關(guān)于我們需要法布爾的精神作文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于我們需要法布爾的精神作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
你們是把昆蟲(chóng)開(kāi)膛破肚，而我是在它們活蹦亂跳的情況下進(jìn)行研究；你們把昆蟲(chóng)變成一堆既可怖又可憐的東西，而我則使得人們喜歡它們；你們在酷刑室和碎尸場(chǎng)里工作，而我是在蔚藍的天空下，在鳴蟬的歌聲中觀(guān)察；你們用試劑測試蜂房和原生質(zhì)，而我卻是研究本能的最高表現；你們探究死亡，而我卻是探究生命�！ú紶�
十九世紀末，法布爾從百里香恣生的荒石園中捧出一部《昆蟲(chóng)記》，世界響起了一片贊嘆之聲。沒(méi)有哪個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家有法布爾那么高的文學(xué)修養，沒(méi)有哪個(gè)文學(xué)家有法布爾那么高的昆蟲(chóng)學(xué)造詣，《昆蟲(chóng)記》堪稱(chēng)科學(xué)與文學(xué)完美結合的典范。
法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮畢生之力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對昆蟲(chóng)進(jìn)行觀(guān)察與實(shí)驗，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習性，著(zhù)成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著(zhù)。法布爾的心中充滿(mǎn)了對生命的關(guān)愛(ài)之情和對自然萬(wàn)物的贊美之情，他以人性觀(guān)照蟲(chóng)性，昆蟲(chóng)的本能、習性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡無(wú)不滲透著(zhù)人文關(guān)懷；并以蟲(chóng)性反觀(guān)社會(huì )人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下，一部嚴肅的學(xué)術(shù)著(zhù)作如優(yōu)美的散文，人們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過(guò)程。
《昆蟲(chóng)記》不僅僅浸淫著(zhù)對生命的敬畏之情，更蘊含著(zhù)某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。如果沒(méi)有那樣的精神，就沒(méi)有《昆蟲(chóng)記》，人類(lèi)的精神之樹(shù)上將少掉一顆智慧之果。
法布爾（Jean－HenriFabre，1823～1915年）出生于法國南部一個(gè)貧窮的農家，他的童年是在鄉間與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)一同度過(guò)。大自然那迷人的美深深地吸引了他，他抑制不住去探索自然萬(wàn)物的奧秘的渴望。燦爛的陽(yáng)光使這個(gè)六歲的男孩心醉神迷，“我是用嘴巴、用眼睛來(lái)享受這燦爛的光輝嗎？”初生的科學(xué)好奇心提出了這個(gè)童稚的問(wèn)題。小法布爾受好奇心的誘惑，在無(wú)意中鍛煉自己，他要通過(guò)自己的觀(guān)察去了解大自然的真相。于是，這個(gè)未來(lái)的觀(guān)察家開(kāi)始實(shí)驗了，他把嘴巴張得大大的，眼睛閉得緊緊的，燦爛的光輝消失了；他又把嘴巴閉得緊緊的，眼睛睜得大大的，燦爛的光輝又重新出現了；他反反復復地實(shí)驗，結果都相同。啊，多么了不起的新發(fā)現。求真的精神在小法布爾身上發(fā)出了第一道微弱的光芒。
在那個(gè)和昆蟲(chóng)彼此不分的童年時(shí)代，他熱衷于將山楂樹(shù)當床，將松樹(shù)鰓角金龜放在山楂小床上喂養，他想知道為什么鰓角金龜穿著(zhù)栗底白點(diǎn)的衣裳；夏日的夜晚他匍伏在荊棘叢旁，伺機逮住田野里的歌手，他想知道是誰(shuí)在荊棘叢里微微鳴唱。昆蟲(chóng)世界是那么神妙莫測，童年的法布爾總是睜著(zhù)一雙明亮的眼睛，警覺(jué)地注視著(zhù)蟲(chóng)兒和花草，好奇心喚起了他探索昆蟲(chóng)世界真相的欲望。這種欲望一發(fā)不可收拾，而且至死不渝。法布爾對昆蟲(chóng)的癡迷，就好似蛺蝶走向薊草、粉蝶走向甘藍，沒(méi)有什么能割斷他與昆蟲(chóng)的聯(lián)系，阻制他探索昆蟲(chóng)世界的真相。
貧窮困惑著(zhù)法布爾的一生。法布爾的童年時(shí)代，家里多一張吃飯的嘴都是一種沉重的負擔。家里沒(méi)有面包了，法布爾不得不突然告別學(xué)校，告別他熱愛(ài)的蒂迪爾和墨納爾克，連中學(xué)都不能正常上完。好奇心只是一種微弱的火星，那幼稚而異想天開(kāi)的想法更是微不足道，這一切都需要教育參加進(jìn)來(lái)，用知識使這火星熊熊燃燒，用知識印證那天真的想法。不能進(jìn)入學(xué)校的大門(mén)，他就堅持自學(xué)，一生中先后取得了業(yè)士學(xué)位、物理數學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)博士學(xué)位。
法布爾夢(mèng)想登上大學(xué)的講臺，而他也完全可以利用自己的物理和數學(xué)特長(cháng)，走一條駕輕就熟的路，改變貧窮的生活現狀，過(guò)上夢(mèng)想中的好日子。然而，為了他摯愛(ài)的昆蟲(chóng)，他放棄了贏(yíng)得掌聲和榮譽(yù)的機會(huì )，默默無(wú)聞地做了一世中學(xué)教員。中學(xué)教員那份微薄的薪水，維持一家的生計都成問(wèn)題，更遑論購置實(shí)驗設備。當一個(gè)人整天都要為每日的面包一愁莫展地操心時(shí)，在曠野里為自己準備一個(gè)實(shí)驗室是何等的艱難。沒(méi)有實(shí)驗室，他就去到田野里的葡萄架下，一蹲就是一天，觀(guān)察飛蝗泥蜂狩獵；他不怕從田間歸來(lái)的村婦憐憫地對他說(shuō)一聲：“哦，可憐的傻瓜！”沒(méi)有設備，他就動(dòng)用家里的瓶瓶罐罐造一個(gè)昆蟲(chóng)園，邀請蝎子、金龜子，同居一室；他不怕鄰居嘲笑他把家變成了蟲(chóng)宅。
這就是我所想要的：一塊地。哦！一塊不要太大，但四周有圍墻，不會(huì )有公路上各種麻煩的土地；一塊日曬熱烤，荒蕪不毛，被人拋棄但卻是矢車(chē)菊和膜翅目昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地。在那兒，我可以不必擔心過(guò)路人的打擾，與砂泥蜂和泥蜂交談，這種艱難的對話(huà)，就靠實(shí)驗表達出來(lái)；在那兒，無(wú)需耗費時(shí)間地遠行，無(wú)需急不可待地奔走，我可以編制我的進(jìn)攻計劃，設置我的埋伏陷阱，每天時(shí)時(shí)刻刻觀(guān)察所得到的效果。一塊地，是的，這就是我的愿望，我的夢(mèng)想，是我一直苦苦追求但將來(lái)能否實(shí)現卻沒(méi)有明確把握的夢(mèng)想。
這就是法布爾朝思暮想的實(shí)驗室，這是怎樣的一個(gè)實(shí)驗室��！為了擁有這樣一個(gè)實(shí)驗室，法布爾以不屈不撓的勇氣跟窮困潦倒的生活斗爭了整整四十年。當他終于有了一個(gè)屬于自己的實(shí)驗室的時(shí)候，法布爾已是近花甲之年的老人了，連他自己都禁不住感嘆：“愿望是實(shí)現了，只是遲了一點(diǎn)兒啊，我的美麗的昆蟲(chóng)！我很害怕有了桃子的時(shí)候，我的牙齒卻啃不動(dòng)了�！闭窃谶@百里香恣生的荒石園里，法布爾一邊繼續進(jìn)行觀(guān)察和實(shí)驗，一邊整理他前半生研究昆蟲(chóng)的觀(guān)察筆記和實(shí)驗記錄，寫(xiě)出了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著(zhù)。
除了貧窮，法布爾的一生中更大的困惑是偏見(jiàn)。在法布爾那個(gè)時(shí)代，研究動(dòng)物是蹲在實(shí)驗室里做解剖與分類(lèi)的工作，昆蟲(chóng)學(xué)家極少研究活生生的昆蟲(chóng)。他們把昆蟲(chóng)釘在木盒里，或者浸在燒酒里，睜大眼睛仔細觀(guān)察昆蟲(chóng)的觸角、上顎、翅膀、足，卻從不思考這些器官在昆蟲(chóng)的勞動(dòng)過(guò)程中起什么作用；他們給昆蟲(chóng)工人命名，卻不知道這個(gè)工人生產(chǎn)的`是什么。昆蟲(chóng)的生命最重要的特征──本能、習性等等，登不了昆蟲(chóng)學(xué)的大雅之堂。陳舊的研究方法，當然不可能了解到昆蟲(chóng)世界的真相，以致一些大師的著(zhù)作中也充斥著(zhù)荒誕的理論與說(shuō)法。法布爾挑戰傳統，將自己變成蟲(chóng)人，深入到昆蟲(chóng)的生活之中，用田野實(shí)驗的方法研究昆蟲(chóng)的本能、習性、勞動(dòng)、婚戀、生育、死亡。
他的研究自然遭到了正統力量的責難，法布爾辯駁說(shuō)，“你們是把昆蟲(chóng)開(kāi)膛破肚，而我是在它們活蹦亂跳的情況下進(jìn)行研究；你們把昆蟲(chóng)變成一堆既可怖又可憐的東西，而我則使得人們喜歡它們；你們在酷刑室和碎尸場(chǎng)里工作，而我是在蔚藍的天空下，在鳴蟬的歌聲中觀(guān)察；你們用試劑測試蜂房和原生質(zhì)，而我卻是研究本能的最高表現；你們探究死亡，而我卻是探究生命�！�
在冷酷無(wú)情的大自然環(huán)境中，昆蟲(chóng)們堅韌不拔地為個(gè)體與種族的生存而斗爭。法布爾也一如他所摯愛(ài)的昆蟲(chóng)一樣，頑強不屈地堅持用田野實(shí)驗的方法研究昆蟲(chóng)的本能與習性。正是這種求真的精神，使法布爾成為了第一位在自然環(huán)境中觀(guān)察昆蟲(chóng)的科學(xué)家。他對昆蟲(chóng)行為的研究，為科學(xué)的、客觀(guān)的實(shí)驗和觀(guān)察工作開(kāi)辟了一條新道路。
求真的精神使法布爾把昆蟲(chóng)研究的實(shí)證精神發(fā)展到極其嚴謹的地步。法布爾說(shuō)：“我是圣多馬難于對付的弟子，在對某個(gè)事物說(shuō)‘是’以前，我要觀(guān)察、觸摸，而且不是一次，是兩三次，甚至沒(méi)完沒(méi)了，直到我的疑心在如山的鐵證下歸順聽(tīng)從為止�！保ň砥撸┧粫�(huì )觀(guān)察到一例現象就匆忙下結論，他認為這樣的結論是腦子里的產(chǎn)物而不是事物的邏輯結果。如果只局限于偶然觀(guān)察到的事實(shí)，即使觀(guān)察十分細心，那也不能說(shuō)明什么；在作結論之前應當反復觀(guān)察和實(shí)驗，尋找大量的例證，并且把觀(guān)察和實(shí)驗的結果相互核對，同時(shí)還必須對事實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑，尋究后續的事實(shí)，打亂事實(shí)間的連貫性，只有在這個(gè)時(shí)候才可以提出而且是十分有保留地提出可信的看法。
昆蟲(chóng)能夠思考嗎？會(huì )把“所以”跟“因為”聯(lián)系起來(lái)決定自己的行為嗎？面對事故，它會(huì )改變自己的行為嗎？對于這些問(wèn)題，法布爾決定讓觀(guān)察和實(shí)驗的事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。法布爾看見(jiàn)一只胡蜂捉到了一只大蒼蠅，當時(shí)天刮著(zhù)風(fēng)，而獵物又太大，獵手飛起來(lái)很累贅，于是胡蜂便切掉獵物的肚子、頭、翅膀，只帶著(zhù)胸部飛走了。通過(guò)這例現象法布爾會(huì )得出結論說(shuō)胡蜂的行為是由理智所決定的嗎？不，法布爾不會(huì )輕易說(shuō)“是”或者“不是”，他還必須反復觀(guān)察，他在風(fēng)和日麗和狂風(fēng)呼嘯的天氣里觀(guān)察，他在高墻厚瓦的隱廬里和日曬雨淋的露天里觀(guān)察，他發(fā)現在任何情況下胡蜂都是只帶著(zhù)獵物的胸部飛走。這下法布爾該可以得出結論了吧，不，還未到時(shí)候�；蛟S一種昆蟲(chóng)的證據還不足以說(shuō)明問(wèn)題，他又觀(guān)察石蜂筑蜂房為幼蟲(chóng)儲蜜的行為，并人為地制造一些偶然事件來(lái)測試石蜂的應對能力；此外，他還用狼蛛、蜾嬴蜂等昆蟲(chóng)反復進(jìn)行實(shí)驗，最后才十分謹慎地得出結論：本能是昆蟲(chóng)惟一的向導，在正常條件下，這個(gè)向導是可靠的，然而面對偶發(fā)事件昆蟲(chóng)卻無(wú)能為力。
更難能可貴的是，求真的精神使他如孩童般天真，敢于根據自己的觀(guān)察和實(shí)驗結果對權威理論提出懷疑、駁斥和修正。在關(guān)于動(dòng)物的本能這個(gè)問(wèn)題上，當時(shí)的流行理論以自然選擇、返祖現象、生存競爭為依據，認為本能是一種既得的習慣，它在某種對動(dòng)物有利的偶然行為激發(fā)下表現出來(lái)。法布爾不是沒(méi)有注意到當前時(shí)髦的理論，他寧肯觀(guān)察不起眼的事實(shí)。在四十年的昆蟲(chóng)學(xué)研究生涯中所觀(guān)察到的事實(shí)表明：昆蟲(chóng)的本能是與生俱來(lái)的，它過(guò)去怎樣，現在就怎樣，將來(lái)也是怎樣。比如膜翅目昆蟲(chóng)精于蜇刺獵物的技術(shù)，那是因為它生來(lái)就要運用這種技術(shù)；它是天生的刺頸師，就跟我們生來(lái)就會(huì )吮母親的奶一樣，從來(lái)用不著(zhù)學(xué)。這種能力是遺傳得來(lái)的，從一開(kāi)始就已經(jīng)完善了的；過(guò)去的經(jīng)歷對此絲毫無(wú)所增添，將來(lái)也不會(huì )增添任何東西。這些看法并不完全符合當前的流行理論，雖然法布爾從心底里敬慕達爾文這個(gè)德高望重的學(xué)者，但他并不因此就放棄自己的觀(guān)點(diǎn)，只要有機會(huì )他總是不忘給進(jìn)化論戳一針，批評達爾文的優(yōu)勝劣汰理論：
如果優(yōu)勝劣汰這個(gè)據說(shuō)是支配和改造著(zhù)世界的著(zhù)名規律言之有據，如果最有天賦的真的把最沒(méi)有天賦的從世界這個(gè)舞臺上排除掉，如果未來(lái)是屬于最強者、最有技巧者；那么壁蜂家庭自從它們在樹(shù)莓樁里挖洞以來(lái)，它們本應該就讓那些固執地要從通常的出口出去的弱小者死掉，而全都由善于從側面鑿洞的強有力者來(lái)代替的。難道不應該這樣嗎？為了物種的昌盛，需要有長(cháng)足的進(jìn)步……可是，強者的子孫并沒(méi)有使弱者的子孫消失，相反它們仍然是少數。優(yōu)勝劣汰規律的巨大意義給我留下了強烈的印象，但是每當我想把這個(gè)規律應用于觀(guān)察到的事實(shí)，它卻使我空忙一場(chǎng)而得不到任何證據來(lái)解釋實(shí)際的情況。這個(gè)規律在理論上是宏偉的，可在事實(shí)面前卻是裝著(zhù)空氣的球。
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