傅雷家書(shū)讀后感3000字范文（精選8篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的傅雷家書(shū)讀后感3000字范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇1
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì )過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長(cháng)者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細心呵護的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。這也許是這十年對她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著(zhù)，聆聽(tīng)著(zhù)，用心銘記著(zhù)。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號。它大到對世界對人類(lèi)對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè )段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著(zhù)內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫(xiě)下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細節。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結束。然而這個(gè)結束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著(zhù)名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀來(lái)他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個(gè)世界級的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過(guò)嚴過(guò)細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)嚴格的戒子而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(cháng)。他的音樂(lè )譯著(zhù)和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會(huì )祖國和人類(lèi)世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長(cháng)的道路，通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來(lái)的事實(shí)證明不管?chē)鴥燃彝ニ艿降臍埧嵩庥�，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國尊嚴的言行，這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國主義教育是分不開(kāi)的。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。
這種關(guān)愛(ài)不是意識一個(gè)階段，而是伴 父愛(ài)而來(lái)。這位嚴肅的父親，從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現在他幼小的身心中，有培養成為音樂(lè )工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說(shuō)話(huà)，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng )作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績(jì)，還為他是這樣一個(gè)集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個(gè)近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優(yōu)美的弧線(xiàn)，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(cháng)的�！倍�，他謙虛誠懇地說(shuō)：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話(huà)的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì )我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態(tài)交往�！焙⒆咏�(jīng)受痛苦時(shí)，他說(shuō)：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì )有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學(xué)習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì )忘了他的目的�！�
面對現在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒(méi)有其余的問(wèn)候，而這位父親告誡兒子寫(xiě)信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。
而這樣嚴于律己教子的人，他卻說(shuō)：“身外之名，只是為社會(huì )上一般人所追求，驚嘆；對個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干�？鬃诱f(shuō)的‘富貴于我如浮云’，現代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時(shí)機的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光———結婚就會(huì )變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著(zhù)，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦�！倍斔麄兂杉液�，他有叮囑切勿錢(qián)在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來(lái)，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著(zhù)重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話(huà)語(yǔ)，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來(lái)的服氣。翻動(dòng)著(zhù)每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書(shū)還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來(lái)這些信并非一去不復返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書(shū)，比起其余誡子書(shū)更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過(guò)早的拆散，作為一名教育者，一位家長(cháng)，我力推這本書(shū)，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇2
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個(gè)孩子（傅聰—著(zhù)名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級教師），教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家�！奔視�(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。
從中，我首先感受到的是深厚的親情。傅雷夫婦平實(shí)的語(yǔ)言道出的是一片濃濃親情，讀后讓人感動(dòng)不已�！澳愕男盼覀兛吹枚鄬氋F，我們雖然分離了，可是心永遠在一起，這是你給我們的唯一的安慰�！笨蓱z天下父母心，在父母的眼中，孩子勝過(guò)一切�！爸挥心愕囊磺姓婺苁刮覀兊男拈_(kāi)放，想到你我就覺(jué)得幸福了，沒(méi)什么抱怨的了�！眱号悄敲慈菀鬃尭改笣M(mǎn)足和幸福�！拔覀冏龈改傅娜�，為了兒女，不怕艱難，不辭辛苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給；希望你也能多告訴我們，你的憂(yōu)，你的樂(lè )，就是我們的，讓我們永遠聯(lián)接在一起�！薄爸灰３�(xiě)信來(lái)，只要看見(jiàn)你寫(xiě)著(zhù)‘親愛(ài)的爸爸媽媽’，我已滿(mǎn)足了”“十七天不接來(lái)信，有點(diǎn)著(zhù)急，不知身體怎么樣？”縱觀(guān)全書(shū)，類(lèi)似這樣充滿(mǎn)期待、焦慮與關(guān)切的話(huà)語(yǔ)俯拾皆是，父母對兒女的牽掛、憂(yōu)慮、關(guān)切之情躍然紙上。
更讓我折服的是，傅雷夫婦對子女的愛(ài)不是固執己見(jiàn)的，而是互相尊重的�！拔腋吲d的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！”他們與兒子以朋友的身份相處，并沒(méi)有要求兒子必須如何去做，而是以朋友的口吻向兒子提起，讓兒子容易接受�！澳昙o大的人總是往更遠的前途看，許多事你們一時(shí)覺(jué)得我看的不對，日子久了，現實(shí)卻給你證明我并沒(méi)大錯�！彼麄兊牡匚皇瞧降鹊�，學(xué)習也是互相的。傅聰學(xué)習父親的為人處事，傅雷在與兒子相處的過(guò)程中“學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話(huà)的技巧，學(xué)到了把感情升華�！备缸映闪伺笥�、知己，我想最理想的父子關(guān)系管莫過(guò)于此！
讓我受益最大的是傅雷夫婦在孩子思想出現波動(dòng)，生活中面臨重大選擇時(shí)候對孩子的諄諄教導，既不失父母的尊嚴，又能讓孩子得到解脫，真的妙極了，特摘錄幾段共享：
當得知孩子在國外內心苦悶又不敢在家心中訴說(shuō)時(shí)，他說(shuō)“心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰(shuí)訴呢？我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢？人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無(wú)累，真正地解脫。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強烈，會(huì )把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì )淹死莊稼�？死锼苟浞虿皇墙�(jīng)歷過(guò)多少回這樣的情形嗎？”在外留學(xué)的傅聰一直把克里斯朵夫視為自己的榜樣，甚至以克里斯朵夫自居，傅雷特意舉克里斯朵夫的例子，正是為了激勵兒子理性地面對挫折，學(xué)會(huì )堅強，汲取教訓，實(shí)現理想的人生。
當兒子為技巧而煩惱的時(shí)候，父親這樣勸他“我勸你千萬(wàn)不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來(lái)，細細思考，發(fā)掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然后想法對癥下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學(xué)習，反而把你的技巧拉下來(lái)�！饕倪�在于內心的修養，性情的修養：我始終認為手的緊張和整個(gè)身心有關(guān)系，不能機械地把‘手’孤立起來(lái)�！贬槍Ω德數臒⿶�，父親提出了多提升內在修養的看法。就在這樣的潛移默化之下，傅聰在彈琴技藝突飛猛進(jìn)的同時(shí)內在修養也在不斷提升。
當兒子準備從波蘭轉往蘇聯(lián)留學(xué)時(shí)，父親幫他分析了在波蘭的學(xué)習環(huán)境很好，告訴他在波蘭跟著(zhù)杰老師能在七個(gè)月內取得第三名的好成績(jì)實(shí)屬難得。并且說(shuō)“從波蘭轉往蘇聯(lián)，極方便；再要從蘇聯(lián)轉波蘭，就不容易了！”他只是幫孩子分析情況，告知孩子利弊，真正的主動(dòng)權還在兒子那里。
而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時(shí)機的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光。結婚就會(huì )變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著(zhù)，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦�！备改赣米约旱挠H身經(jīng)歷讓孩子引以為戒，又搬出歌德的《少年維特的煩惱》教育孩子。而當他們成家后，他又叮囑切勿錢(qián)在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。當夫妻鬧矛盾時(shí)，又勸兒子“生活不是陽(yáng)春白雪”而是“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，體驗家庭生活的煩瑣與樂(lè )趣。
當兒子寫(xiě)給他們的一封長(cháng)信丟失了，他們?yōu)榇诵纳癫粚幜硕嗵�，他想讓兒子把那封長(cháng)信再寫(xiě)一遍，他這樣對兒子說(shuō)“我們?yōu)榱藖G失那封信，二十多天的精神痛苦，不能不算是付了很大的代價(jià)；現在可不可以要求你也付些代價(jià)呢？只要你每天花一小時(shí)的功夫，連續三四天，補寫(xiě)一封長(cháng)信給我們，事情就給補救了。而且你離開(kāi)比賽時(shí)間久一些，也許你一切的觀(guān)感倒反客觀(guān)一些�！本瓦@樣一件很棘手的事情就這樣得到了圓滿(mǎn)解決。
“說(shuō)到驕傲，我細細分析之下，覺(jué)得你對人不夠圓通固然是一個(gè)原因，人家見(jiàn)了你有自卑感也是一個(gè)原因；而你有時(shí)說(shuō)話(huà)太直更是一個(gè)主要原因。例如你初見(jiàn)恩德，聽(tīng)了她彈琴，你說(shuō)她簡(jiǎn)直不知所云。這說(shuō)話(huà)方式當然有問(wèn)題。倘能細細分析她的毛病，而不先用大帽子當頭一壓，聽(tīng)的人不是更好受些嗎？有一夜快十點(diǎn)多了，你還要練琴，她勸你明天再練；你回答說(shuō)：像你這樣，我還會(huì )有成績(jì)嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。媽媽要你加衣，要你吃肉，你也常用這一類(lèi)口吻。你慣了，不覺(jué)得；但恩德究不是親姐妹，便是親姐妹，有時(shí)也吃不消。這些毛病，我自己也常犯，但愿與你共勉之……”
讀到這段話(huà)的時(shí)候我覺(jué)得直接拿來(lái)教育我的孩子是極好的，因為我的孩子在這一點(diǎn)上的表現和傅聰一模一樣。
杰出的音樂(lè )天賦，父親竭盡心力的栽培，少年成名，可以說(shuō)傅聰和莫扎特之間有著(zhù)驚人的相似之處，但不同的是，莫扎特的父親一心把兒子培養成音樂(lè )天才，卻忽視了對他的情感教育，使莫扎特形成了沖動(dòng)、傲慢、不切實(shí)際的個(gè)性，最終導致了父子關(guān)系的惡化。而傅雷夫婦在培養孩子的音樂(lè )才能的同時(shí)，也培養孩子的豐富的情感，高尚的道德。下面幾句話(huà)可見(jiàn)一斑：
一個(gè)人唯有不求報酬地施與，才會(huì )得到最大的意想不到的報酬；
住在華沙必須問(wèn)明房東的休息時(shí)間，切勿深夜練琴的事，望隨時(shí)記��；
人越有名，不驕傲別人也會(huì )有驕傲之感：這也是常情；故我們自己更要謙和有禮；
若回國前有余款，可留在使館，或者根本送給使館，不要太看重個(gè)人利益，寧可節約些留給國家；
把個(gè)人看得渺小一點(diǎn)，自然會(huì )減少患得患失之心，結果身心反而舒泰，工作反而順心；
真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”比不真誠的“懂”，還叫人好受些；
無(wú)論如何細小微不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識和性情。修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情。一個(gè)人爬得越高，越要在生活的各方面兢兢業(yè)業(yè)；
藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然會(huì )忘了他的目的；孩子，一個(gè)人空有愛(ài)同胞的熱情是沒(méi)用的，必須用事實(shí)來(lái)使別人受到我的實(shí)質(zhì)的幫助，這才是真正的道德實(shí)踐。
《傅雷家書(shū)》一書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，對人們的思想、道德、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。不僅對青年人，廣大的父母親更是受益良多，從中學(xué)到了很多教子之道。我想，這正是這本書(shū)得以長(cháng)期流傳的原因吧！
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇3
讀《傅雷家書(shū)》前我和傅雷大約有三次交集：
一是前幾年略讀過(guò)他的著(zhù)作《世界美術(shù)名作二十講》，但沒(méi)深入了解傅雷。
二是20xx年的初夏，認真讀了放在我家里二十年的《約翰克里斯朵夫》，心中頗為震撼，被克里斯朵夫感動(dòng)，被羅曼羅蘭的文字感動(dòng)，沒(méi)多想這是傅雷的翻譯。
三是20xx年末，在南藝校園閑逛，看見(jiàn)傅雷的雕像肅立在美術(shù)學(xué)院門(mén)前，才意識到傅雷和南藝的關(guān)系。
我當然老早就知道《傅雷家書(shū)》，也知道它是教育孩子的暢銷(xiāo)書(shū)，但是一直沒(méi)收，也沒(méi)主動(dòng)了解過(guò)書(shū)籍的內容，知道是爸爸寫(xiě)給兒子的信件。潛意識告訴我這樣的信件通常意味著(zhù)說(shuō)教，我遲遲沒(méi)有動(dòng)閱讀的念頭。
合上《傅雷家書(shū)》最后一頁(yè)，我心中五味雜陳，我的潛意識是正確的，同時(shí)感嘆和此書(shū)相遇太遲。這是一個(gè)嚴厲地令人發(fā)指的父親，這是一個(gè)飽含著(zhù)深沉愛(ài)意的父親，這是一個(gè)學(xué)貫中西、人格卓越的父親，做他的兒子很幸運，亦很艱難。
傅雷和妻子朱梅馥共育有兩子，大兒子傅聰，小兒子傅敏。傅雷對兩個(gè)兒子的培養很不一樣，他認為傅聰從小表現出很強的音樂(lè )天賦，就著(zhù)力培養，傅聰也沒(méi)辜負父親苦心孤詣的栽培，成為名噪一時(shí)的鋼琴演奏家。而傅雷卻認為小兒子傅敏，資質(zhì)一般，自然科學(xué)和數學(xué)還不錯，就讓傅敏走普通學(xué)校教育的路。有資料記錄，傅敏當年報考上海音樂(lè )學(xué)院附中，但是傅雷堅決不同意，最后傅敏成為一名普通的英語(yǔ)老師。
《傅雷家書(shū)》中的書(shū)信主要是傅雷和傅聰之間的對話(huà)。當年傅聰遠渡重洋到波蘭學(xué)習鋼琴，傅雷為了訓練傅聰的思想，培養他的文筆和才智，平均每個(gè)月寫(xiě)三封3000字的長(cháng)信，和傅聰討論藝術(shù)、討論音樂(lè )，告訴傅聰人生道理，幫助他緩解在異鄉的煩惱和苦悶。這樣花費心血和精力的父親，世上能有幾人？
從通常角度而言，傅聰的確被傅雷培養成人生贏(yíng)家，少年得志，全球世界巡演，定居英國，住在五層樓的別墅中，家中四臺鋼琴，有三架斯坦威�？筛德數某晒s掩蓋不住傅雷的悲涼，在這悲涼中，我讀到傅雷教育的失敗。
是的，傅雷的教育是失敗的，除了鋼琴演奏的成功外，傅聰并沒(méi)有成為他父親在家書(shū)里千囑咐萬(wàn)叮嚀的"人"——一個(gè)淡泊名利，報效祖國，感情專(zhuān)一，藝術(shù)至上的"人"。
我們先來(lái)看看傅雷對兒子傅聰濃厚的父愛(ài)。盡管傅雷學(xué)識過(guò)人，德藝雙馨，在當時(shí)也是名流，可他的父愛(ài)和普通父母并無(wú)區別，甚至比普通父母還愿意為兒子鞠躬盡瘁，付出一切。
兒子要遠行時(shí)，傅雷不放心，一點(diǎn)生活瑣事都要在信中再三安排："一切零星小事都要想周到，別怕天熱，貪懶，一切事情都要做得妥帖。行前必須把帶去的衣服什物記在"小手冊"上，把留京及寄滬的東西寫(xiě)一清賬。想念我們的時(shí)候，看看照相簿"。
兒子到了波蘭后，傅雷拿出自己26年前留學(xué)法國的經(jīng)驗，手把手教兒子如何節省開(kāi)支，如何請人吃飯："事先可以協(xié)商，倘隔天通知下一天少吃一頓或兩頓，房東可以不準備飯菜，因此可以少算一頓或兩頓飯前。預料你將來(lái)不時(shí)有人請吃飯，請吃飯也得送些小禮，便是半打花也行，那就得花錢(qián)；把平時(shí)包飯地方少算的飯錢(qián)移作此用，恰好彌補。"
對于兒子的衣食住行，練琴交友，拜師學(xué)藝，傅雷左叮嚀右囑咐，末了，他還是不放心，說(shuō)："孩子，我真恨不得天天在你旁邊，做個(gè)監護的好天使，隨時(shí)勉勵你，安慰你，勸告你，幫你輔平將來(lái)的路，準備將來(lái)的學(xué)業(yè)和人格。"
用盡全身之力為孩子未來(lái)鋪就一條坦途，這是全天下父母的心愿，傅雷也不例外！可以想象出，在深夜的書(shū)房里，傅雷伏案工作一天后，雖然已經(jīng)困頓不已，但是還要提著(zhù)毛筆，用一筆一畫(huà)的正楷，把疼到骨髓里的父愛(ài)，編織進(jìn)家書(shū)的字里行間。那份牽掛，那份想念，那份忐忑，那份操勞，躍然紙上，而我，一個(gè)普通的讀者，愴然涕下！
傅雷對兒子的要求極其嚴格的，其嚴厲程度，恐怕大多數父母都不及他萬(wàn)分之一。
傅聰來(lái)信的信封不干凈，傅雷毫不留情地指出來(lái)，并由此推及做人方面，他認為："日�，嵤乱龅母蓛�，等于彈琴要講究干凈是一樣的。我始終認為做人的作風(fēng)應當是一致的，否則就是不調和"
傅雷寄給傅聰的書(shū)信，如果傅聰只回復"收到"，傅雷勢必不饒，一定要傅聰明確"來(lái)信及譜二冊均已收到"。
傅聰演出海報的手寫(xiě)簽名，筆畫(huà)筆鋒如何寫(xiě)，傅雷都要提出中肯的建議。
傅雷自己太博學(xué)，太強大，生活在如此優(yōu)秀的父親身影下，傅聰會(huì )不會(huì )很累？曾有傅雷的朋友問(wèn)傅聰，他淡淡地回答說(shuō)，還好，不覺(jué)得父親的嚴厲有多過(guò)分！憑直覺(jué)，這不是傅聰的真心話(huà)，但是面對濃得化不開(kāi)的父愛(ài)，他又能怎么說(shuō)呢？
傅雷在信中和兒子，談川戲，談昆劇，談李白，談《世說(shuō)新語(yǔ)》，談貝多芬，談蕭邦，談克里斯朵夫，他希望兒子要真誠，做藝術(shù)家一定要先做人。
他一再?lài)诟纼鹤訙p少商業(yè)演出，把精力投放在自己技藝和藝術(shù)的提高上面，不要成為演奏家，而要做真正的藝術(shù)家。
他與兒子修家書(shū)的目的，除了思念兒子之外，更多的是希望兒子把在波蘭學(xué)習的心得體會(huì )，總結出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)，方便國內的學(xué)子參考。他希望兒子做教育家，他苦心積慮地為兒子以后的事業(yè)做準備，為中國的音樂(lè )界作準備。
他熱愛(ài)自己的祖國，叮囑兒子，好好學(xué)習，學(xué)成回來(lái)，報效祖國！傅雷是心中藏有大愛(ài)的人。
他深知兒子感情豐富，性情多變，除了學(xué)習之外，兒子的感情婚姻問(wèn)題，讓傅雷夫婦最為牽掛。他們用自己的愛(ài)情和婚姻，一再告誡兒子，感情要專(zhuān)一，要多體貼自己的妻子。
可是，讓傅雷夫婦傾注全部心血培養出來(lái)的兒子傅聰，學(xué)成之后，遠走英國，為了演出的需要，加入英國國籍！這件事給傅雷夫婦帶來(lái)難以想象的痛苦！
我們不是當事人，不好評價(jià)是非，或許這其中本沒(méi)有是非！當年的中國，當時(shí)的環(huán)境，當時(shí)的氣氛！讓任何一個(gè)人身處其中，都未必比傅聰做得更好！做這樣的選擇，傅聰自有他的苦衷和無(wú)奈！
當看到傅雷遺書(shū)里的一行字："何況光是教育出一個(gè)叛徒傅聰來(lái)，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！"眼淚再次模糊了我的雙眼！
讀羅曼羅蘭的《約翰克里斯朵夫》時(shí)，一直忘不了一句話(huà)："世界上只有一種英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛(ài)它"。
有些人把自殺的人視為是懦弱的人，膽小鬼。好死不如賴(lài)活著(zhù)，一直是我們對生命的信條�？墒�"哀莫過(guò)于心死"，心已經(jīng)死亡，肉體只是一副架子罷了。
如果你細細讀完傅雷的家書(shū)，感同身受體會(huì )一個(gè)父親炙熱的愛(ài)，就明白傅聰加入英國國籍帶給他的致命打擊，你雖然不支持傅雷對生命的選擇，也許你會(huì )尊重，因為死亡，失去肉體不是這世上最可怕最痛苦的事情。
傅聰住在英國的五層別墅，和第三任妻子一起奏響斯坦威莊嚴的琴聲時(shí)，我想到傅雷信中滾燙的話(huà)語(yǔ)，說(shuō)好的淡泊明志呢，說(shuō)好的感情專(zhuān)一呢，說(shuō)好的教書(shū)育人呢？
家書(shū)中傅雷對傅聰的教育，最后來(lái)，只落得一場(chǎng)空！
女兒十四歲，我們朝夕相處的十四年，使得我對教育有了最本質(zhì)的認識，就是：真正的教育是自我教育。傅雷對傅聰的教育，再次印證這個(gè)認識。傅雷對傅聰的教育不可謂不盡心，無(wú)論是言傳還是身教，這世間難有幾人能超越傅雷！可是，今日住在五層別墅里的傅聰，遠不是傅雷當初教育時(shí)所期望的成果！
讀完《傅雷家書(shū)》，內心深深感謝傅雷，正是傅雷無(wú)私的愛(ài)和熱情（把自己心得寫(xiě)下來(lái)，以備別人學(xué)習借鑒），才讓如我一樣的普通人，得以領(lǐng)略文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè )的魅力。這也正是《傅雷家書(shū)》自出版以來(lái)，暢銷(xiāo)不絕的原因。傅雷的光芒永遠在世間閃爍，他努力促使兒子去做的事，自己在不經(jīng)意間達成了！
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇4
這本書(shū)作為初二女兒的必讀書(shū)目進(jìn)入我的視野。它是一本家信匯編，選自于1955年-1966年間大翻譯家傅雷夫婦與兒子傅聰之間的往來(lái)信件，是真實(shí)的生活以及思想交流的呈現，而不是為了出書(shū)而創(chuàng )作出來(lái)的。這些信件中有柴米油鹽的日常，有離別的思念，有對鋼琴、音樂(lè )、藝術(shù)的感悟與探討，更重要的是有父母對子女做人做事方面學(xué)問(wèn)的循循教誨，對人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的引導。
本來(lái)讀罷想和女兒交流下感想的，但是女兒對此很不屑（也許是因為學(xué)校把此讀書(shū)當做任務(wù)來(lái)抓，要求每一頁(yè)都要劃重點(diǎn)，批注評論、感思。這一做法讓她最終也走上了“形式主義”，沒(méi)有認真用心去讀），用很多網(wǎng)絡(luò )上的反面批判觀(guān)點(diǎn)懟我道，有什么好看的，還交流呢，傅雷就是一個(gè)出軌的丈夫，一個(gè)家暴的父親！而兒子呢，就是一個(gè)賣(mài)國賊！
唉，這些一邊倒的往往是過(guò)于偏激的評論。
傅雷也的確存在著(zhù)對感情不忠和對兒子管教的嚴厲甚至暴力，他在信中都很明確地自省過(guò)自己的過(guò)失，表達過(guò)自己的悔恨，如“自問(wèn)一生對朋友對社會(huì )沒(méi)有做什么對不起的事，就是在家里對你和你媽媽做了不少虧良心的事�！�，“跟著(zhù)你痛苦童年一起過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年，幸虧你得天獨厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)�！钡沁@般自省能做到就是一件值得肯定的事情，后面那么多傾注這深沉父愛(ài)的信件交流就是對這一悔恨的彌補，傅聰能把這些交流的信件上十年地保存著(zhù)，也說(shuō)明了對父親的諒解與深?lèi)?ài)，傅雷夫人在信件中也提到“婚后因為他脾氣急躁，大大小小的折磨總是難免的，不過(guò)我們的感情還是那么融洽，那么牢固，到了現在年齡打了，他火氣也退了，對我更體貼了，更愛(ài)護了”。人誰(shuí)無(wú)過(guò)？當事人都已經(jīng)原諒，我們讀者也應該寬容地對待改過(guò)自新的人，才不至于不能全面地看待一個(gè)人。
傅雷是一個(gè)對自己非常嚴苛而有條理的人，看他的照片面相上那凜冽的目光，不茍言笑的面容就可窺探一二；再看他寫(xiě)的信件，整整齊齊、一絲不茍，無(wú)論單字還是格式章法都堪比打印機出品；編這本書(shū)的作者，也就是傅雷的第二個(gè)兒子傅敏在編后記中提到過(guò)，他爸爸給每封信都編的有編號！
在三觀(guān)上，他信奉的是傳統的儒家思想文化，這個(gè)在他給兒媳婦米娜的信中呈現得非常清楚，“大多數歐洲人看到中國人沒(méi)有宗教（以基督教的眼光來(lái)看），而世世代代均能維系一個(gè)有條有理，太平文明的社會(huì )，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國人，再沒(méi)有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓長(cháng)大的�！薄拔沂冀K是中國儒家的門(mén)徒，遇到極盛的事，必定要有‘如臨深淵，如履薄冰’�！比寮椅幕且匀藶楸镜�，講求克己復禮來(lái)處理自己與自己，與別人與社會(huì )乃至于整個(gè)宇宙的關(guān)系，追求真、善、美。
他在信中教導兒子人生的藝術(shù)是音樂(lè )藝術(shù)的基礎，做人始終是第一位的。做人的教育有很大一部分也和很多普通的父母一樣，在日常生活中的細節中隨事而教，不知不覺(jué)滲透的。如“盡管忙，寫(xiě)信時(shí)也得提一提‘來(lái)信及譜二冊均已收到’，不能光提‘來(lái)信都收到’�！�，這是教兒子對于別人的詢(xún)問(wèn)要顧答審詳；“你切不可二三個(gè)月不寫(xiě)信給李團——你不能忘了團體對你的好意與幫助，要表示不忘記，除了不時(shí)寫(xiě)信，沒(méi)有第二個(gè)辦法�！边@是在教兒子對別人的幫助要心存感激；“圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要去除圍巾。手插在上衣口袋比插在褲子口袋更無(wú)禮貌，切忌！你所來(lái)往的圈子是特別有教養的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)必特別留意”這是從生活細節上教兒子要有教養。
當然由于傅雷學(xué)貫中西，盡管沒(méi)有美術(shù)音樂(lè )實(shí)踐，但是有很深的鑒賞評論功夫，而且也是學(xué)究型的人，在兒子的學(xué)業(yè)發(fā)展方面也能給很多建議，而且兒子在有新的學(xué)習體會(huì )時(shí)也非常愿意和他分享。其實(shí)傅雷和我們現在內卷下的那些雞娃的給孩子做課堂筆記的父母也很像的，他曾經(jīng)在兒子困惑是選波蘭老師還是選蘇聯(lián)老師時(shí)，給兒子整理思路列了滿(mǎn)滿(mǎn)兩張紙的思維對比問(wèn)題清單。
在對待金錢(qián)上，傅雷夫婦教導兒子要正視金錢(qián)，要善于理財，有預算有計劃有控制有反審，音樂(lè )鋼琴藝術(shù)的追求是為了愉悅身心或者說(shuō)整個(gè)人類(lèi)，不是為了追求金錢(qián)，但是藝術(shù)的追求也要金錢(qián)提供物質(zhì)基礎。當兒子不停奔波巡演的時(shí)候，不斷給兒子寫(xiě)信讓兒子把節奏慢下來(lái)，多休假多接觸造型藝術(shù)和大自然，以滋長(cháng)自己的藝術(shù)心境。這是傅雷“以人為本”的儒家思想的充分體現，也是非常正確的金錢(qián)觀(guān)。
給兒媳婦的教導不難看出傅雷是個(gè)有溫度有胸懷的人。傅雷寫(xiě)信給兒媳，推薦了一些處理婚姻關(guān)系方面的書(shū)，也有藝術(shù)方面的書(shū)，還有了解中國文化方面的書(shū)，鼓勵她提高自己的藝術(shù)修養，更能理解好支持她自己的丈夫，又寫(xiě)信給兒子讓兒子請家政女傭給兒媳更多進(jìn)修時(shí)間，要克制藝術(shù)家性情的成份，多一些理性，對待妻子要多一些愛(ài)心和寬容去經(jīng)營(yíng)，良好的家庭氛圍才有利人生藝術(shù)，音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。有點(diǎn)“管得太多”，但是也不得不承認，他愛(ài)屋及烏地很關(guān)心他兒媳的成長(cháng)，盡管最終的目的是有利于兒子的成長(cháng)，整個(gè)家族的成長(cháng)，但是這的的確確地對兒媳的成長(cháng)是有幫助的。
所以不得不說(shuō)傅雷是一個(gè)良師益友類(lèi)的父親，想想前幾年被廣電封殺的“某爽”，如果有這樣一個(gè)父親，她的命運絕不會(huì )如此。
再說(shuō)傅聰，他是深受父親學(xué)問(wèn)教育思想影響的，他在信中分享自己的學(xué)習心得的時(shí)候就說(shuō)過(guò)“常翻閱《人間詞話(huà)》，每次感觸很多。昨天看了一場(chǎng)京戲，也很感動(dòng)，覺(jué)得中國藝術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)，能用最簡(jiǎn)單最概括，同時(shí)最有品位的方法來(lái)變現極豐富的意義，而最妙的就在于樸實(shí)。王國維論詞有‘隔’與‘不隔’之別，其實(shí)就是這個(gè)意思。任何藝術(shù)創(chuàng )作都脫離不了這樣一個(gè)原則，歸根結底，就是一個(gè)藝術(shù)家是不是真誠的問(wèn)題�！�。同是肖邦競賽第一獎斯坦范斯卡評價(jià)傅聰彈的肖邦是一種不可學(xué)的天賦，這種天賦多半來(lái)自心靈的純潔。傅聰認為這和王國維的“詞人者，不失其赤子之心者也”是一樣道理，從這些不難看出傅聰是崇真，真誠的人，是追求一顆赤子之心的人。
后來(lái)，在“反右”那個(gè)歷史年代，父親被劃為右派，傅聰演出受阻，他出走英國后又加入應該國籍，個(gè)人覺(jué)得是一件可以被理解的事情，因為“未經(jīng)他人苦，莫勸他人善”。他曾在信中表示，“這一次出來(lái)感想不少，到東南亞雖然不是回國，但是東方的風(fēng)俗人情多多少少給我一種家鄉感。我的東方人的根真是很深，好像越是對西方文化鉆得深，越發(fā)現蘊藏在我內心里的東方氣質(zhì)。西方的物質(zhì)文明盡管驚人，上流社會(huì )盡管空談文化，談得天花亂墜，我寧可在東方街頭聽(tīng)嘈雜的人聲，看人們的笑容，感受到一股親切的人情味，心就化了，因為東方自有一種和諧，人和人的和諧，人和大自然的和諧，我在藝術(shù)上能夠不斷進(jìn)步，不僅在于我自覺(jué)的追求，更重要的是我無(wú)形中時(shí)時(shí)刻刻都在化，那是我們東方人特有的才能�！睆倪@段中我們能想見(jiàn)傅聰心中有那種歸而不得的失落，只能退而求其次地尋找思鄉的安慰。他把自己的藝術(shù)成就歸于中國文化的涵化。而且在以后很多年中，在他的眾多演出中，他沒(méi)有做任何有損祖國的事情，所以我個(gè)人覺(jué)得不能說(shuō)他是“叛徒”。
我還特意在抖音中搜索了傅聰的在各國的演出視頻，在中國的媒體采訪(fǎng)視頻，在上海音樂(lè )學(xué)院大師班里的教學(xué)視頻，敦厚的面容，光亮的眼神，率真的言語(yǔ)，他應該是按照那顆“赤子之心”活到晚年直至去世的。
所以，傅雷也好，傅聰也好，他們有他們那秉承儒家文化的的真、善、美，《傅雷家書(shū)》是值得一看的書(shū)，可以從理解儒家文化方面去看，可以從子女教育方面去看，可以從音樂(lè )教育特別是鋼琴學(xué)習方面去看，可以從藝術(shù)家修身養性方面去看，也可以從尋找一個(gè)人生導師方面去看，甚至從處理翁姑婆媳關(guān)系上去看……
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇5
讀書(shū)，這個(gè)我們習以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人類(lèi)心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過(guò)程。近一時(shí)期我被《傅雷家書(shū)》深深吸引，那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著(zhù)，聆聽(tīng)著(zhù)，用心銘記著(zhù)，同時(shí)使我對生活增添了新的感受和思考。
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì )過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長(cháng)者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細心呵護的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。
這是一部充滿(mǎn)著(zhù)父母之愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。每個(gè)做父母的都深?lèi)?ài)自己的子女，這是一種自然規律。盼子成材，望子成龍，更是所有父母的宿愿。然而如何教育子女?子女怎樣才能成材?一直是困惑所有父母的課題�！陡道准視�(shū)》給了我們一個(gè)很好、很發(fā)人深省的啟示。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著(zhù)名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級教師。
做為父親，傅雷非常嚴厲，甚至有些“殘酷”，但他完完全全盡到了做父親的責任。盡管傅雷每天有很多的事情要做，但他時(shí)刻沒(méi)有忘記做父親的責任。孩子從小到大，無(wú)論在身邊還是相隔天涯，他都完完全全承擔起了父親的一份責任。當四十年代初在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他不讓孩子在外念書(shū)，甚至反對孩子上街頭游玩，他把孩子關(guān)在家中，而且發(fā)現在傅聰幼小的身心中，有培養成為音樂(lè )工作者的素質(zhì)，便首先在家中，圍繞著(zhù)音樂(lè )教育這個(gè)中心，他親自編制教材，給孩子制定功課。對待幼小的孩子，正如他對自己、對別人、對工作、對生活那樣，嚴肅認真，一絲不茍，親自督促，嚴格執行，并以身作則，要求孩子做到的自己首先做到。他規定孩子怎樣說(shuō)話(huà)，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢，是否防礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的聲音。甚至因傅聰不愛(ài)吃青菜，專(zhuān)揀肉食，又不聽(tīng)父親的警告，就罰他只吃白飯，不許吃菜。這些在我們看來(lái)，很是“殘酷”，但是大器之成，有待雕琢。正是這樣嚴格的家教，才造就了孩子不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
做為父親，傅雷即可親又可敬，尤如心心相印的朋友。傅雷對待孩子除了嚴肅、嚴厲外，又不失細致入微的關(guān)懷、體貼與溫馨。在孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，傅雷鼓勵孩子說(shuō)：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì )有深厚博大的同情心”。 在孩子事業(yè)方面遇到挫折時(shí)，他鼓勵孩子要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心�！睘榱酥笇鹤影讶烤Ψ旁谘芯繉W(xué)習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段，老是只注意手段的人，必然會(huì )忘了他的目的�！� 在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”�！白鍪乱茖W(xué)化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”�！吧硗庵�，只是為社會(huì )上一般人所追求，對個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干。智者自甘淡泊……因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。 當孩子成年后，面對感情的選擇，他竟也不失時(shí)機的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶(這一點(diǎn)很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽�！倍敽⒆觽兂杉液�，他又叮囑“切勿錢(qián)在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)”�！S處讀來(lái)，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著(zhù)重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話(huà)語(yǔ)，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來(lái)的福氣。翻動(dòng)著(zhù)每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。想到我們這些做父母的身上正是缺少這樣東西。我們應該學(xué)會(huì )與孩子朋友式地相處。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒與人格修養的讀物。傅雷的藝術(shù)造詣極為深厚，對無(wú)論古今中外的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的知識。他曾經(jīng)有志于美學(xué)及藝術(shù)史論的著(zhù)述，卻終于遺憾地不能實(shí)現，但在他的兒子身上得以實(shí)現。我覺(jué)得，這其中移傳基因是一方面，主要的是得益于父親對孩子的嚴傳身教和細致入微的(書(shū)信)交流。更主要的還是他對藝術(shù)的執著(zhù)追求和對做人的高標準。傅雷在注重培育兒子的藝術(shù)才能的同時(shí)，十分重視教育兒子如何做人。他說(shuō)：我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。傅雷對藝術(shù)的理解十分深刻，站在人格的高度上看藝術(shù)，他說(shuō)：藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微小的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號。它大到對世界對人類(lèi)對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè )段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使我印象深刻，頗有感言。甚至傅雷夫妻的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。
這是一部愛(ài)國主義教育的生動(dòng)教材。傅雷一生對文學(xué)藝術(shù)孜孜不倦，并有很高的造詣，同時(shí)他還是一位優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家，在思想、理論、藝術(shù)上都是卓有特色的。由于潛身做學(xué)問(wèn)，傅雷不習慣參加集體活動(dòng)和政治生活，但在他身上我們看到了他對自己祖國的熱愛(ài)是根深蒂固，同時(shí)在潛移默化地感染著(zhù)孩子們。傅雷對孩子的愛(ài)國主義教育不是體現在自編的功課里，也不是體現在表面的說(shuō)教上，更多地是體現在他的音樂(lè )譯著(zhù)和與兒子溝通交流中，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛(ài)用書(shū)信流露和矛諸行動(dòng)給孩子們，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會(huì )祖國和人類(lèi)世界盡自己的責任。即使當他在蒙受不白之冤時(shí)，也只字不說(shuō)有損祖國的言語(yǔ)。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了豐富的養料，當他在海外過(guò)著(zhù)孤兒似的生活困境之時(shí)，父母好像仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正確成長(cháng)的道路。通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來(lái)的事實(shí)證明不管?chē)鴥燃彝ニ艿降臍埧嵩庥�，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國尊嚴的言行，這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國主義教育是分不開(kāi)的。特別是解放后，傅雷目睹了黨的社會(huì )主義建設成就，為新中國的宣傳工作做了大量事情。
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇6
《傅雷家書(shū)》在書(shū)架已躺多時(shí)，當初一口氣買(mǎi)下兩本家書(shū)，《傅雷家書(shū)》和《曾國藩家書(shū)》，一直未曾翻動(dòng)，內心總是矛盾的，每次想要打開(kāi)時(shí)，卻先入為主地認為離我生活甚遠，想必不能馬上共情，最近，整理書(shū)架，再次拿起這本書(shū)，隨手翻動(dòng)幾頁(yè)，便覺(jué)正是讀書(shū)時(shí)。
這本書(shū)收錄了傅雷與兒子傅聰之間的書(shū)信，其中以傅雷的書(shū)信為主體，全面展現了傅雷的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念，也生動(dòng)體現了傅雷真誠、正直的品格。
傅雷先生的每一封家書(shū)中，無(wú)論是對兒子生活的體貼關(guān)心，還是是對兒子所遇困境的幫助鼓勵，無(wú)不體現了傅先生對孩子的人格教育，時(shí)時(shí)事事教育兒子如何做人。
兒子傅聰學(xué)習鋼琴，傅雷先生鼓勵兒子在藝術(shù)道路上不斷精進(jìn)的過(guò)程這反復強調，先做人，后做藝術(shù)家。這個(gè)做人，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升華的人。怎樣才能有一個(gè)廣闊的人生格局呢？傅雷認為，最重要的一點(diǎn)就是真誠，真誠是藝術(shù)的第一把鑰匙。大多數從事藝術(shù)的人，缺少真誠。這種真誠不是嘴上說(shuō)說(shuō)的，而是真有所感，要能夠放下虛榮心去正視自己、了解別人。對藝術(shù)、對真理的真誠，傅雷把它稱(chēng)作"赤子之心"。
傅聰獨自在外求學(xué)，有段時(shí)間學(xué)習進(jìn)展不順利，消極的態(tài)度和情緒見(jiàn)諸筆端，傅雷看到兒子的這些家書(shū)，亦是擔心、焦慮，先生除了及時(shí)表達了自己對兒子的理解和關(guān)愛(ài)之外，更多的是和兒子探討如何平靜對待人生的挫折和苦悶。挫折和苦悶，是每個(gè)人都會(huì )遇到的。傅雷認為，需要區分"小我"的苦悶和"大我"的苦悶�？偟膩�(lái)說(shuō)，"小我"的苦悶是狹隘的、對自己有害的，不容易解脫的，而"大我"的苦悶是有可能有益的。什么叫"小我"的苦悶呢？就是從一己之私出發(fā)的苦悶。這種苦悶是最傷人的，害人害己。那什么是"大我"的苦悶呢？就是從社會(huì )、從人類(lèi)福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶，因為它的出發(fā)點(diǎn)是正義、善良的。所以即使苦悶，也不會(huì )有害處，反而可能會(huì )激發(fā)自己做出一些真正的貢獻。
看到這里，不禁想起前些天在里看到的一篇文章，清華大學(xué)的副校長(cháng)施一公的一篇演講詞，施教授動(dòng)情地說(shuō)道，他和很多執著(zhù)的科學(xué)家們有一點(diǎn)不一樣，哪點(diǎn)不一樣？大部分科學(xué)家因為興趣驅使在做科學(xué)研究，而驅使施教授做科學(xué)研究的更多的是責任和義務(wù)，所以，無(wú)論面臨什么樣的困境，這種從社會(huì )、從人類(lèi)福利出發(fā)而產(chǎn)生的苦悶，不僅沒(méi)有壓垮施教授反而是激發(fā)他在自己的科研領(lǐng)域和教育領(lǐng)域做出了貢獻。
當我們因為一次的小失敗而發(fā)牢騷，感慨自己命運不好時(shí)，學(xué)著(zhù)暫時(shí)不去憂(yōu)慮個(gè)人的得失、委屈，跳出"小我"，也許對我們自己的價(jià)值認知是一次有益的審視。
傅雷先生自己是一位卓有成就的藝術(shù)家，在藝術(shù)修養方面提供了一個(gè)重要的公式：藝術(shù)修養=藝術(shù)鑒賞+藝術(shù)表現。一個(gè)真正的藝術(shù)家，必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力，能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界，然后才是好的藝術(shù)表現力，他給了兒子傅聰最好的藝術(shù)教育。這些思想給我們普通大眾培養孩子的藝術(shù)修養以最具實(shí)踐價(jià)值的引導。
藝術(shù)鑒賞貴在通，"通"就不局限、不迂腐，就能培養格局、眼界、心胸。傅雷鑒賞藝術(shù)作品，往往是先從這個(gè)作品的時(shí)代背景和社會(huì )思潮入手，再分析作者的思想和情感，最后體會(huì )作品的內涵和意境。 藝術(shù)表現貴在化，傅雷認為，藝術(shù)表現最看重的是"化"。因為化，所以能忘記自我，與藝術(shù)作品合一，與觀(guān)眾或聽(tīng)眾合一。怎樣才能做到"化"呢？首先，千萬(wàn)不能做藝術(shù)工匠。如果過(guò)于注重技巧，忽略了藝術(shù)性，就很容易造成表達方式的機械和僵硬，就不能達到潛移默化的效果。
其次，要達到理性與感情的平衡。傅雷認為，藝術(shù)表達的理性與感性平衡，有三個(gè)層次。第一個(gè)層次是感性認識，有個(gè)初步印象和大概的認識；第二個(gè)層次是理性認識，深入了一步，了解到本質(zhì)。但這還不是終點(diǎn)，必須要再深入下去，進(jìn)入第三個(gè)層次，傅雷把這個(gè)層次稱(chēng)為"愛(ài)"或者叫"感情深入"。在這個(gè)層次上，藝術(shù)家把理性的認識再用心靈去體會(huì )，把自己的喜怒哀樂(lè )和原作者的喜怒哀樂(lè )融為一體，附著(zhù)在原作者的神經(jīng)上，引起了共鳴和反響。
兒子傅聰在藝術(shù)上取的成就與父親傅雷對他的藝術(shù)教育密不可分。如今，我們的孩子們都在我們的引導、要求下習得琴棋書(shū)畫(huà)，想起一個(gè)值得深思的段子，一位望子成龍的母親天天威逼利誘孩子練習鋼琴，但有一天當孩子告訴她，他喜歡上了彈鋼琴，以后要以彈鋼琴為生了，母親聽(tīng)到這些話(huà)卻不干了。笑話(huà)也罷，事實(shí)也罷，值得我們深思的是，我們給了我們的孩子怎樣的藝術(shù)教育，還是僅僅讓孩子們多了一項技能而已，傅雷先生對兒子的藝術(shù)教育思想對我們是最好的啟迪。
傅雷先生認為，古往今來(lái)的藝術(shù)家大多不會(huì )生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。傅雷始終教育兒子，重視生活本身，不要看不起生活的瑣碎，生活的瑣碎內容就是生活藝術(shù)的全部?jì)热�。從這些家書(shū)中可以看出端倪，很多時(shí)候，傅雷在給兒子的信中，傳授生活經(jīng)驗，更是在一些生活細節方面不吝筆墨，看似絮叨，實(shí)則是對兒子最好的生活教育。
當傅聰告知父母自己談戀愛(ài)了，傅雷除了作為父母的開(kāi)心外，更多的是和兒子探討對終身伴侶的認知，傅雷認為，對終身伴侶的要求，就像對待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻。沒(méi)有一樣優(yōu)點(diǎn)不是伴隨著(zhù)不足的，多次書(shū)信電話(huà)提醒兒子要求伴侶的時(shí)候，還是要想好可以忽略哪些小節，又有哪些本質(zhì)性的問(wèn)題是不能讓步的。傅雷還將自己和夫人的生活細節講給兒子聽(tīng)，傅雷和夫人之間有著(zhù)共同的理想和看法，能夠正視自己和對方的不足，能夠互相包容和忍讓。這些對傅聰的婚姻生活都產(chǎn)生了深遠的影響。
傅聰獨自在國外求學(xué)期間，曾一度因為高強度的練習，身體出了狀況。傅雷先生不僅僅是書(shū)信電話(huà)叮囑兒子注意休息，更多得是與兒子探討勞逸結合。傅雷經(jīng)常說(shuō)僅僅依靠音樂(lè )來(lái)培養音樂(lè )是行不通的。在音樂(lè )訓練之余，要多去公園，多去博物館、美術(shù)館，通過(guò)造型藝術(shù)和大自然來(lái)放松精神。勞逸合理安排，最重要的是維持心理的平衡和健康。融入大自然，經(jīng)常跳出自己的牢籠，才能呼吸到新鮮空氣，找到新的感覺(jué)和看法，可以啟發(fā)對藝術(shù)的理解和感受。同樣的，定期欣賞造型藝術(shù)，可以調劑自己的狀態(tài)，也會(huì )讓音樂(lè )表達更豐富、更有生命力。傅聰國外求學(xué)期間，能在每日高強度的練習中，保持對藝術(shù)的熱愛(ài)和創(chuàng )作的靈感，也得益于與父親不厭其煩的勞逸結合說(shuō)。
傅雷先生對兒子傅聰的生活教育體現在生活的各種細節方面，他常對傅聰說(shuō)處理好生活上的細節，都是為了更完美地享受人生。
金庸先生曾說(shuō)，傅雷家書(shū)，是一位中國君子教他的孩子如何做一個(gè)真正的中國君子。 我想，我不僅是旁觀(guān)了大家的各種風(fēng)范，更是在觀(guān)中受之啟迪，汲之養分。書(shū)已合起，生活繼續，傅雷先生的藝術(shù)思想、人生智慧和教育理念，將成為我拓寬人生境界和格局的明確指引！
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇7
《傅雷家書(shū)》是我國著(zhù)名翻譯家傅雷及其夫人寫(xiě)給兒子傅聰和傅敏的一本家書(shū)集，其中不僅包括了父母對孩子的關(guān)愛(ài)，也包括了父母寫(xiě)給兒子關(guān)于做人做事的指導。
傅雷說(shuō)，他寫(xiě)給兒子的書(shū)信有多方面的作用：
一、討論藝術(shù)；
著(zhù)名鋼琴大師--傅聰幼年時(shí)就被父親傅雷發(fā)現其擁有音樂(lè )工作者的素質(zhì)，這開(kāi)啟了傅聰的音樂(lè )之路，使傅聰的音樂(lè )才華得以施展，這為后來(lái)傅聰的成就奠定了基礎。傅雷在一九五四年十月十九日夜中寫(xiě)到自己關(guān)于聽(tīng)到奧艾斯脫拉赫與奧勃林的FranckSonata的印象，從音量音質(zhì)等多方面來(lái)剖析演奏家的教養與了解，并且談?wù)摿俗约簩τ谶@首曲目的感受。繼而聯(lián)想到前年傅聰彈奏時(shí)的優(yōu)劣之處，再給予他相應的指導。
二、激發(fā)青年人的感想；
“他按照父親的規定，每天上午下午，幾小時(shí)幾小時(shí)的練習彈琴，有時(shí)彈得十分困倦，手指酸痛，也不敢松弛一下，只好勉勉強強地彈下去。但有時(shí)卻彈出了神，心頭不知到來(lái)了什么靈感，忽然離開(kāi)琴譜，奏出自己的調子來(lái)。在樓上工作的父親，從琴聲中覺(jué)察異樣，從樓梯上輕輕下來(lái)。傅聰見(jiàn)父親來(lái)了，嚇得什么似的，連忙又回到琴譜上去。但這一次傅雷并不是來(lái)制止的，他叫孩子重復彈奏原來(lái)的自度曲，聽(tīng)了一遍，又聽(tīng)一遍，并親自用空白五線(xiàn)譜，把曲調記錄下來(lái)。說(shuō)這是一曲很好的創(chuàng )作，還特地給起了一個(gè)題目，叫做《春天》�！睆拇颂幙梢钥闯龈道讓τ诟德斠魳�(lè )上的教導不止步于傳統樂(lè )曲上的演習，更多地是給予他音樂(lè )創(chuàng )新的指導與支持。在這方面，父親傅雷對兒子傅聰給予了音樂(lè )創(chuàng )作上的.肯定，這是傅聰在第一次音樂(lè )創(chuàng )作上被父親所認可，這也是他音樂(lè )創(chuàng )作路上的一道里程碑。
三、訓練傅聰的文筆和思想；
“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然后求那種色彩來(lái)表達他們那種思想與情緒的。你現在卻是倒過(guò)來(lái)。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒(méi)有感情的根源。受外來(lái)美術(shù)的影響是免不了的，但必須與一個(gè)人的思想感情結合。否則徒襲形貌，只是作別人的奴隸……唯其如此，你雖犯了形式主義的毛病，連形式主義的效果也絲毫產(chǎn)生不出來(lái)。在這段話(huà)中傅雷講訴自己通過(guò)欣賞佛教畫(huà)作體悟作者思想的事情，進(jìn)一步來(lái)告誡兒子一個(gè)好的作者必須要先有思想和情緒才能賦予你的思想和情緒在你的作品中，這樣才能讓人們感受到你的思想和情緒。若非如此，即使你的作品多么富麗堂皇，人們也只會(huì )覺(jué)得你的思想與情緒中充滿(mǎn)俗氣鄉氣。
信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。正如他言“這孩子在藝術(shù)修養上確實(shí)已經(jīng)成熟起來(lái)了，對這一點(diǎn)我是比較放心的。我擔心的是他身居異國，對祖國實(shí)況有所隔閡，埋頭藝術(shù)生活，最容易脫離實(shí)際，脫離政治，不要在政治上產(chǎn)生任何失誤，受到任何挫折才好”，傅雷不只關(guān)心傅聰藝術(shù)修養還擔心他對祖國的現況不明，易脫離實(shí)際，在政治上產(chǎn)生失誤。
傅雷家書(shū)不僅僅是一封家書(shū)，它更多地是一個(gè)父親對兒子深深的愛(ài)意與教導之情。傅雷家書(shū)之所以深受廣大群眾喜愛(ài)是因為它教人做人做事的指導，再有教導了父母們應當怎樣教育孩子的模板。
傅雷，一個(gè)生活在戰亂時(shí)期的偉大文藝學(xué)者，是當時(shí)著(zhù)名的文學(xué)翻譯家、文藝評論家以及美術(shù)評論家。在這個(gè)為人的背后依舊潛藏著(zhù)另一段屬于家庭的故事。
《傅雷家書(shū)》是傅雷及夫人在兩兒子遠行之后，通過(guò)各種通訊方式給孩子傅聰、傅敏所寫(xiě)的書(shū)信，它是一本具有特殊意義的，傅雷曾說(shuō)，他給兒子寫(xiě)信有多種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實(shí)“鏡子”。在書(shū)信中體現了一對父母對兒子苦心孤詣、嘔心瀝血的教育，把一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操在那一字一句中灌輸給了下一代，讓兒子知道“國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家�！毙胖谐松钪幸恍┈嵥樾∈�，也處處映射出了一個(gè)父親在用自己的經(jīng)歷現身說(shuō)法，教會(huì )一個(gè)年輕人應如何做人，應如何對待生活的問(wèn)題，教導著(zhù)自己的兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體，遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴。
而面對這樣一本字里行間都流露出拳拳愛(ài)子之心的書(shū)籍，為人子弟的我們又該作何感想呢？
人的自愛(ài)其子，是一種自然規律，但我們又怎能將它視為一種理所應當呢，父母的字字句句都充滿(mǎn)了對兒女滿(mǎn)心的期待，期待他們的健康成長(cháng)，期待他們的正直做人，期待他們的一帆風(fēng)順，而我們卻將其視為啰嗦，進(jìn)而便將其拋之腦后，正如傅雷在書(shū)中寫(xiě)到：“長(cháng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個(gè)討論藝術(shù)、討論音樂(lè )的對手；第二，極想激發(fā)你一些年輕人的想法，讓我做父親的得到些新鮮養料，同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通訊訓練你的不但是文筆，尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論是在做人方面，還是在其他方面�！本褪沁@樣的一字一句，就足以讓我們做兒女的終身都難以報答.。
而今社會(huì )卻充斥著(zhù)種種道德的滑坡，人情的冷淡；面對無(wú)數孤寡老人，我們漠視；面對身躺血泊的孩子，我們淡然；甚至是面對我們最親的人流落，我們依舊的無(wú)視。面對這種種的情況，我們是否應該反思呢？
傅雷利用那恰到好處的語(yǔ)言，寫(xiě)出了天下千千萬(wàn)萬(wàn)的父母想對兒女說(shuō)的話(huà)，利用這一字一句編織著(zhù)父母與孩子溝通的橋梁。希望它可以帶給更多的人更多的溫暖，可以給我們點(diǎn)燃一盞明燈，照亮道德黑暗的前程，讓迷途的人 兒歸返。
這是一部?jì)?yōu)秀的教育篇，是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物。
每個(gè)人都體會(huì )過(guò)父母的慈子和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著(zhù)，聆聽(tīng)著(zhù)，用心銘記著(zhù)。傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂(lè )上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。讓我更加了解父母了這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
傅雷家書(shū)讀后感3000字 篇8
第一次讀《傅雷家書(shū)》還是在上高中，一位學(xué)長(cháng)買(mǎi)了這本書(shū)，感覺(jué)不錯借給我讀。
我羨慕，世上還有一種叫"家書(shū)"的東西，能把父母和孩子的感情以及精神世界如此緊密地聯(lián)系在一起。
在一個(gè)恰當的時(shí)間，有一合乎胃口的文章和讀物，好似一場(chǎng)美好的宿醉，如臨一遭感覺(jué)上的掠奪。
在那粗陋枯干的日子里，書(shū)中那個(gè)典雅的靈魂向我們啟示，原來(lái)生活可以是這樣。
也許從未遠離的緣故，我和父母之間沒(méi)有過(guò)書(shū)信，在我寂寞迷茫最想和父母交流的年齡，家長(cháng)是無(wú)暇的，和大多孩子一樣，我們接受的是，只要不犯錯，沒(méi)有特殊情況，終不會(huì )與父母有深入交流的機會(huì )。
大人們的生活里只有生存、日常沒(méi)有藝術(shù)和其它，他們對孩子的期待是健康、富足和正直，他們對家庭關(guān)系的要求是和睦，哪怕是彼此之間最寂靜的和睦。
父輩們有著(zhù)傳統的教育理念，他們信奉"棍棒底下出孝子，孩子不打不成器"，在權威與平等之間，權威永遠占據上風(fēng)。
偶爾，也會(huì )和父母分享一些生活里的照片，聽(tīng)他們嘮叨誰(shuí)家孩子如何上進(jìn)，誰(shuí)家孩子如何懂事之類(lèi)的，這大概就是所謂溝通的全部。
除此，沒(méi)有更多的思想和心靈對接了，當然也沒(méi)有抱怨。
我知道，千千萬(wàn)萬(wàn)的父子母子之間，都如我們一樣的沉默。
記得當時(shí)所有讀過(guò)《傅雷家書(shū)》的"同仁"一致認同這是一本好書(shū)，要知道在叛逆的青春期，取得一個(gè)共識的不易，就可以想見(jiàn)該書(shū)的震撼力，那是如何評價(jià)都不為過(guò)的。
它撥動(dòng)了無(wú)數敏銳的心弦，使千千萬(wàn)萬(wàn)讀者為之感悟，為之動(dòng)容，為之一讀再讀，而每讀必有收獲。
它的出現，讓我們有著(zhù)同感的小伙伴們眼前為之一亮：長(cháng)大了，我們要做像傅雷夫婦一樣的父母。
再次拜讀《傅雷家書(shū)》，是聞聽(tīng)了它的再版，內容和裝幀都"煥然了一新"，新增了許多從未發(fā)表過(guò)的書(shū)信，傅雷全家各個(gè)時(shí)期的照片穿插其間。
玫瑰成片的花園，窗明幾凈灑滿(mǎn)陽(yáng)光、洋溢書(shū)香琴韻的客廳，雅致的格紋窗簾，掛滿(mǎn)照片的背景墻，透出的是一家人自在的笑意和眼神里的相知相愛(ài)，那濃濃親情可謂地地道道的"原汁原味"。
傅雷夫婦給孩子寫(xiě)信是有分工的：父親重教育，母親重生活。
傅雷先生在對博聰的家信中不僅談藝術(shù)學(xué)習，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養，甚至于兒子寫(xiě)錯字，父親也會(huì )"鄭重其事"地指出并耐心分析、糾正。
他們是父子，更是朋友、知己、老師與學(xué)生。
傅雷在給傅聰的信里這樣說(shuō)："長(cháng)篇累犢的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip（閑聊），而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè )的對手；
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；
第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；
第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術(shù)修養方面，在演奏姿態(tài)方面。
說(shuō)心里話(huà)，我更愛(ài)看母親和兒子傅聰的通信，母親喜歡寫(xiě)毛筆小楷，清秀的字體間偶還夾雜著(zhù)英文，透著(zhù)母親的知書(shū)達理。
母子間少了那些對藝術(shù)的探討，更多的是一個(gè)母親無(wú)法掩飾的思念和關(guān)心，對兒子一點(diǎn)一滴成就的驕傲。
傅雷先生說(shuō)，將思想落實(shí)到文字上，也是梳理思想的過(guò)程。
不妨我也梳理一下，這里，我不談大家千篇一律的，只聊那些自認為非主流的，卻也撩動(dòng)我心柔軟的觀(guān)點(diǎn)和話(huà)語(yǔ)。
傅雷說(shuō)得好：最折磨人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)，而是操心。
源于這種"操心"，才有了眼前的這本影響了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的《傅雷家書(shū)》，它里面的每一篇章，跳動(dòng)著(zhù)天下所有父母都具備的剖肝瀝膽的熱情和毫無(wú)保留的付出。
我們讀它，不斷被其中的文字潤澤、漲滿(mǎn)，被破土而出的新鮮力量所感動(dòng)。
其實(shí)，這種"操心"是人類(lèi)與生俱來(lái)的，從古至今，所不同的只是它的表現形式。
在中國2000多年的封建進(jìn)程中，父與子的關(guān)系狀態(tài)是非常穩定的，封建的家庭關(guān)系中，最主要的特征就是家長(cháng)制度，父子關(guān)系是訓誡與遵從，控制與被控制的關(guān)系。
松動(dòng)與改變是在20世紀初，西方思想文化的傳入，使民主、自由的觀(guān)念開(kāi)始為一些進(jìn)步青年所接受，這種追求個(gè)體意識的思想直接沖擊了家長(cháng)制，但對于絕大多數的中國家庭而言，以"孝"為核心的父子關(guān)系仍然根深蒂固。
無(wú)論是家長(cháng)對子女的人身支配還是對家產(chǎn)的支配管理，都決定了子女只能依附于家長(cháng)。
真正進(jìn)入現代意義的父子平等，是從上世紀80年代后開(kāi)始的，這個(gè)變化的背后，事實(shí)上反映的是從"家本位"到"人本位"的轉變過(guò)程。
簡(jiǎn)單說(shuō)"家本位"就是個(gè)人要服從家庭。
"人本位"則相反，強調個(gè)人的利益和個(gè)體意識的獨立。
獨生子女時(shí)代的小家庭模式，使孩子在家里的地位開(kāi)始提高。
只有一個(gè)孩子，家長(cháng)有精力來(lái)關(guān)注孩子的心理狀況和精神需要，從而使彼此之間的了解更加深入，這在子女眾多的傳統大家庭里是無(wú)法做到的。
父母的角色也不單純只是父母，他們要承擔一部分原來(lái)屬于兄弟姐妹的責任。
這就要求父母放低姿態(tài)，在一定程度上與子女保持了"平輩"的感覺(jué)。
過(guò)去，孩子們獲得知識的途徑很狹窄，父母是孩子學(xué)習模仿甚至崇拜的對象，父母的權威無(wú)比高尚，家庭教育顯得很有力度和見(jiàn)成效。
但信息網(wǎng)絡(luò )時(shí)代在一定程度上改變了這一切。
在孩子們眼中，電腦和網(wǎng)絡(luò )不僅僅是學(xué)習工具，它還能將自己不愿讓人知道的秘密記下來(lái)并加上密碼，比日記本更私密；能讓大千世界盡收眼底，能與四面八方的人盡情交談。
但這一切不需要父母太多的指導和參與。
"除了孩子要靠家長(cháng)養活，我們對孩子的影響力越來(lái)越小。
"許多家長(cháng)發(fā)出無(wú)奈地感嘆。
家庭中的民主與平等隨著(zhù)時(shí)代的變化越來(lái)越濃郁，這種變化是一種潤物細無(wú)聲般的漸進(jìn)過(guò)程。
父子兩代人之間的交往開(kāi)始轉化，傳統的溝通方式不再有效。
以前的那種單向的以父為主變?yōu)楝F在的父子雙方互受影響已成趨勢。
值得提醒的是，這種變化或許正在矯枉過(guò)正，然而卻也由不得我們，僅是希望，現代的人們有足夠的清醒。
此刻，我們比以往更加懷念傅雷夫婦，他們的育子成效在那個(gè)時(shí)代是顯而易見(jiàn)的，在今仍不過(guò)時(shí)，然而我們必須承認，這需一定的條件作保證，父母要學(xué)貫中西，兒女也要知書(shū)達理，彼此更要在相互尊重和愛(ài)護的基礎上達成充分的默契。
慶幸，過(guò)了這么多年，《傅雷家書(shū)》依舊暢銷(xiāo)，年齡相差如此懸殊的年輕一代，居然在這本書(shū)上與父輩的我們沒(méi)有出現代溝，看來(lái)這本書(shū)快要成為留之后人的經(jīng)典了。
在高科技飛速發(fā)展的今天，通訊工具的進(jìn)化更是日新月異，一封最普通的書(shū)信已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺，可它曾經(jīng)給與我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與親人的感情溝通與朋友的思想慰藉，卻是我們一輩子的溫暖。
偶爾，我也會(huì )在收拾東西的時(shí)候，翻出一些老照片和塵封多年的書(shū)信，把它們打開(kāi)來(lái)，呼吸一下新的空氣，然后就再次封存它們，放在黑暗的書(shū)櫥中。
真的是，舍不得丟棄。
那一封封發(fā)黃的書(shū)信里，都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物，都是我們青春的思緒。
青蔥歲月里，每每收到朋友的來(lái)信是多么幸福的一件事情，心情會(huì )興奮好多天。
給朋友回信，無(wú)論多么辛苦與勞累都會(huì )打起精神全心全意，透過(guò)墨香傳遞那份真摯的友誼，互吐心中的思念，互祝對方安好，互給對方加油，互相訴說(shuō)彼此的心聲……
時(shí)過(guò)境遷，再也不會(huì )有人提起筆，與我在紅塵中，用墨香傳遞情誼了，這種方式早已成為了古老，可我依然懷念曾經(jīng)那些獨特而溫暖的味道。
也許是經(jīng)歷過(guò)那個(gè)"書(shū)信"的年代，對《傅雷家書(shū)》的理解，從某種意義上會(huì )比現代的年輕人略微深刻一些。
再讀《家書(shū)》，我發(fā)現傅雷寫(xiě)給兒子的信和沈從文寫(xiě)給妻子的有一拼，輕言細語(yǔ)深情嘮叨，幾近于情書(shū)風(fēng)格。
幾十年來(lái)，父母與孩子就這樣以書(shū)信的形式溫暖著(zhù)、幸福著(zhù)。
讓我終不能釋?xiě)训氖�，這樣的家書(shū)在1966年嘎然而止。
傅雷夫婦以最極端的形式走向最絕望的結局。
是怎樣的屈辱和孤寂，讓生命就這樣遺憾地劃上了終止符。
我深深的不解。
好死不如賴(lài)活著(zhù)的茍且，在當時(shí)是稀缺的，對他們來(lái)說(shuō)更是不屑，深刻洞悉人情世故卻孤傲自尊，決不妥協(xié)。
沒(méi)有了工作，停發(fā)了稿酬，還能和妻子在自家小花園里種玫瑰、喝咖啡、抽煙斗、彈鋼琴……臨終不忘續交房租、給保姆留下生活費、給自己留出火葬費……與妻子朱梅馥一起安安靜靜的離開(kāi)這個(gè)世界（將被褥鋪在地板上，以免踢到凳子擾了鄰居）。
他們努力過(guò)，至死都在堅持。
想到的，做不到；做到的，改變不了。
那是悲壯的事實(shí)，是命運。
后來(lái)，曾有許多人震撼、感慨而反復追想，因為不愿蒙羞而茍活者有之，而將最后時(shí)刻規劃得如此精細、負責，將最激憤決絕的壯舉做到如此理性、從容者，實(shí)在不多。
受到打擊、傷害、挫敗，人會(huì )很自然地灰心、低落。
然而，我還是想問(wèn)，這些真的強悍到可以左右心的方向嗎？為什么沒(méi)有更多的智慧和方法，讓他們的心變得安然，像山一樣堅定、博大。
他們可知，再強大再杰出的人都必須學(xué)會(huì )甘心，遵從命運。
人于世事往往存在兩種狀態(tài)：一是銳意進(jìn)取，二是任其自然。
一些人，明知不可為而為之，是快樂(lè )的。
力求變化，即使最終改變不了什么，他的成就感在于追尋的過(guò)程。
還有人，樂(lè )知天命也是快樂(lè )的，盡力而為，適時(shí)隱退，接受不可改變的事實(shí)，也許不夠積極，卻也從容自在。
就像那些文人，指點(diǎn)江山不在政壇，而在文字中縱論古今，江山在手，同樣心懷天下地引領(lǐng)世人，予人源源不斷的力量。
"赤子孤獨了，會(huì )創(chuàng )造一個(gè)世界"。前些年，上海曾舉行過(guò)一項名人評選，傅雷排第三，僅次于巴金和陳毅。
可見(jiàn)，在人們心底，那傷、那痛那份敬佩與感動(dòng)，還在。
我在想，如果歷史改寫(xiě)，他們夫婦毅然在困境中挺了過(guò)來(lái)，這本《傅雷家書(shū)》還會(huì )進(jìn)入我們的視野嗎？即便人在書(shū)也在，想必讀書(shū)的我們心境也會(huì )不同——少了幾層憐君薄命的情懷。
一個(gè)人在逆境中，幾多沉浮幾多磨難，與命運抗爭，也懂得與命運和解，相視一笑，前怨盡消，該有多么的美好！
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