論學(xué)習議論文

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的論學(xué)習議論文，希望對大家有所幫助。

論學(xué)習議論文1

　　在初中歷史學(xué)習階段,新的歷史課程標準要求教師必須達到的培養目標:使學(xué)生“具有初步的創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養以及環(huán)境意識;具有適應終身學(xué)習的基礎知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人�！边@就要求我們教師必須在知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)這三個(gè)方面同時(shí)下功夫。本文著(zhù)重談一下能力培養方面。我認為對初中學(xué)生在歷史方面應培養以下五種能力:

　　第一、培養學(xué)生的綜合分析能力

　　這是學(xué)習歷史必備的一項基本能力。綜合就是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分聯(lián)合為一個(gè)整體進(jìn)行考察的思維方法。分析正好相反,它是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分分解開(kāi)來(lái),一一加以考察的思維方法。由于歷史事件的復雜性,其前因后果,內容層次,影響意義等都需要我們進(jìn)行深入挖掘,這就需要分析、綜合。如講到商鞅變法,要引導學(xué)生看課本,領(lǐng)會(huì )商鞅變法的背景,然后進(jìn)行分析,新興地主階級的形成、鐵器等新生產(chǎn)工具的使用、秦孝公的改革決心、法家思想的成熟都為變法準備了條件。經(jīng)過(guò)有條理的分析,學(xué)生易于理解,印象深刻。對歷史階段的概括多用綜合法,將封建社會(huì )的統一與分裂進(jìn)行綜合:①秦漢時(shí)期,是首次大一統的時(shí)期;②魏晉南北朝時(shí)期,是首次大分裂和民族融合的時(shí)期;③隋唐時(shí)期,是繁榮昌盛的時(shí)期,也是第二次大統一;④五代遼宋夏金元時(shí)期,是第二次大分裂和民族進(jìn)一步融合的時(shí)期;⑤明清時(shí)期,是封建社會(huì )走向衰落的時(shí)期,我國版圖進(jìn)一步擴大。經(jīng)過(guò)綜合,學(xué)生的知識結構更加系統,視野更加開(kāi)闊,理解能力會(huì )更強。

　　第二、培養學(xué)生辯證地看問(wèn)題的能力

　　用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,是學(xué)習歷史必備的素質(zhì)。其中的一些重要觀(guān)點(diǎn)如:時(shí)代觀(guān)點(diǎn)、階級觀(guān)點(diǎn)、一分為二的觀(guān)點(diǎn)。這就要求我們站在歷史的角度,從當事人的立場(chǎng)看問(wèn)題,而不能以一個(gè)現代人的視角看問(wèn)題。如對岳飛的忠君、宋江的接受招安,很多學(xué)生不能理解。這就需要教師把封建文化的相關(guān)資料介紹給學(xué)生,讓學(xué)生排演歷史劇,進(jìn)入歷史的教學(xué)情境,了解這些人物的時(shí)代、階級局限性,使學(xué)生更懂歷史。還有學(xué)生絕對的把某個(gè)人物定為好人或壞人,或把某個(gè)事件絕對化。如看不到戰國在歷史轉折時(shí)期的作用,魏晉時(shí)期在文化上的巨大貢獻;對秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正確的評價(jià)等等,這需要我們在掌握大量史料的前提下,以理服人,讓學(xué)生有明確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)。

　　第三、培養學(xué)生比較分類(lèi)的能力

　　歷史知識上下五千年,縱橫八萬(wàn)里,浩如煙海。如果不對歷史知識進(jìn)行比較分類(lèi),學(xué)生將茫然而摸不上頭腦。所謂比較,就是把各種事物加以對比,并確定它們之間的同或異的思維方法。有比較才會(huì )有鑒別。分類(lèi)是按照一定的標準把事物進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的思維方法。比較有橫向比較和縱向比較,有比較相同點(diǎn)和比較異同點(diǎn)兩種。如國與國之間的橫向比較,在十九世紀六十年代,日本進(jìn)行了明治維新、俄國進(jìn)行了農奴制改革、美國爆發(fā)了南北戰爭等這些事件聯(lián)系在一起,有包羅萬(wàn)象之感�？v向比較如將商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法進(jìn)行比較,可以總結出一些成敗得失。比較相同點(diǎn),如世界史十九世紀德意志和意大利的統一就有幾個(gè)共同點(diǎn):①都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的要求;②進(jìn)行戰爭的地點(diǎn)都是兩國經(jīng)濟最發(fā)達的地區;③都是通過(guò)自上而下的王朝戰爭實(shí)現的;④統一的策略都是利用矛盾,爭取國際支持。比較異同點(diǎn)的例子更多,如對北京人與山頂洞人生產(chǎn)生活的比較;對世界近代史上兩次工業(yè)革命的比較等等。分類(lèi)在文化史和經(jīng)濟史上用的較多,如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫藥等;將經(jīng)濟史分為農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),有將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等,這里就不再一一舉例了。

　　第四、培養學(xué)生識圖讀圖的能力

　　新版的初中歷史具有圖文并茂的特點(diǎn),大量的圖表可以培養學(xué)生的觀(guān)察能力、想象能力、語(yǔ)言表達能力。觀(guān)察是一切思維的開(kāi)端,俄國生物學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò):“沒(méi)有觀(guān)察就沒(méi)有科學(xué)�！币恍�歷史現象、考古文物、戰爭形勢圖都需要通過(guò)縝密的觀(guān)察獲得。如觀(guān)察北京人的頭像特征,可以獲取人類(lèi)進(jìn)化的明顯印記;觀(guān)察四羊方尊的造型,可以領(lǐng)略青銅工藝的精美;觀(guān)察戰國七雄的地理位置,可以了解連橫、合縱的含義;觀(guān)察赤壁之戰形勢圖,可以想象孫劉聯(lián)軍談笑間大敗曹軍的場(chǎng)面等。觀(guān)察中包含著(zhù)想象,因為歷史是過(guò)去發(fā)生的事,通過(guò)圖像再現歷史,學(xué)生的認識更加直觀(guān),與書(shū)本的親和力更強了。通過(guò)看圖講故事,描述歷史情景,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。如看《破釜沉舟》圖讓學(xué)生講項羽是怎樣以一當十,取得巨鹿之戰的勝利的。讀圖不但能激發(fā)學(xué)生興趣,而且能加深對知識的理解和認知情感的提高。

　　第五、培養學(xué)生的創(chuàng )新思維能力

　　創(chuàng )新思維能力的提高是學(xué)習歷史的終極目標。創(chuàng )新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開(kāi)闊性。引導學(xué)生養成愛(ài)思考、愛(ài)問(wèn)問(wèn)題的習慣是非常必要的,它可以激發(fā)學(xué)生靈感的火花;讓學(xué)生養成積累資料和記憶歷史的習慣,可以讓知識融會(huì )貫通,厚積薄發(fā),形成創(chuàng )造的契機;讓學(xué)生形成辯論的活躍氛圍,遇到問(wèn)題從多角度、多方面去探究。如讓學(xué)生自己動(dòng)手設計板報,排演歷史劇,開(kāi)辯論會(huì )等,可以發(fā)揮學(xué)生潛能,培養他們的實(shí)際工作能力,學(xué)以致用,為他們今后走向社會(huì )奠定基礎。

　　綜上所述,我們在教學(xué)中一定要有意識的滲透能力培養,不能只抓眼前的分數,要為學(xué)生的一生負責,使學(xué)生在博學(xué)多才的同時(shí),成為社會(huì )的棟梁之材,而不是百無(wú)一用的書(shū)呆子。

論學(xué)習議論文2

　　有古人曾用頭懸梁、錐刺骨的方法來(lái)學(xué)習，可見(jiàn)得學(xué)習似乎是一件苦差事。但是同時(shí)也有人夜以繼日地學(xué)習，甚至達到不吃不喝，廢寢忘食的境界。這時(shí)學(xué)習又好像有它自身的好處，能使人為了它而煞費苦心。有人說(shuō),學(xué)習好,好在書(shū)中有黃金屋,有顏如玉。學(xué)習的確是有些繁瑣與枯燥，但同時(shí)也是使我們走向成功的主要途徑。

　　我們大家成天都在學(xué)習,可又有多少人能解釋、了解學(xué)習這個(gè)詞蘊涵著(zhù)什么呢?只是像字典里解說(shuō)那樣，單單從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識或技能？也許對學(xué)習，作為學(xué)生的我們還會(huì )有更深刻的認識和理解。

　　學(xué)習應當是一種讓我們獲得經(jīng)驗、激發(fā)我們潛能的方式�；蛟S學(xué)習是位慈愛(ài)而又嚴厲的母親。它所賦予我們的卻不僅僅只是教會(huì )我們如何為人處事，更多的,是它讓我們有了一種奮斗的精神,為理想而奮斗、為生活而奮斗、為成功而奮斗、為痛苦而奮斗、為不枉此身而奮斗。高爾基說(shuō):“學(xué)習并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法�！边@位名家從小就熱愛(ài)學(xué)習，他還說(shuō):“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上�！庇纱丝梢�(jiàn)他對學(xué)習的那種強烈渴望，同時(shí)也正是高爾基的這種學(xué)習精神成為了他遠近聞名的原因之一。學(xué)習也許就是一位客人,你只有熱情地去迎接它,它才會(huì )傳授給你知識,給予你美好的人生，如果你不歡迎它,直接就把它“推出門(mén)外”,那你就別想從它那里得到任何好處。

　　盡管我們了解了學(xué)習的含義，但如果不知道學(xué)習的意義，那再怎么學(xué)也會(huì )是徒勞。而我們學(xué)習是為了什么呢？我們只應該局限于為將來(lái)有份好工作，過(guò)幸福生活而學(xué)習嗎？事實(shí)上學(xué)習對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是終生課題，人是在不斷吸取新的知識，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)中提升自己的。鄧小平說(shuō)過(guò)，“不注意學(xué)習，只忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化�！睂W(xué)習是我們精神力量的強大支撐，能使我們的思想與時(shí)代共同進(jìn)步。我們永遠不要只為自己將來(lái)的生活而學(xué)習，我們要將目光放長(cháng)遠一些，應把學(xué)習當作一種鍛煉或使命，讓自己和身邊的人過(guò)上好日子，讓民族富強、國家昌盛。

　　莎士比亞因學(xué)習而能寫(xiě)出如此精彩的小說(shuō)，因不斷地學(xué)習與研究，愛(ài)迪生能發(fā)明出成百上千種東西，李白因博覽群書(shū)才能出眾多流傳千古的絕唱，毛澤東他之所以學(xué)富五車(chē)，能指點(diǎn)江山,領(lǐng)導中國人民開(kāi)辟新的道路就是因為他從小就勤學(xué)苦練，孜孜不倦。這些名人的事例告訴我們讀書(shū)的意義與重要性，但要像他們一樣做到如此優(yōu)秀，還應該去理解學(xué)習的方法，學(xué)會(huì )學(xué)習。

　　那么我們要如何學(xué)習？這也是當今每個(gè)學(xué)生都應該去思考的問(wèn)題之一。法布爾說(shuō)過(guò)一句話(huà):“學(xué)習這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心�！睂W(xué)習并不是努力就能輕松搞定的，還需要持之以恒。首先我們需要明確學(xué)習的方向與目標，在此之后我們還要做到肯學(xué)與好學(xué)，而要學(xué)好最重要的就是要用心，勇于上進(jìn)，刻苦專(zhuān)研，持之以恒，將“書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟”牢記于心�？傊�，“功夫不負有心人”，學(xué)習拼的就是時(shí)間和方法，只要你堅持到底，總會(huì )有柳暗花明的那一天。

　　學(xué)習總是讓人發(fā)出無(wú)限的感慨，學(xué)習的好壞直接地決定了你這場(chǎng)人生的舞臺劇是否能在觀(guān)眾的鼓掌聲和歡呼聲中圓滿(mǎn)落幕。學(xué)習魅力就在于此，它是如此重要以至于從古至今代代人都在思考著(zhù)關(guān)于學(xué)習的問(wèn)題。學(xué)習是談?wù)摬槐M的，我們應抓緊時(shí)間努力學(xué)習，不要錯過(guò)現在的大好時(shí)光，到了兩鬢斑白之時(shí)才恍然大悟！

論學(xué)習議論文3

　　近日，某高校學(xué)生因獎學(xué)金數額少在網(wǎng)上吐槽。此新聞一發(fā)到網(wǎng)上，立即引發(fā)了網(wǎng)友的關(guān)注，一時(shí)間網(wǎng)友眾說(shuō)紛紜，有支持，也有反對。我認為，學(xué)習不應因為獎學(xué)金的多少而改變對它的追求。(觀(guān)點(diǎn)鮮明)

　　學(xué)習是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，通過(guò)對知識的了解和學(xué)習，我們學(xué)富五車(chē)，往德、智、體、美、勞方面發(fā)展�？闪钊藝@息的是，有人卻說(shuō)學(xué)習應與獎學(xué)金掛鉤，認為每年獎學(xué)金數值甚少還不如放棄拼搏。僅因為獎學(xué)金才1元錢(qián)就認為其不必發(fā)，僅因為數值少就失去拼搏的信念，我實(shí)在對這類(lèi)以“獎學(xué)金的多少”作為奮斗目標的人感到可悲。究其本質(zhì)，我認為對獎學(xué)金的吐槽實(shí)屬因為其價(jià)值觀(guān)中的唯金錢(qián)論。不以金錢(qián)論目標，我們不應以錢(qián)作為衡量學(xué)習標準的工具。

　　據悉，該校把取消的獎學(xué)金總額轉到“扶貧助學(xué)基金”的賬戶(hù)上。與被獎賞的人相比，貧困的'人更需要這筆錢(qián)。該校方的做法體現公平正義，體現了“不以金錢(qián)論學(xué)習”的希望。(駁立結合)

　　好一個(gè)“不以獎學(xué)金的多少作為學(xué)習的目標!”縱觀(guān)社會(huì )當下，眾多學(xué)生少了“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉志向，多了對獎學(xué)金的多少、事業(yè)好壞的考量。而該校校長(cháng)將獎學(xué)金改成象征性的1元錢(qián)并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，不正是想讓眾多學(xué)子為了自己的未來(lái)學(xué)習嗎?不以外界因素作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，在當今被唯金錢(qián)論籠罩的社會(huì )里顯得尤其珍貴。(正面立論必要性)

　　翻開(kāi)史冊，我們可以發(fā)現古人沒(méi)有將金錢(qián)作為衡量學(xué)習的工具。宋濂認為“以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也”。于是，于窮東烈風(fēng)中，“負篋曳履行深山巨谷”。他沒(méi)有將官位的大小、俸祿多少作為自己的目標和追求，最后終究學(xué)得一身技藝。(材料+分析)

　　學(xué)習不應被金錢(qián)束縛，應該腳踏實(shí)地，為了學(xué)習而學(xué)習，少一些對名利的追逐，多一些對知識的思考，這才是學(xué)習的真正方式。

論學(xué)習議論文4

　　你有嘗試過(guò)特意去某個(gè)地方學(xué)習么？

　　我有過(guò)。

　　學(xué)習是講求于方法的，這對于每一個(gè)人都不同。我比較喜歡的學(xué)習方式就是穿梭于人群之間，找尋一番自我寧靜，然后享受那份安逸，帶著(zhù)動(dòng)力前行。

　　我曾在電影院路過(guò)，我曾在電影院約會(huì )，我也曾在電影院學(xué)習。

　　這個(gè)地方來(lái)來(lái)往往的都是一些娛樂(lè )者，親子家庭，情侶伙伴，消遣時(shí)光的無(wú)聊人群，偶爾也會(huì )看到三三兩兩來(lái)避雨的，來(lái)這里上廁所的。各色各異的人都有，而我之所以選擇在這里學(xué)習，一方面是相對安靜的環(huán)境令我感到心安，鍛煉自身的專(zhuān)注力。另一方面則是往來(lái)的人群讓我看到了學(xué)習的動(dòng)力，通過(guò)對于身邊環(huán)境的觀(guān)察，來(lái)更好的找尋自己努力的意義。

　　大家都在為了生活而奔波，你必須明白前行的動(dòng)力，這份動(dòng)力會(huì )支持你的前行。也許你是為了放松，也許你是為了家人，也許你是為了自己內心深處的執念，不掛是為了什么，當你看大他人在享受生活帶給自己的快樂(lè )的時(shí)候，我想你會(huì )有更大的動(dòng)力去努力。因為你會(huì )感受得到，只有不斷地努力，才能夠好的去享受生活，才能到跟高的地點(diǎn)和那些偉岸的人相聚。

　　值得一提的是，上一個(gè)期末的晚上，我就是在電影院大廳中的沙發(fā)上度過(guò)的。我很享受那時(shí)候學(xué)習的快樂(lè )，來(lái)往行人的各色不同讓我變成了一個(gè)觀(guān)察者，給我帶來(lái)不一樣的感受。而令我驚異的是我自己卻也沒(méi)有被看做另類(lèi)，似乎拿著(zhù)課本在這種娛樂(lè )場(chǎng)所也是常態(tài)了。結局自然很順利，沒(méi)有一個(gè)科目掛科，也算是對我學(xué)習努力的一種對應。

　　我也曾在公園獨自學(xué)習。

　　不管是春夏秋冬，這個(gè)地方的風(fēng)兒似乎一直都是那么溫和。坐在這里享受著(zhù)太陽(yáng)，和風(fēng)，甚至是雨水的陪伴，那種感受倒反而與古人貼近自然的觀(guān)念暗和。偶爾也會(huì )聽(tīng)聽(tīng)歌，享受著(zhù)悠揚旋律的鼓動(dòng)，我自己也是更加的認真了。有事是面對過(guò)多的抄錄作業(yè)，無(wú)奈之下只好一心靜坐，慢慢抄寫(xiě)。有時(shí)是思索難題，在安靜且舒適的環(huán)境下，更容易全身心的投入，讓自己捋出一條不一樣的思路。當然了，最大的原因啊，是因為到了外面，不會(huì )遭到任何熟悉的人的打擾，這樣子，就能夠一心做自己正在努力的事情了。

　　總的來(lái)講，學(xué)習也是一種修煉。

　　學(xué)習所帶給我們的，不單單是知識的瀚海，其中所蘊含的，更有對于生活的理解，方向，以及技能。我們在學(xué)習知識的過(guò)程中，也會(huì )逐漸找到自己未來(lái)立足的方向。如果你想把學(xué)習搞好，那么你就離不開(kāi)專(zhuān)心和突入這兩個(gè)詞匯。

　　別看只是四個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)可不容易。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席就曾經(jīng)為了鍛煉自我，全身心的投入于學(xué)習中，而在嘈雜的街巷朗誦詩(shī)書(shū)，背誦詩(shī)詞。能夠保證身心不被環(huán)境所驚擾，這本身就是值得令人敬佩的地方。腹有詩(shī)書(shū)氣自華便也是如此，當學(xué)問(wèn)融入于身心，真正得到運用，你的氣質(zhì)，你的思想，你的言語(yǔ)，明顯能夠與他人產(chǎn)生區別，令人感到舒適，令人感到才藝盎然，令人能夠一眼看出你沐浴于知識的海洋當中，心存理想，飽讀詩(shī)書(shū)。

　　盡管如今的社會(huì )，我們的學(xué)習變得有些死板。課本的范圍限制了我們眼光的常遠，考試的方向限制了我們自身的目光，但是我們依舊要有自己前進(jìn)的態(tài)度，學(xué)會(huì )多讀書(shū)，學(xué)會(huì )行萬(wàn)里路，學(xué)會(huì )明白自己前進(jìn)的方向和目的。

　　學(xué)習本就如此，主動(dòng)主機永遠比被動(dòng)接受要來(lái)的有用的多。

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