guān)”等等，就是對“人類(lèi)中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類(lèi)發(fā)展的使用價(jià)值;同時(shí)要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹(shù)立大價(jià)值觀(guān)念，即在評價(jià)一切經(jīng)濟活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(cháng)遠價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現人與自然和諧共處，協(xié)調發(fā)展。

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