《戰爭論》讀后感2000字

　　《戰爭論》是十九世紀普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著(zhù)。作者的思想受當時(shí)的德國古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)是不正確的，有些觀(guān)點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問(wèn)題，同今天的客觀(guān)實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺(jué)地采取辯證法研究戰爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來(lái)仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀(guān)點(diǎn)也有過(guò)好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說(shuō)：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰爭論》，他思考問(wèn)題的方法是奇特的，而書(shū)的本身是很好的。”

　　克勞塞維茨不是一個(gè)在戰場(chǎng)上很有成就的軍人，他的一生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么重大的戰役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱(chēng)不上是哲學(xué)家，所以他寫(xiě)的書(shū)既算不上地道的軍事著(zhù)作，也算不上地道的哲學(xué)著(zhù)作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng )新，用哲學(xué)的方法來(lái)解釋了軍事學(xué)。

　　實(shí)際上，這本書(shū)是他12年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書(shū)中很多的章節都不完整�？藙谌�維茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說(shuō)過(guò)：假使我過(guò)早地去世，因而中斷了這項工作，那么現有的一切東西當然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會(huì )不斷地遭到誤解和任意的批評。

　　如果作為讀者你想從這本《戰爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會(huì )非常失望。因為這本書(shū)通篇描寫(xiě)的是什么是戰爭，而不是如何戰爭。在這本書(shū)中，我個(gè)人覺(jué)得他得出的比較有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：

　　一、“戰爭是政治通過(guò)另一種手段(即暴力)的繼續”。他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國家的公認，應該說(shuō)這是這本書(shū)中最最重要的貢獻，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒(méi)有提出反對意見(jiàn)。列寧在反對第二國際修正主義者的社會(huì )沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過(guò)作者的這句名言，同時(shí)還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰爭的意義和理論基礎。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)考察各種戰爭的。”在書(shū)中他定義了一種“絕對戰爭”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實(shí)際戰爭中，好像并沒(méi)有這種戰爭發(fā)生。不管戰爭慘烈到何種程度，都沒(méi)有達到作者筆下的“絕對戰爭”的標準。當這種戰爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無(wú)論何時(shí)何地，戰爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。

　　二、人民戰爭。他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)比毛主席要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出毛主席的軍事思想不過(guò)是克勞塞維茨的翻版。(在戰爭年代，主席的確拜讀過(guò)克勞塞維茨的《戰爭論》，至于主席是否剽竊別人的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。“人民戰爭”這個(gè)概念雖然在書(shū)中出現的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰爭的方式提出來(lái)了。這與他第一次用辨證的方法寫(xiě)軍事學(xué)著(zhù)作一樣，是具有劃時(shí)代的意義的。人民戰爭的描述主要出現在他書(shū)中山地作戰和后勤這兩大塊。

　　三、指揮系統扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來(lái)的，但是無(wú)論如何，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和現代的軍事指揮系統的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來(lái)戰場(chǎng)指揮系統中，作戰指揮部可以對單兵直接下達作戰命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉達(傳統的信息傳達方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達者的主觀(guān)意見(jiàn)。

　　四、提出了戰略和戰術(shù)的劃分。雖然現在有很多關(guān)于戰略和戰術(shù)的劃分標準，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰術(shù)就是如何戰斗，而戰略就是如何運用戰斗。

　　簡(jiǎn)單的說(shuō)了一些我認為《戰爭論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠不止這些，只不過(guò)水平有限，還有就是懶得寫(xiě))，也應該對他錯誤的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。

　　一、防御是比進(jìn)攻強的形式。

　　這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是充斥這整本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中作者認為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過(guò)防御比進(jìn)攻在形式上強的因素來(lái)抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強的要素，從而達到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨的列舉出來(lái)談是不正確的，因為，任何進(jìn)攻都會(huì )以防守而結束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應該說(shuō)防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無(wú)法領(lǐng)會(huì )作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認為絕對沒(méi)有強弱之分。

　　二、萬(wàn)物絕對化、極端化。

　　可能作者是因為受了當時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會(huì )追求絕對的概念，不時(shí)的就會(huì )使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰爭就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰爭”這種觀(guān)點(diǎn)，認為在戰場(chǎng)上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰爭規則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國的孫子提出：不戰而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀(guān)點(diǎn)和他提出的“戰爭是政治的延續”是矛盾的。因為，從廣義上來(lái)講，既然政治是戰爭的目的，那么戰爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說(shuō)，政治的眼光要超越戰略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰爭的奴隸。而且，如果戰爭一味追求暴力，那么戰爭就稱(chēng)不上藝術(shù)，而應該改名叫屠殺。

　　本來(lái)還想寫(xiě)第三點(diǎn)、第四點(diǎn)……但他書(shū)中的語(yǔ)言太晦澀難懂，而且邏輯有的時(shí)候很亂，以至于我不確定他的觀(guān)點(diǎn)是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。

　　另外，他書(shū)中關(guān)于防御和進(jìn)攻的論述占了一半，當中有很多的觀(guān)點(diǎn)和現在的作戰樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。

　　當然，世界上沒(méi)有絕對的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿(mǎn)“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時(shí)間，他一定會(huì )給我們澄清他書(shū)中矛盾和不清晰的觀(guān)點(diǎn)，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規律吧。

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