質(zhì)疑議論文
在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家整理的質(zhì)疑議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
質(zhì)疑議論文1
菲涅耳，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰權威，最終獲得法國科學(xué)院頒發(fā)的獎項。他的獲獎，固然取決于他取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即使有所發(fā)現，也可能湮滅鄉野一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步作出貢獻。
古今中外，勇于質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過(guò)多年不斷探索研究，終于開(kāi)發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻給人類(lèi)的第五大發(fā)明”的雜交水稻，這一項惠澤世界人民的發(fā)明使人類(lèi)遠離了饑餓，給世界帶來(lái)福音。達爾文這個(gè)被宗教界稱(chēng)為怪物的科學(xué)家，冒著(zhù)生命危險，大膽質(zhì)疑上帝造人說(shuō)他認為地球上現存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察證明了自己的觀(guān)點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì )的謊言中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大議論文怎么寫(xiě)的貢獻。他的發(fā)現被馬克思稱(chēng)作“十九世紀三大發(fā)現之一�！�
菲涅耳的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的孩童。當成人們因為害怕別人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話(huà)，這不得不說(shuō)是社會(huì )的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看了來(lái)的錯誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當然不是，這是因為服從權威的觀(guān)點(diǎn)在大多數人的心中根深蒂固，人們已喪失了云質(zhì)疑的習慣和勇氣。
受所學(xué)知識的限制，現在我們不可能做出一些能夠改變社會(huì )的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比如陳舊的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)時(shí)的知識。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎。所以當你認定自己的觀(guān)點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權威說(shuō)不。
菲涅耳，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰權威，最終獲得法國科學(xué)院頒發(fā)的獎項。他的獲獎，固然取決于他取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即使有所發(fā)現，也可能湮滅鄉野一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步作出貢獻。古今中外，勇于質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢”的經(jīng)典理論這個(gè)。
質(zhì)疑議論文2
有些時(shí)候，我們會(huì )對某些知識，或者是某些生活現象產(chǎn)生懷疑。在產(chǎn)生懷疑的背后，總是有著(zhù)我們好奇探索的精神作為支撐。
然而，有的人就是秉持著(zhù)“多一事不如少一事”的態(tài)度來(lái)對待所有的事情，他們根本就不會(huì )對某些事情產(chǎn)生懷疑，甚至有懷疑也不會(huì )去探索。在這里我提倡大家不用懷疑，大膽質(zhì)疑。
懷疑只是你內心的一個(gè)小小的想法而已，而質(zhì)疑則表現了你敢于用真理和行動(dòng)來(lái)去證明一件你所認為正確事情。事實(shí)就是這樣，我就是一個(gè)敢于質(zhì)疑的人。
在沒(méi)有上高中之前，我并不是一個(gè)敢于質(zhì)疑的人，因為我性格比較內向，所以和大多數同學(xué)一樣，有些事情只是懷疑，并沒(méi)有在公共場(chǎng)所去大膽質(zhì)疑。
那么事情還是得從初中開(kāi)始說(shuō)起。
上初中時(shí)，我對有些事物已經(jīng)產(chǎn)生了一些奇怪的想法，比如說(shuō)，這道題是否還會(huì )有其他的解法？永動(dòng)機真的制造不出來(lái)嗎？藍藻為什么會(huì )吸食陽(yáng)光呢？一系列疑問(wèn)，逐漸的在我腦子中徘徊，正是有了這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，讓我對事物產(chǎn)生了一絲絲懷疑。
然而隨著(zhù)自己知識水平的不斷提升，有些小問(wèn)題就已經(jīng)能夠用真理去解答了。比如說(shuō)能夠制造出永動(dòng)機嗎？我們就可以用能量守恒定律去回答。藍藻為什么會(huì )吸食陽(yáng)光呢？主要因為是藍藻是一個(gè)光合作用的植物，能夠通過(guò)將吸收太陽(yáng)光轉化為自身的能量。正是因為我學(xué)到了這一個(gè)個(gè)奇妙精彩的知識之后，我才感覺(jué)這個(gè)世界上知識是真多，真理也是真多，而疑問(wèn)也是會(huì )慢慢解決的。但是我從來(lái)不敢在大伙面前當面去懷疑某一件事情。永遠都是在背后，就是自己在內心里面去想一件事情到底可不可能。這些小動(dòng)作稱(chēng)不上是大膽的質(zhì)疑。大膽的質(zhì)疑是通過(guò)自己認為某一件事情到底是否正確，能夠在課堂上或者是當著(zhù)大家的面去提出疑問(wèn)的，并且還認為自己的`觀(guān)點(diǎn)是正確的那種。然而我并沒(méi)有充足的知識可以去質(zhì)疑問(wèn)題。到了高中我便有能力去質(zhì)疑有些問(wèn)題了。
到了高中我的知識水平已經(jīng)到達了一個(gè)新的層次，所以有些知識都已經(jīng)學(xué)到家了，可以靈活的運用在一些解答題上，老師講完之后，我可以大膽的質(zhì)疑他這種方法到底對不對。就在一次課堂上我就大膽質(zhì)疑了，老師提供的一種方法是不正確的。因為那一種方法是針對另外一種情況進(jìn)行制定的，所以如果將不同的方法套用在同一個(gè)題上，答案雖然是正確的，但是過(guò)程卻是錯誤的。雖然說(shuō)出來(lái)有讓老師難堪，老師還是心里挺高興的。畢竟這可以證明我們在認真的聽(tīng)老師講課。
我相信，到了大學(xué)，我的知識水平會(huì )更上一層。到那個(gè)時(shí)候我便可以解決世界上更多的疑問(wèn)和難題了。也因此，我大膽質(zhì)疑的次數肯定會(huì )越來(lái)越多，希望我能夠登上更寬廣的舞臺，實(shí)現自己能夠表達自己觀(guān)點(diǎn)的美好愿望。
質(zhì)疑議論文3
年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅定地說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！�
其實(shí)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會(huì )概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類(lèi)似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無(wú)疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉移的真理，這也就是當下人們所說(shuō)的“科學(xué)精神”。
“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的言論，這無(wú)疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經(jīng)過(guò)大眾的追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時(shí)便凸顯出對權威表達質(zhì)疑的價(jià)值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會(huì )有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實(shí)驗結果告訴所有人：兩個(gè)鐵球是同時(shí)落地的。
時(shí)代在發(fā)展，當下越來(lái)越多的民眾與媒體敢于向權威表達質(zhì)疑，而想要成為一名權威無(wú)疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進(jìn)，處在這樣良性競爭下的社會(huì )個(gè)體無(wú)疑能夠提高個(gè)人素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
由此可見(jiàn)，質(zhì)疑確實(shí)是萬(wàn)分可貴的。莫言曾對向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見(jiàn)也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽(tīng)到“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！�
事實(shí)的確如此：達爾文如果沒(méi)有在人類(lèi)起源問(wèn)題上對《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng )論”提出質(zhì)疑，就不會(huì )有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說(shuō)”，也不會(huì )有“日心說(shuō)”的創(chuàng )立……
可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現。他們相信書(shū)本上的內容是對的，凡是書(shū)本上的東西也是對的，凡是前人說(shuō)的的，就是正確的。他們過(guò)于依賴(lài)于書(shū)，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實(shí)上，這些人不可能有創(chuàng )新。像這樣的人多了，人類(lèi)的文明就會(huì )停滯不前。
即使我們的質(zhì)疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會(huì )充分表現出自己的缺點(diǎn),從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問(wèn)永藏心底。在這競爭激烈的社會(huì )中要增長(cháng)知識，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習才有進(jìn)步，才能打開(kāi)科學(xué)的大門(mén)。
質(zhì)疑議論文4
引領(lǐng)者，跟隨者，旁觀(guān)者，三者宛若一體而固若金湯，成為常人眼里理所當然而又最普遍的體系結構。然而團隊的構成僅三足鼎立是遠遠不夠的，只有在第四類(lèi)人——質(zhì)疑者、批評者的插足之下才能盡善盡美，走在最前的行列。
在任何一場(chǎng)活動(dòng)中，引領(lǐng)者毫無(wú)疑問(wèn)是起著(zhù)帶頭作用在人群中最矚目的一類(lèi)人，他們身邊簇擁著(zhù)追隨自己的人，而他們的一言一行又不差分毫地映入周?chē)娜思磁杂^(guān)者的眼里面。這看似和諧的環(huán)境中卻隱含著(zhù)危機，而這危機的來(lái)源正是因為沒(méi)有不穩定的因素。
毛主席毫無(wú)疑問(wèn)是一代梟雄，他領(lǐng)導著(zhù)一眾部下投身于創(chuàng )建新中國的建設道路，在建國后東擊美韓，北抗蘇聯(lián)，西退印度等等英偉事跡讓我們難以忘懷，然而十年動(dòng)亂的國殤同樣是他的決策。他的傳奇讓他有無(wú)數的追隨者，也因此才有了“兩個(gè)凡是”思想的傳遞。我們不能否認毛主席的豐功偉績(jì)，但也不能將他的過(guò)失視若無(wú)睹，如果不是跟隨者的盲目崇拜，旁觀(guān)者的漠不關(guān)心，如果有勇于質(zhì)疑勇于批判的人站出來(lái)否定他決策的失誤，是不是就能避免一場(chǎng)悲劇的發(fā)生呢？
推動(dòng)世界向前發(fā)展的不僅僅是偉人的樂(lè )聲，質(zhì)疑的呼聲同樣是回響蒼穹的天籟之音。思考是疑問(wèn)產(chǎn)生的基礎，而質(zhì)疑始于思考。面對一場(chǎng)活動(dòng)我們首先要做的不是前呼后應，不是站在一個(gè)事不關(guān)己高高掛起的安全位置，我們需要深入表里思考活動(dòng)的意義和合理性。就比如聚眾賭博，發(fā)起人吸引了為數不少的參與者，他們吸煙喝酒，骰子麻將撲克樣樣齊全，目睹此景而明知不對的人，認為少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò)，因此才縱容了賭局一次又一次的開(kāi)盤(pán)。那么賭博是對的嗎？發(fā)起人的做法正確嗎？跟隨其后的參與者隨波逐流沒(méi)有問(wèn)題嗎？旁觀(guān)者毫無(wú)作為應該嗎？
答案無(wú)疑都是否定的。在這場(chǎng)活動(dòng)中阻止的人舉報的人才是正當的一方，是值得我們尊重的一方。他們思慮過(guò)膽怯過(guò)，但最后憑借著(zhù)勇氣選擇了說(shuō)出來(lái)，不是成為一個(gè)新的聚眾人不是從流飄蕩的投身也不是漠不關(guān)心的路過(guò)，他們站了出去。諸如的例子還有很多——吸毒、海天盛筵等等。
引領(lǐng)者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟隨者可以是梁上好漢的勇士，也可以是助紂為虐的惡人；旁觀(guān)者可以是對弈時(shí)的沉著(zhù)棋手，也可以是事故發(fā)生卻無(wú)動(dòng)于衷的路人。選擇任何一個(gè)角色都要因時(shí)而異，就事而論，不能照搬全收也不能全盤(pán)否定。每一個(gè)角色都有其存在的價(jià)值與意義，能力不同承擔也不同，但是在人生的漫漫長(cháng)路中我們不妨做一個(gè)理性的質(zhì)疑者、批評者，因為不和諧的音符恰恰是激發(fā)樂(lè )章質(zhì)變的催化劑。
世界上沒(méi)有十全十美的事物，但道出心中的旋律，無(wú)疑是讓事物變得更美的開(kāi)始。開(kāi)啟雙唇，質(zhì)疑出聲，和而不同做挑戰的第四人。
質(zhì)疑議論文5
鷸蚌相爭的故事出自《戰國策?燕策》，是膾炙人口的寓言。不過(guò)，最近有個(gè)小學(xué)生對這個(gè)我們耳熟能詳的故事提出了疑問(wèn)：蚌和鳥(niǎo)互相夾住了對方，它們是怎么開(kāi)口說(shuō)話(huà)的？
這是只屬于孩子的問(wèn)題，童心童趣令人莞爾。我們小時(shí)候曾經(jīng)以為吃了西瓜子就會(huì )在肚子里長(cháng)出西瓜，以為圣誕老人會(huì )在平安夜帶來(lái)禮物，也曾經(jīng)追問(wèn)過(guò)為什么月亮上只有桂花樹(shù)卻沒(méi)有其他植物。
面對孩子的提問(wèn)，不必責罵，也無(wú)須搪塞。孩子的心沒(méi)有塵世的條條框框禁錮，往往能提出妙趣橫生又別出心裁的問(wèn)題。
寓言不是客觀(guān)真實(shí)的歷史記載，是為了喻事明理而使用比喻、擬人、夸張等手法講述的故事。我們的教科書(shū)里寫(xiě)滿(mǎn)了寓言故事，卻忘記了告訴我們這個(gè)知識，是因為默認這是人盡皆知的事情嗎？面對小學(xué)生的質(zhì)疑，無(wú)妨給出正面回答，把寓言的本質(zhì)告訴他們。清代姚鼐云：“學(xué)古人在得其神理，不可襲其面目�！痹⒀韵胍獋鬟_的也是故事背后的道理，不是故事本身的面目。
寓言與童話(huà)都是虛構的故事，總歸經(jīng)不起嚴格較真。鷸和蚌語(yǔ)言不通，本來(lái)就無(wú)法彼此交流，再加上人又不懂他們的語(yǔ)言，如何能記下這樣的故事呢？現實(shí)世界里的南瓜不會(huì )變成馬車(chē)，大灰狼不會(huì )扮作狼外婆，沒(méi)有誰(shuí)愿意給烏龜和兔子組織一場(chǎng)賽跑。理解寓言，也就是理解寓言想要表達的道理，否則一味認死理、鉆牛角尖，如何不是膠柱鼓瑟，將自己逼進(jìn)了死胡同？
不過(guò)，千年之前的故事雖意蘊深刻，也不代表它就是傳達意義的唯一方式，人類(lèi)文明在不斷進(jìn)步，新生代需要新的智慧，古代智慧結晶也需要注入新鮮血液，或許，我們的時(shí)代和語(yǔ)文課本需要更與時(shí)俱進(jìn)的寓言了。
質(zhì)疑議論文6
“難道打井也從底層做起嗎？”青蛙的一問(wèn)使教授啞口無(wú)言。哲學(xué)教授以偏概全、思考片面，最終招來(lái)青蛙的質(zhì)疑。青蛙敢于質(zhì)疑權威的精神得到了動(dòng)物們的肯定。
現實(shí)生活中，像哲學(xué)家這樣的“權威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒(méi)有別人；寫(xiě)點(diǎn)東西，雇人寫(xiě)評論，大加吹捧，風(fēng)月無(wú)邊；聽(tīng)到點(diǎn)批評的聲音，大發(fā)雷霆，動(dòng)輒打官司。這些大家其實(shí)是擺著(zhù)“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來(lái)他們連一只井底之蛙也不如。
面對如此繁多的假權威，我們怎么才能揭開(kāi)他們的面具呢？
唯有質(zhì)疑才可以撕開(kāi)他們的偽善。美國國父華盛頓曾說(shuō)：“懷疑論者是社會(huì )前進(jìn)的力量”。沒(méi)有了質(zhì)疑，社會(huì )就會(huì )如同無(wú)本之木，無(wú)源之水，像死水一般毫無(wú)生機。因此我們的社會(huì )需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)聲音打破這潭死水。
但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音。古希臘有句俗語(yǔ)：“我們總是習慣性地生活在別人設置的牢房里，牢門(mén)是開(kāi)著(zhù)的，我們卻沒(méi)有能夠走出去�！敝挥胁晃菲D險，不得過(guò)且過(guò)，不唯上，不唯書(shū)，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀(guān)點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權神授的號角；伽利略敢于質(zhì)疑，“比薩斜塔實(shí)驗”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤勇于對華羅庚《堆壘素數論》中的“塔內問(wèn)題”提出質(zhì)疑，將數學(xué)奧秘推向了另一個(gè)嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無(wú)疑具有青蛙般的執著(zhù)與大膽。
并不是哲學(xué)家們的話(huà)都是錯的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現在理論不能和實(shí)際相結合，搞出一些似是而非，有時(shí)甚至是很“雷人”的只言片語(yǔ)。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國交戰時(shí)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬(wàn)趙國軍隊被活埋；中國共產(chǎn)黨一開(kāi)始學(xué)習蘇聯(lián)，堅持馬克思的城市中心武裝起義，結果導致秋收起義等一系列的失��；醫生看病時(shí)一味遵循教條，不從實(shí)際出發(fā)，結果自然是耽誤了病情。
所以，唯有從實(shí)際出發(fā)，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質(zhì)疑的“底氣”，否則，質(zhì)疑就會(huì )滑向狂妄與無(wú)知�！靶∪宋铩倍际翘幵凇敖拥貧狻钡膶用�，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”！
就讓我們以無(wú)畏于權威的勇氣和實(shí)踐中得到的真知灼見(jiàn)為指引，大膽的質(zhì)疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。
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