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《瀧岡阡表》讀后感
《瀧岡阡表》是唐宋八大家之一歐陽(yáng)修代表作，被譽(yù)為中國古代三大祭文之一。該文是歐陽(yáng)修在他父親死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛贊父親的孝順與仁厚，母親的儉約與安于貧賤。下面由小編給大家整理《瀧岡阡表》讀后感，歡迎大家閱讀參考！
《瀧岡阡表》讀后感 1
《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修六十四歲時(shí)為父母的墓碑撰寫(xiě)的表文。瀧岡，歐陽(yáng)修父母的安葬之地，在今江西省永豐縣沙溪市的鳳凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。這篇表文是歐陽(yáng)修在父親安葬瀧岡六十年之后（公元1070年）撰寫(xiě)立碑于墓前，鋪陳了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游記、政論文和序文等散文，讀來(lái)少些趣味，但文章以真摯的感情和不事藻飾的語(yǔ)言敘述的“孝道”很是打動(dòng)人心。
祭而豐不如養之��；養不必豐要于孝。歐陽(yáng)修四歲喪父，無(wú)法知悉亡父的生平行狀，父親如何孝順和心地仁厚均來(lái)自母親的轉述�！凹蓝S，不如養之薄也”是其父逢年過(guò)節祭祀時(shí)常�！疤槠钡囊痪湓�(huà)，意思是：身后祭品豐盛，不如生前微薄奉養�！梆B不必豐，要于孝”是歐陽(yáng)修母親的話(huà)，是說(shuō)奉養長(cháng)輩不一定要豐厚，重要的是要孝順。歐陽(yáng)修小時(shí)候家境貧困，買(mǎi)不起紙筆，母親以葦桿畫(huà)地，教其寫(xiě)字（“歐母畫(huà)荻”與“孟母三遷”、“岳母刺字”一樣成為偉大母親的典范），并以其父孝順和仁厚對歐陽(yáng)修施以影響。一千年以后的今天，我國部分地區厚葬現象并不鮮見(jiàn)，許多人按照當地習俗大辦喪事，仿佛不大操大辦就對不起父輩，不大操大辦就不能得到父輩的保佑，其實(shí)在耗費不菲錢(qián)財厚葬老人、此后“祭而豐”的過(guò)程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一種悔恨、愧疚情感的釋放，我們?yōu)槭裁床荒茉诶先嗽谑罆r(shí)多傾注一些情感和精力，而淡化送別老人和祭祀的過(guò)程呢？
及時(shí)盡孝。歐陽(yáng)修的父親在祭祀時(shí)還說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是說(shuō)：以前常常錢(qián)不夠，而今有了剩馀，可是來(lái)不及奉養父母了。由此我也想起“子欲養而親不待”的典故：春秋末期，皋魚(yú)周游列國去尋師訪(fǎng)友，很少留在家鄉侍奉父母，豈料父母相繼去世，皋魚(yú)才驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔當初父母在世時(shí)未能好好侍親，現在已追悔莫及了！“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見(jiàn)者，親也�！憋L(fēng)不止，是樹(shù)的無(wú)奈，而親不在則是孝子的無(wú)奈！宋朝與春秋末期間隔一千五百年，但這兩句話(huà)都值得我們現代人深思。我是在農村長(cháng)大成人，小時(shí)候曾看見(jiàn)別人家辦喪事披麻戴孝、扛靈幡、吹哀樂(lè )，逝者的兒女哭的呼天搶地，有鄰居說(shuō)哭者那么傷心是因為對老人有愧欠，現在想想還不是對不起逝去的老人、后悔自己沒(méi)有及時(shí)盡孝？父母的養育之恩深如海高如山，后人竭盡畢生心意也難以報答萬(wàn)一，唐朝詩(shī)人孟郊“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”的`詩(shī)句就是這個(gè)意思。
積善成德。這是歐陽(yáng)修在文章結尾處的一句感慨，原文是：“為善無(wú)不報，而遲速有時(shí)，此理之常也”。意思是：做善事沒(méi)有不受報答的，只是時(shí)間有晚有早，這是常理。歐陽(yáng)修將孝敬父母視為善事，并得出祖先積累善行而成仁德，即使不能在活著(zhù)的時(shí)候享有，其德行也會(huì )表現于后世，庇蔭于他們的子孫的結論，而此前記敘的自己在母親的撫養和教育下長(cháng)大成人，最終中進(jìn)士，官至參知政事（副宰相）；因為成為社稷棟梁之材，天子推廣恩澤，褒獎其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成為“為善無(wú)不報”這一結論的依據了。其實(shí)，“為善無(wú)不報，而遲速有時(shí)”的因果報應觀(guān)念有一定的思想局限，但我們現在不是也常說(shuō)積善成德、“予人玫瑰手有余香”嗎？
中國是文化大國，自古就講忠孝仁義，“孝”是我們中華民族的傳統美德，也是中國儒家思想重要的內容之一�？鬃又匾暋靶€�，認為一個(gè)人在家孝親才能夠在外忠君，社會(huì )才得以和睦穩定；林則徐也曾寫(xiě)道：“父母不孝，奉神無(wú)益”。當下社會(huì )，很多人虔誠地求佛、拜觀(guān)音，其實(shí)父母就是活在你身邊佛祖、觀(guān)音，我們應該好好地奉養和孝順他們才是，不能因為時(shí)代變遷而與孝道疏遠了、陌生了。父母尚在是后輩的福分，我妹夫每年春節總是愿意去我母親家過(guò)年，因為他沒(méi)了父母過(guò)年沒(méi)地方去；我一個(gè)好朋友前些年父母先后去世，每到過(guò)年過(guò)節就感到孤單和失落，多次對我感嘆有父母孝敬多好��！所以對老人尚在的人來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)老人一天天變老，和老人在一起的時(shí)間也一天天減少，我們應該珍惜與父母同在一個(gè)藍天下的時(shí)光，不要輕易給自己留下遺憾。
《瀧岡阡表》讀后感 2
記憶中父親留下的印記有多少，是父親抱你逗你時(shí)溫暖的體溫，還是教你執筆寫(xiě)字時(shí)有力的雙手，或是只有茫�？瞻�。
六一居士，你在聽(tīng)到父親諄諄教導時(shí)一定如我淚盈滿(mǎn)眶，只想在父親的懷里永遠做個(gè)孩子，真切的感受那份被包裹住，炙熱的父愛(ài)。
那時(shí)他的聲音一定是沉重中還暗含深?lèi)?ài)，他不知道有沒(méi)有機會(huì )看你成人成才，他不知道還有多少日子就將永遠遠遠的`離開(kāi)你，他想告訴你更多，卻頗笨拙的不知如何表達，只能一遍遍的重復看著(zhù)你清澈的雙眼，幼時(shí)的你可曾感到陣陣暖意。
這些你都是在母親那里聽(tīng)到，不過(guò)我相信你一定能通過(guò)這些話(huà)，看到有一位慈愛(ài)的父親抱著(zhù)兒子。低頭撫摸他的臉頰，挑弄他細嫩的小手，開(kāi)懷大笑。懷中的孩子也被感染到，只嘻嘻笑個(gè)不停。那揮出的雙手，像是要抱住大人卻只拂過(guò)了衣襟。
無(wú)奈悲痛，彼蒼者天。為何不再多給我一些時(shí)間，讓我貪戀多著(zhù)父子之情，我還未看到他成家立業(yè)，我還未親手抱他的孩子。讓我再多貪戀些吧。居士，你可曾聽(tīng)到這些？
夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
你感覺(jué)到，你聽(tīng)到，你做到了。做到你父親教會(huì )給你的，做到一個(gè)有仁心的人，做到一位被后世之人稱(chēng)贊頌揚的偉人！
那份愛(ài)，從未遠離過(guò)你；那份情從未有過(guò)削減。
父親的愛(ài)，從來(lái)都隱藏在嚴厲的面龐下，從來(lái)都被我們輕易忽視�？墒悄欠輴�(ài)，重如巍峨高山，把我們兒女送到山頂，我們壓彎了您的脊背，您卻一聲不吭。我們勾勒您臉上的深壑，您卻依舊笑容滿(mǎn)面。
那份愛(ài)，被隱藏。
那份父愛(ài)。父親，此時(shí)此刻，我好想對你說(shuō)句：我好愛(ài)您！
《瀧岡阡表》讀后感 3
歐陽(yáng)修為自己埋葬在瀧岡的父母做了一篇墓表。在作者的講述中，其父親生前對于訟獄的仁厚態(tài)度，引發(fā)了我的思考。
“而世常求其死也�！钡莱隽舜嬖谟谌耸篱g的冷漠。在古代，有些官吏總想把事情搞得很?chē)乐�，千方百計要辦死罪，以此來(lái)充當工具，顯示自己治理能力強。在現代，有些官員對于百姓疾苦不聞不問(wèn)，收到上級指令便一刀切，大手一揮，用最草率的決定處理肇事者，不管百姓的不滿(mǎn)和抱怨。
現代法律體系逐漸完善，出人命到不再是常見(jiàn)，但冷漠依然存在。對公交車(chē)上的小偷、色狼，對停車(chē)棚下一排排倒下的自行車(chē)，對路邊的乞討者，一些人閉眼、捂耳、低著(zhù)頭走過(guò)，心安理得的說(shuō)“沒(méi)看見(jiàn)”“不知道”。這些“不作為”是冷漠，那“有作為”的人就不冷漠了嗎？網(wǎng)暴葬送過(guò)多少鮮活的生命？鍵盤(pán)俠、杠精，不辨是非、不探究事實(shí)真相，對無(wú)辜的、本就身處困境的人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊和精神上的施，他們對陌生人發(fā)泄負面情緒，對他們遭受的'痛苦冷眼旁觀(guān)，等到被施暴者以自殺做結時(shí)，他們感嘆“現在的人心理素質(zhì)太差”來(lái)帶偏輿論風(fēng)向，又或是轉而憐憫指責他人的過(guò)錯�？此拼缺屏�，實(shí)則冷酷無(wú)情，因為這些人從頭到尾都沒(méi)有真正在乎過(guò)別人的感受。
美國作家埃利·威塞爾曾說(shuō)：“生命的反面不是死亡，而是冷漠�！比绻粋�(gè)人對自己周邊的一切都持冷漠態(tài)度的話(huà)，那么這個(gè)人即使呼吸著(zhù)，也與亡者無(wú)異。
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