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孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案（通用10篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編精心整理的孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇1
教學(xué)目標：
一、要理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì )通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)了兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！�
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著(zhù)各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長(cháng)篇敘事詩(shī)歌，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2、漢樂(lè )府
原指漢武帝劉徹設立的“樂(lè )府”，就是掌管音樂(lè )的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè )譜，采集歌詞和訓練樂(lè )工。后來(lái)，把樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè )府”或“樂(lè )府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè )性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè )府”。
漢樂(lè )府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩(shī)歌史上，起著(zhù)承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現實(shí)主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩(shī)壇。
3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò )
《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè )府民歌
三、自讀全詩(shī)，感知把握
要求：
1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。
2、理清情節線(xiàn)索，根據故事發(fā)展階段，擬定四字小標題。
3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì )人物性格特征。
四、學(xué)習、探究
�。ㄒ唬┳�、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來(lái)貴門(mén)：辭別始適還家門(mén)：出嫁
謝阿母謝媒人：謝絕適處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴適得府君書(shū)：剛才
相見(jiàn)常日�。夯ハ嗪文颂珔^區：愚拙
及時(shí)相遣歸：我區區
兒已薄祿相：命相、相貌感君區區懷：真情摯意
相會(huì )不相從許：你君既若見(jiàn)錄：我
好自相扶將：她見(jiàn)(例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)
登即相許和：他漸見(jiàn)愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張可憐體無(wú)比：可愛(ài)不久當歸還：回來(lái)
本自無(wú)教訓：教養主薄通語(yǔ)言：話(huà)語(yǔ)處分適兄意：處理
郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
�。喝�；簾：奩；紉：韌；丁寧：叮嚀；藏：臟
�。ǘ┌盐涨楣�
1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節發(fā)展
發(fā)展階段起訖小標題
開(kāi)端從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸”蘭芝被遣
發(fā)展從“府吏得聞之”到“二情同依依”夫妻誓別
再發(fā)展從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”蘭芝抗婚
高潮從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情
尾聲從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”告誡后人
——發(fā)展線(xiàn)索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。
4、明確主題思想
詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對壓迫者的`反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強烈愿望。
�。ㄈ┓治鋈宋镄蜗�
1、分析依據：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言
2、兩類(lèi)人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強
——對愛(ài)情的忠貞不渝，對封建家長(cháng)制、封建禮教充滿(mǎn)抗爭精神。
焦母：專(zhuān)橫無(wú)理；
劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢
——封建家長(cháng)制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
�、賹ξ磥�(lái)的預想
劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見(jiàn)力。
焦：等待、幻想。
�、趧e后重逢時(shí)
焦：譏諷、責難，且無(wú)所作為
劉：通情達理
�、垩城閳�(chǎng)面
劉：義無(wú)反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴維護權威
�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)
1、人物語(yǔ)言個(gè)性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
�、傩蚯南笳餍�
依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
�、谖猜暤睦硐牖�
加強震撼力量，表達勞動(dòng)人民美好愿望。
�、垆侁惖暮〞沉芾�
A、兩次羅列劉蘭芝的成長(cháng)過(guò)程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。
B、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(cháng)制和封建禮教的有力譴責。
C、太守府的迎娶場(chǎng)面
既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結全文
六、課后背誦
七、板書(shū)
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強
焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅貞，心存幻想，委曲求全
個(gè)性化語(yǔ)言“別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭
焦母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓斥，專(zhuān)斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補充
1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳
�、贃|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
�、跔斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串敃r(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當事人的男女雙方都只是家長(cháng)、族長(cháng)手中的工具而已，根本不能自主。
�、跐h武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
�、邸洞蟠鞫Y記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去�！薄捌呷ァ庇置捌叱觥�，是儒家經(jīng)典中規定的休棄婦女的七個(gè)條款。
結語(yǔ)：以上是小編推薦孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案的內容�！犊兹笘|南飛》在藝術(shù)上標志著(zhù)中國古代敘事詩(shī)已臻成熟，其主要表現有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象。二、故事情節完整，矛盾沖突不斷。三、語(yǔ)言通俗化、個(gè)性化，明白如話(huà)而又神情畢肖。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇2
教學(xué)目標：
1、通過(guò)欣賞以中國著(zhù)名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂(lè )作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì )理解音樂(lè )與詩(shī)歌的親和性。
2、結合詩(shī)歌更好的理解音樂(lè )，通過(guò)音樂(lè )也可以加深對詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂(lè )作品欣賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂(lè )曲，讓學(xué)生結合詩(shī)歌分段欣賞樂(lè )曲。
難點(diǎn)：理解樂(lè )曲如何表現原詩(shī)的內容。
教學(xué)模式：
聯(lián)想式——感情式
四、教學(xué)過(guò)程
1、導入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁�！�，用《梁�！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子，既可以復習以前的知識，又便于對新內容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著(zhù)記憶](méi)
2、引出課題：板書(shū)：音樂(lè )與詩(shī)歌
回顧前三課的內容均為聲樂(lè )作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂(lè )作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識點(diǎn)
A、回顧協(xié)奏曲的概念
協(xié)奏曲：原名為“競奏曲”指管弦樂(lè )隊與獨奏樂(lè )器想協(xié)奏的樂(lè )曲，它既像其他交響音樂(lè )一樣擁有管弦樂(lè )隊的強大力量和豐富色彩，又有獨奏樂(lè )器的輝煌技巧，深受人們的喜愛(ài)。
古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨奏樂(lè )器的協(xié)奏曲。
B、介紹樂(lè )器古箏
古箏是中國傳統民族樂(lè )器中最古老的樂(lè )器之一，屬于弦樂(lè )器族，它早在二千多年前的戰國時(shí)代就開(kāi)始廣泛流傳。
古箏構造分為：琴身（由共鳴箱和支架構成）和琴弦系統（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。
C、范奏一段古箏請生分析音色
古箏的音色在低音區低沉渾厚，高音區清越剔透，中音區則珠圓玉潤，極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節
請學(xué)生仔細回顧并敘述《孔》的故事情節
5、逐段欣賞分析
第一段：引子、第一主題、第二主題
在樂(lè )隊與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現男女主人公原本是一對相親相愛(ài)的夫妻，過(guò)著(zhù)幸福、平靜的生活。
[提示學(xué)生注意，第一段音樂(lè )所描繪的是書(shū)上沒(méi)有詳細提到的'，但音樂(lè )卻為何如此詳細的描繪]
第二主題
通過(guò)突然轉調和散板節奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預示平和的家庭出現風(fēng)波。
[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂(lè )所刻畫(huà)的場(chǎng)景]
第三主題
這段音樂(lè )集中表現出哀傷和憤怨的情緒，帶有過(guò)渡性質(zhì)
第四主題
音樂(lè )激昂，表現劇烈的矛盾沖突，把音樂(lè )引向高潮
[讓學(xué)生仔細欣賞后討論，本段音樂(lè )所描繪的故事情節，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]
第五主題
古箏在樂(lè )隊支持下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強烈的歌唱性旋律。接著(zhù)再現第一段的第一主題，使全曲首尾呼應。樂(lè )曲最后結束在寓意深長(cháng)的泛音上，表達了人們對這對恩愛(ài)夫妻的追念和深切的同情。
[學(xué)生在了解結局基礎上再傾聽(tīng)音樂(lè )，更深得體會(huì )音樂(lè )所表達的內涵]
二、總結
人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂(lè )之中，我們的人生就會(huì )豐富了許多許多，通過(guò)這首作品，也告訴我們人間最可貴的就是真情。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇3
教學(xué)目的：
1.把握這首詩(shī)故事情節的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂(lè )府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，掌握文中出現頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
教學(xué)重點(diǎn)：
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2.掌握文中“偏義復詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
教學(xué)難點(diǎn)：把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆yin靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。編選《玉臺新詠》十卷，是現存我國較早的詩(shī)歌總集之一。
《玉臺新詠》成書(shū)于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長(cháng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。
此詩(shī)作者不詳。
2.樂(lè )府和樂(lè )府詩(shī)：
“樂(lè )府”本是漢武帝時(shí)設立的音樂(lè )機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。
3.漢代樂(lè )府與南北朝樂(lè )府
4.“樂(lè )府雙璧”：漢樂(lè )府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè )府《木蘭辭》
5.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
6.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的'民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結合小序簡(jiǎn)介本文故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
四、導讀全詩(shī)，把握情節和人物
課文較長(cháng)，重點(diǎn)引讀，理清情節線(xiàn)索，鑒賞人物對話(huà)。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻
約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”）
五、要求學(xué)生結合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題：
1、基本解決翻譯問(wèn)題；
2、理清故事脈絡(luò )和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話(huà)的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時(shí)
一、結合課后練習一理清故事結構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對話(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
三、文章的表現手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復詞、古今異義詞。
第三課時(shí)
一、本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復詞、古今異義詞。
二、本課釋疑，包括課后練習及“咬文嚼字”
三、總結已學(xué)課文
從形式、表現手法、表達方式、思想內容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節選和《孔雀東南飛》
參考：《靜女》四言為主敘述現實(shí)主義愛(ài)情
《氓》四言敘述現實(shí)主義婚戀
《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
《孔雀東南飛》五言敘述相結合愛(ài)情
四、布置作業(yè)
補充解釋詞義
[相]：（1）作副詞，表示一方對一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會(huì )不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎�。ù澳恪保�；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）。（２）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見(jiàn)常日��；②久久莫相忘；③六合正相應；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見(jiàn)。（３）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
[見(jiàn)]：賤妾留空房，相見(jiàn)（動(dòng)詞，見(jiàn)面）常日��；轉頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)（指代副詞，指“我”）丁寧。
[適]：適（剛才）得府君書(shū)；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門(mén)。
[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。
[令]：縣令（長(cháng)官）遣媒來(lái)；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。
[自]：我自（本）不驅卿；本自（本自，本是）無(wú)教訓；自（即）可斷來(lái)信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無(wú)義）異。
通假字：終老不復�。ㄍㄈⅲ�；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。
偏義復詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇4
設計說(shuō)明
1、指導思想
本設計依據我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩(shī)歌的形式、內容、思想三個(gè)方面展開(kāi)研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì )研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨立性，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，培養學(xué)生獨立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。
2、教學(xué)設想
本課出自高中語(yǔ)文必修二第二單元，本單元節選了先秦到南北朝的詩(shī)歌作品，本課是漢樂(lè )府五言詩(shī)，之前的分別時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、騷體詩(shī)，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專(zhuān)制家長(cháng)摧殘青年男女愛(ài)情的主題探究以及漢樂(lè )府對《詩(shī)經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過(guò)本課的學(xué)習加深學(xué)生對樂(lè )府五言詩(shī)在詩(shī)體形式方面變化的理解，它在詩(shī)歌發(fā)展中承前啟后的的作用。
3、本設計的特點(diǎn)
�。�1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預習。本的篇幅較長(cháng)，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內串講。對于文中出現重要的文言知識點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據教學(xué)的需要編寫(xiě)而成，本課學(xué)案附在后面）分類(lèi)梳理以練習題的形式呈現，讓學(xué)生獨立完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預習更加扎實(shí)。教師針對疑難問(wèn)題略作指導即可，文言基礎知識通過(guò)學(xué)生自主預習的方式得到了有效地落實(shí)，
�。�2）體系化。設計從兩個(gè)角度展開(kāi)，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫(xiě)作形式、手法，并與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對比，使學(xué)生明確樂(lè )府五言詩(shī)的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養學(xué)生建立體系的思想，對中國文學(xué)有整體性感知。
教學(xué)目標
知識與技能：
1、學(xué)習積累文言基礎知識：實(shí)詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞等，培養學(xué)
生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)的手法
4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
5、了解樂(lè )府詩(shī)歌的常用表現手法賦、比、興。
過(guò)程與方法：
1、提高分析問(wèn)題、表達觀(guān)點(diǎn)的能力。
2、增強合作意識。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
了解封建家長(cháng)制對青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫(xiě)、側面描寫(xiě)手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握正面描寫(xiě)、側面描寫(xiě)手法。
2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。
教學(xué)時(shí)數
兩課時(shí)
課前預習（這部分在學(xué)案中得到體現，學(xué)生在課前完成。）
學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò )，掌握故事情節，并且完成以下目標：
一、讀準字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。請學(xué)生歸納總結本文的文言常識知識點(diǎn)。
�。�1）古今異義。
�。�2）一詞多義。
�。�3）偏義復詞。
三、整體感知文章，理清文章線(xiàn)索、脈絡(luò )。
四、理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握全詩(shī)結構。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
活動(dòng)內容：劉蘭芝形象與思想情感的研究
導入：在中國文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛國，英勇無(wú)畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(cháng)城，那份執著(zhù)令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開(kāi)始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現在呢，我一同來(lái)看一下文章的結構。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò )。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：
故事開(kāi)端（1—6段）自請遣歸
故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別
繼續發(fā)展（13—22段）被迫應婚
故事高潮（23—32段）雙雙殉情
故事結局（33段）化鳥(niǎo)雙飛
�。祟}能概括內容即可，不求一律）
此部分讓學(xué)生通過(guò)預習完成，目的在于讓學(xué)生對文章的整體結構有所把握，便于對劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當中，我反復聽(tīng)到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因為古人常常從首句中提取某個(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱(chēng)叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請看課下注釋?zhuān)�。請�?wèn)同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵）與學(xué)生交流討論，引導學(xué)生，進(jìn)行思考，對文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問(wèn)題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運用什么手法塑造人物形象的？（合
作探究）
蘭芝形象：正面蘭芝請歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強、反抗
辭別：①?lài)缞y——倔強、好強、冷靜、反抗
�、谕饷病利�
�、蹌e婆婆——有禮有節
�、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側面眾權貴求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴，不移情志
三、引導學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。
問(wèn)題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見(jiàn)惡婆婆嗎？
《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�
教師小結：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(cháng)的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫(xiě)：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(cháng)”。
不幸的社會(huì )根源：封建家長(cháng)制、封建禮教壓迫（板書(shū)）
小結：魯迅先生說(shuō)過(guò)，整個(gè)封建社會(huì )的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開(kāi)一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過(guò)焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(cháng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛(ài)情和婚姻自由的熱切向往。
四、本節課總結。
這節課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對愛(ài)情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅決的反抗，面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫兇殘，她無(wú)所畏懼，敢于斗爭，最終用生命對封建制度和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對封建制度和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味。
在梁�！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂(lè )背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉
身赴死、化鳥(niǎo)雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì )蘭芝形象與作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。
六、作業(yè)：用細節描寫(xiě)手法補寫(xiě)一段焦劉雙雙殉情之后描寫(xiě)焦母的.文字。字數300字左右。
七、板書(shū)設計：
孔雀東南飛
劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節、好強正面描寫(xiě)
重感情、極具反抗精神側面描寫(xiě)
↓
社會(huì )根源：封建家長(cháng)制
第二課時(shí)
活動(dòng)內容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值
導入：《孔雀東南飛》是漢樂(lè )府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè )府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”，可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？
一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)。
請學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。
探究問(wèn)題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？
這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫(xiě)版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。
改寫(xiě)版：孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書(shū)
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節不移
妾留空房相見(jiàn)日稀
雞鳴機織夜夜不息
學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節奏上的差異。
最后老師歸納結論：
1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達的信息更多，表現力更強。
2、從節奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節奏單調；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節奏，變化豐富。
小結：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現奠定了基礎。
二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現實(shí)主義與浪漫主義相結合。
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用
現實(shí)主義的創(chuàng )作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問(wèn)題2：本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結尾有何作用？
明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；
合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著(zhù)人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對封建專(zhuān)制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對封建專(zhuān)制的思想是一致的。
3、中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類(lèi)似的結尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？
學(xué)生應該能舉出一些例子：
梁山泊、祝英臺化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì )
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理
小結：在封建勢力極端強大的社會(huì )背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng )作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興。
由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習過(guò)，所以讓學(xué)生直接找出這首
詩(shī)中的運用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節的重點(diǎn)。
問(wèn)題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運用，本詩(shī)是否運用了這些手法？分析其作用。
1、“賦”
�、诺诙螐�13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導學(xué)生了解
“賦”的特點(diǎn)及作用）
明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、
知書(shū)識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。
�、频�9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，
一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開(kāi)焦家前的沉著(zhù)冷靜、鎮定自若的性格。
�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側面襯托了
劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。
2、“比”
明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。
“君當作磐石，妾當作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�(ài)情的忠貞不渝。
3、“興”
開(kāi)頭兩句游離情節之外，是否可以刪去？為什么？（引導學(xué)生了解“興“這
一表現手法極其作用）
明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為
劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情
基調，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動(dòng)故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節課小結。
通過(guò)這兩節課的學(xué)習，我們體會(huì )到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的
魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書(shū)：形式——五言
風(fēng)格——現實(shí)主義與浪漫主義相結合
手法——賦、比、興
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇5
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內容的基礎上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現主題的方法和作品的思想內涵。
教學(xué)過(guò)程
一、結合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
�、谠诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂�！”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復娶！”
�、墼诮鼓傅囊�，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當歸還，還必相迎取�！�
�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負！”
�、菰诘弥m芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！”
�、尢m芝已死，活著(zhù)又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝�！�
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍�(jiàn)當初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3．結合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的`旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電！
小結：對語(yǔ)境體察得越充分，對語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1．這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長(cháng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）
2．試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3．現實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì )現實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結。）
4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預習提示”）
三、討論我國古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現實(shí)主義描寫(xiě)手法。統觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統很好地結合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確：
詩(shī)經(jīng)涉江（樂(lè )府詩(shī)）孔雀東南
飛發(fā)展趨勢
1．形勢四言雜言王言不為完善
2．表現手法現實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3．表達方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展
4．思想內容奴隸制社會(huì )尖銳的階級對立愛(ài)國主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習敘事詩(shī)應注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達主題思想的方式不同，學(xué)習的方法也應有所區別。
明確：
1．利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。
2．注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3．理解形象所表現的主題思想。
4．體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統。
六、布置作業(yè)：
1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2．分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習”題二。
3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫(xiě)第9至12段。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇6
[教學(xué)目標]：
1.知識目標
�。�1）了解我國第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。
�。�2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。
2.能力目標
�。�1）培養學(xué)生運用人物對話(huà)分析人物性格的能力。
�。�2）培養學(xué)生結合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達效果的能力。
3.德育目標：讓學(xué)生充分認識到封建家長(cháng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節。
2.了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。
[教學(xué)難點(diǎn)]：體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。
[教學(xué)方法]
1.運用誦讀法，讓學(xué)生通過(guò)反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
2.運用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)步驟]：
第一課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)設計：
《孔雀東南飛》堪稱(chēng)我國古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著(zhù)。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、教師引導
學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗、品味人物個(gè)性化語(yǔ)言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對象）
1.展示多媒體課件，在畫(huà)面、文字、音樂(lè )背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴妝”一段。
2.指導學(xué)生朗讀此段。（讀出節奏、語(yǔ)調、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）
3.在多媒體畫(huà)面中，師生反復朗讀。
4.設計問(wèn)題，進(jìn)入本節課中心環(huán)節：
�。�1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴妝”的？
探究討論：被婆婆無(wú)理遣歸之前。
�。�2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì )中是對女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現了她怎樣的獨特個(gè)性？
提示：品讀蘭芝個(gè)性化語(yǔ)言，是走進(jìn)她的內心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑
5.師生共同勾畫(huà)劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味。
�。�1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評）
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開(kāi)焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
�。�2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著(zhù)由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異。）
思考：從蘭芝與焦母告別的話(huà)語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格？
明確：人物自身的言行和思想是高度統一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節、舉止得體的蘭芝。
�。�3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話(huà)。
a.朗讀評價(jià)：
あ僭謖庖徊糠幟諶藎著(zhù)重表現了蘭芝兄長(cháng)這個(gè)人物，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。
明確：劉兄只有七句話(huà)，但這七句話(huà)寫(xiě)得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫(huà)得十分深刻和逼真。
b.思考：蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了？你能再現畫(huà)面，推斷蘭芝當時(shí)的心理嗎？
�。�4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話(huà)。
a.被遣之前
b．夫婦誓別
夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用？
明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛(ài)情的忠貞，也表露了對前途的憂(yōu)慮，擔心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(cháng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(cháng)逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。
c.夫婦訣別
分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感？
�。�5）在以上方法指導下，學(xué)生自由品讀。
四、小結
五、作業(yè)：
1.課后深入朗讀，分析人物性格。
2.總結文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]：引導學(xué)生為蘭芝和仲卿設計人生。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過(guò)了怎樣的人生之路。
探究問(wèn)題：
1.小序為什么稱(chēng)劉蘭芝為劉氏？
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(cháng)的地位上，便可對這個(gè)家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(cháng)為核心的禮教社會(huì )中。
2.序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么？3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用？
明確：概括情節：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結局。
“遣”“逼”是悲劇的起因�！奥劇闭f(shuō)明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗爭�！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會(huì )意義。
開(kāi)端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。
發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展（從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”）：蘭芝抗婚。
高潮（從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”）：雙雙殉情。
尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。
二、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關(guān)鍵處進(jìn)行設計，來(lái)理解“社會(huì )環(huán)境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。
探究問(wèn)題：
1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？
明確：焦母驅遣蘭芝的最大原因是“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，盡管蘭芝有“精妙世無(wú)雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長(cháng)”的權威就不會(huì )順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門(mén)戶(hù)？
明確：在當時(shí)以“忠孝”為社會(huì )核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著(zhù)背上“不孝”之罪，他毫無(wú)疑問(wèn)會(huì )失去“府吏”之職，從而也就失去另立門(mén)戶(hù)之根基；如果脫離焦母不僅會(huì )受到社會(huì )譴責，而且可能會(huì )坐牢，也得不到幸福。所以，當時(shí)的社會(huì )倫理道德鉗制著(zhù)他們的自由與幸福。
3.焦仲卿是否可以聽(tīng)從焦母直接趕走蘭芝了事？
明確：按照焦母為兒子設計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛(ài)情忠貞不渝的仲卿就不復存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來(lái)順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。
4.面對兄長(cháng)的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的'心理。
明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì )有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發(fā)生非常事件了。
5.研習“高潮”部分
仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自?huà)鞏|南枝”這一部分，體會(huì )兩人的生死愛(ài)情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，為什么？
明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(cháng)制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6.研習“尾聲”部分
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
提問(wèn)：詩(shī)歌的結尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁�！分械摹盎�。同學(xué)們可討論一下，這樣寫(xiě)表達了人們什么樣的愿望？
明確：寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強烈愿望。
三、要求學(xué)生根據課文分析總結主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)
明確：
劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動(dòng)婦女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫(huà)的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養，這不光表現在她會(huì )彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話(huà)別時(shí)，“淚落連珠子”，表現了她的善良和友愛(ài)；她對仲卿愛(ài)情專(zhuān)一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著(zhù)清醒的認識和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深?lèi)?ài)著(zhù)蘭芝，所以寄希望于“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自?huà)鞏|南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿(mǎn)了叛逆精神的。
四、小結：
課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒(méi)有出現過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫(huà)。
五、研討文章鋪陳起興的寫(xiě)法。
1.提問(wèn)：詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
明確：作用有二：首先借鳥(niǎo)起興，這是我國古代民歌傳統手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著(zhù)提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。
2.蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫(xiě)她的美，更表現了她的從容鎮定，蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅強。
六、課文小結：
《孔雀東南飛》的出現標志著(zhù)我國敘事詩(shī)的創(chuàng )作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結構完整，開(kāi)頭結尾照應，中間情節起伏跌宕，表現了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細節描寫(xiě)和精當的處理分寸，更是值得我們借鑒。
七、布置作業(yè)
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇7
一、教學(xué)目標
【知識與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩(shī)歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當時(shí)的社會(huì )背景。
【過(guò)程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習人物形象和社會(huì )背景。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】培養學(xué)生對中國古典詩(shī)歌的熱愛(ài)以及對美好愛(ài)情的追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】對詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛(ài)情美。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。
三、教學(xué)方法
互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》�！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的'時(shí)候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì )?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔�！�
然后導入本課。
(二)整體感知
快速瀏覽全文，結合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄�(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
明確：悲傷、哀怨(等)
(三)深入研讀
1.大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么仔細閱讀文章，看看哪些地方寫(xiě)到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?
(1)文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦，心中�？啾钡膬热莘治�。
明確：聰明能干，多才多藝，很有教養。
(2)當蘭芝離開(kāi)劉家時(shí)�！爸�(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細步，精妙世無(wú)雙”。
明確：一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著(zhù)冷靜鎮定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)，既體現蘭芝之美，堅強，也是側面烘托對她命運不公的譴責。
(3)蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。
明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側面烘托了她的美……無(wú)疑都反映了劉蘭芝的善良。
2.(討論)大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
明確：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
“今若遣此婦，終老不復娶”。
“……不久當歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”。
“自?huà)鞏|南枝”。
說(shuō)明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭取。
3.(討論)如此美麗的愛(ài)情怎沒(méi)延續呢，是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?
明確：焦母蠻橫無(wú)理、蘭芝的兄長(cháng)不近人情。
作用：襯托出愛(ài)情的美麗和忠貞。
(四)拓展延伸
1.劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛(ài)情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?
明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇腥藫肮彩露辍边�沒(méi)子嗣，俗話(huà)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大�！彼詣⑻m芝被休。
呈現方式：你們有什么感悟，各抒己見(jiàn)。
2.被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自?huà)鞏|南枝”在文中起到什么作用?
明確：以死向封建禮教抗爭，更是她(他)反抗性格的升華，完成了她(他)完美的人格。
(五)小結作業(yè)
小結：因此，作者給了我們一個(gè)完美的結尾，正像《梁�！愤@首曲子(放樂(lè )曲)一樣。
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇8
一、教學(xué)內容分析
《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結構、曲折跌宕的情節、豐滿(mǎn)的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì )生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對封建禮教家長(cháng)制罪惡的憎恨。
要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內容，逐步培養對文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復吟詠，讀出詩(shī)歌的節奏；在誦讀的基礎上，以詩(shī)歌作品的具體內容為依據，對古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內容、情節發(fā)展、人物對話(huà)、中心主題、思想感情；利用與音樂(lè )的對比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊含的社會(huì )和歷史的意義。
二、學(xué)生學(xué)習情況分析
高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞，但對古代長(cháng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習較被動(dòng)，一般等待老師的講析�！犊兹笘|南飛》成詩(shī)年代較久遠，學(xué)生對那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì )生活了解不多，這會(huì )影響對內容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習過(guò)一些古典詩(shī)歌和文言文，大多數學(xué)生能夠在老師引導下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀(guān)點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣�？梢宰プW(xué)生學(xué)習詩(shī)歌的熱情較高，也很有音樂(lè )和文藝表演才能及欲望的實(shí)際，借助音樂(lè )的功效，調動(dòng)學(xué)生積極性，幫助他們主動(dòng)去學(xué)習鑒賞，真正成為學(xué)習的主人。
三、設計思想
依據新課程標準的精神和要求，制定教學(xué)目標，注重學(xué)生語(yǔ)文應用、審美與探究能力的培養，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達到三維目標。
“師者，所以引路、開(kāi)竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗、探究、創(chuàng )新也�！闭n堂是我們的，更是學(xué)生的。應遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導學(xué)生自主探究合作學(xué)習，激發(fā)學(xué)生學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習和教師評價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當的整合比較，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強學(xué)生的生命意識。
根據學(xué)生實(shí)際和新課程標準的要求，特擬本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預習要求為：（1）結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊�。�?）思考文章內容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》給學(xué)生聽(tīng)。
四、教學(xué)目標
鑒賞本詩(shī)的人物對話(huà)、人物性格與思想內容，學(xué)習本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導學(xué)生養成咀嚼回味的良好習慣，能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對愛(ài)情追求的堅貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節，分析把握通過(guò)人物對話(huà)揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。
2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源，增強學(xué)生的同情心、是非感與生命意識。
六、教學(xué)過(guò)程設計
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┯耙暩枨鷮�，激發(fā)學(xué)習興趣
�。�1）運用多媒體，讓學(xué)生觀(guān)看莆仙戲《梁山伯與祝英臺》的最后幾組鏡頭。
提問(wèn)：同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎？
明確：《梁山伯與祝英臺》。這是封建社會(huì )中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(cháng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。
�。ń庹f(shuō)：板書(shū)課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識，根據需要，讓學(xué)生來(lái)介紹，教師適時(shí)補充。）
�。�2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�。那么，這對恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？
�。ń庹f(shuō)：?jiǎn)?wèn)題的提出，讓學(xué)生馬上來(lái)激情，議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現，為這節課走向成功奠定基礎。）
�。ǘ├砬逶�(shī)文思路，了解課文大意
�。�1）學(xué)生分角色朗讀課文。
�。�2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導。（投影歸納的五個(gè)方面內容）
學(xué)生討論明確：①從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”，寫(xiě)劉蘭芝對焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。
�、趶摹案舻寐勚钡健岸橥酪馈�，寫(xiě)夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對仲卿的摯愛(ài)之情。隨著(zhù)蘭芝的回家，問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。
�、蹚摹叭腴T(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”，寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門(mén)說(shuō)親，受到兄長(cháng)的逼迫而答應“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節外生枝，展開(kāi)矛盾，此“二曲”也。
�、軓摹鞍⒛钢^阿女”到“自?huà)鞏|南枝”，寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗爭，雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗爭的方式解決了矛盾。此“三曲”“二平”也。
�、荨皟杉仪蠛显帷钡浇Y尾，表達了人們對他們的同情及詩(shī)人強烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，情節曲平交錯，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
�。ń庹f(shuō)：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì )文章的行文思路，為下文深入理解課文內容做鋪墊。）
�。ㄈ┖献餮芯刻接�，理解人物形象
�。ń庹f(shuō)：“以教師為主導，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對課文的理解，又發(fā)掘學(xué)生的.思維能力。）
本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習上的難點(diǎn)主要表現在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語(yǔ)言文字表現力。
�。�1）關(guān)于詞義疏通。
學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類(lèi)活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導，共同解決。
�。ń庹f(shuō)：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）
�。�2）關(guān)于語(yǔ)言文字的表現力。
結合人物對話(huà)的朗讀揣摩，分析人物性格。
�。ń庹f(shuō)：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導。）
�、偃宋镄蜗笾弧獎⑻m芝：
學(xué)生討論明確：有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。
�、谌宋镄蜗笾怪偾洌�
學(xué)生討論明確：忠于愛(ài)情，不敢直接抗爭，只消極反抗，忍辱負重，溫情，軟弱，愚孝。
�、廴宋镄蜗笾鼓福�
學(xué)生討論明確：專(zhuān)橫跋扈、專(zhuān)橫固執。
對于另一反面形象劉兄著(zhù)墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢的丑態(tài)畢露。
�。ń庹f(shuō)：人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現封建家長(cháng)制的罪惡，也就于能引起人們對這種制度的強烈憎恨。）
�。ㄋ模┻M(jìn)行課堂小結，加深內容理解
通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對話(huà)中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà)，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。
�。ㄎ澹┎贾谜n外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習
�。�1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。
�。�2）反復朗讀課文，對課文的人物對話(huà)多加揣摩。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬┏椴楸痴b情況。
�。ǘ⿲W(xué)生聽(tīng)課文錄音，跟讀課文。
�。ㄈ⿲W(xué)生認真朗讀課文，針對本詩(shī)思想內容的難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。
�。�1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？
學(xué)生自主合作討論交流明確：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。
�。�2）為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？
學(xué)生討論明確：結局“兩家求合葬”正是對封建家長(cháng)制的絕妙諷刺。這樣的結尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇歷經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現了集體創(chuàng )作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。
�。�3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì )原因？如何理解劉、焦之死？
學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因為他們所處的社會(huì )條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇墒怯^(guān)之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)的威壓。
《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗爭精神，直接寄托了人們對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達出對生命的關(guān)懷。
但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。
�。ㄋ模├首x對比欣賞，加深理解，寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。
把握對比。家喻戶(hù)曉的《梁山伯與祝英臺》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結拜”、“長(cháng)亭惜別”、“英臺抗婚”、“樓臺相會(huì )”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節，運用獨奏樂(lè )器與管弦樂(lè )隊的緊密配合，表現出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)對比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類(lèi)生活中有許多感情純真的愛(ài)情，加深對文本思想內容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛(ài)生命。
讓學(xué)生仔細聆聽(tīng)美妙的音樂(lè )，合作討論，加深理解。
�。�1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節，可與樂(lè )曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺一樣都進(jìn)行了抗爭。樂(lè )曲中的樂(lè )器奏出了具有威脅力的封建勢力的主題，代表著(zhù)封建勢力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺的悲痛和不安心情，表現了控訴、抗爭的感情。
�。�2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節，可與樂(lè )曲呈示部中的結束部“長(cháng)亭惜別”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”。樂(lè )曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿(mǎn)悲傷，音調抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè )中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。
�。�3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節，可與樂(lè )曲展開(kāi)部第三階段“英臺投墳”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對恩愛(ài)夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自?huà)鞏|南枝，表現了相知的忠貞和無(wú)奈的抗爭，雙雙殉情，實(shí)是令人血氣俱動(dòng)的人生悲劇，達到高潮。樂(lè )曲中祝英臺縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。
�。�4）最后課文中那具有神話(huà)浪漫色彩的一筆與樂(lè )曲再現部“梁�；币粯�，都表現了人們對忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達出對封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。
�。�5）學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對比之后感，在全班交流。
�。ń庹f(shuō)：以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節，著(zhù)眼詩(shī)歌與音樂(lè )的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對比結合中，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內容主旨，體會(huì )課文所展現的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。
�。ㄎ澹┩卣寡由�，發(fā)展個(gè)性。
�。�1）假如劉蘭芝不沿著(zhù)課文敘述的路子走，還有他法嗎？
�。�2）和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺殉情之路，這是為什么？
�。ń庹f(shuō)：作為作業(yè)，請學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。
�。┛偨Y收束。
這首敘事長(cháng)詩(shī)震撼我們心靈的是對人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇9
【教學(xué)目標】
1．了解作者樂(lè )府詩(shī)等相關(guān)文學(xué)常識；
2．把握詩(shī)歌的主要情節和人物形象。
3．認識中國傳統文化之一----儒學(xué)在當時(shí)社會(huì )的影響及其罪惡。
4．品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學(xué)的創(chuàng )作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．把握故事情節，剖析人物形象
2．體會(huì )作品深刻的思想內容，理解作品的浪漫主義色彩
【教學(xué)難點(diǎn)】
中國傳統文化的內容及其對當時(shí)社會(huì )的影響
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
�。ㄕn件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》的電影電視片斷）
老師引導：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）
沒(méi)錯，這些是我國古代四大民間愛(ài)情神話(huà)和傳說(shuō)：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)這家喻戶(hù)曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）
提示：悲劇結局；浪漫主義結尾；表達了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。
帶著(zhù)這種美好的愿望，我們今天一起來(lái)學(xué)習一首主題也是關(guān)于愛(ài)情婚姻的敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》，一起來(lái)關(guān)注男女主人公的命運。
二、相關(guān)文化常識介紹（課件展示）：
1．走近作者
《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》�！队衽_新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的古詩(shī)選集。它保存了一部分樂(lè )府民歌及六朝前已失的詩(shī)篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱(chēng)“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。
2．關(guān)于樂(lè )府
樂(lè )府本是漢武帝設立的音樂(lè )機構�！皹�(lè )”是音樂(lè )，“府”是官府。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)人配樂(lè )。它所搜集整理的詩(shī)歌，被后世稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)或簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè )府。
3．關(guān)于課題
《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學(xué)史上第一篇長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代詩(shī)歌最長(cháng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標志，它與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
三、推進(jìn)新課
1．請學(xué)生復述故事情節
2．解讀小序內容
3．理清故事情節（課件展示）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被譴
第二部分：發(fā)展，夫妻誓別
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚
第四部分：高潮，雙雙殉情
第五部分：尾聲，告誡后人
四、研讀探究
1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現手法？
提示：暗示文中別離情節；奠定全文悲哀基調；引起下文。比興。
2．讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請大家用發(fā)現美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
提示：第二段：表現劉蘭芝多才多藝，有教養，勤勞能干及果敢堅強的品格。
第九段：表現劉蘭芝的美麗鎮靜、堅強
第十段：表現劉蘭芝的善良友愛(ài)
第十二段：表現齊蘭芝對愛(ài)情的堅貞
第三十段：表現劉蘭芝忠于愛(ài)情，性情剛烈
3．詩(shī)歌是從哪些方面或是采用哪些表現手法來(lái)體現劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？
語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫(xiě)和側面烘托。
4．有著(zhù)這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅譴回家，這是為什么？你覺(jué)得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）
《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。
《記記》中還規定：子甚宜其妻，父母不悅，出。
提示：（1）劉蘭芝過(guò)門(mén)后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無(wú)后為大”，也許是原因之一。
�。�2）兩家門(mén)第不登對。
�。�3）焦母認為“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，看出劉蘭芝沒(méi)有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。
�。�4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。
五、拓展延伸
畢竟我們不是當事人，我們無(wú)法了解焦母驅譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當美好的愛(ài)情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對當事人帶來(lái)的巨大傷害。（課件展示）：
陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！
唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！
教師介紹寫(xiě)作背景，讓學(xué)生品讀詩(shī)句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。
六、小結
同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習的內容，不難發(fā)現，幾千年來(lái)，由封建禮教、家長(cháng)制等構成封建傳統文化的'冷漠與殘酷，使美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛(ài)情成為了封建禮教的犧牲品。
第二課時(shí)
一、導入
上節課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內容。
二、研讀探究
1．在封建社會(huì )，婦女被休，應視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門(mén)提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫(xiě)迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現手法，有什么作用？
明確：（1）封建社會(huì )禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。當時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達，對婦女再嫁問(wèn)題給出了道德上進(jìn)一步否定的評價(jià)，不過(guò)，西漢時(shí)正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì )行為，當時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說(shuō)客，東漢末年祭文姬初嫁衛仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節事大”，在當時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀(guān)念，寡婦再嫁是大逆不道的。
�。�2）東漢建安年間，士族制度開(kāi)始萌芽，門(mén)第觀(guān)念已經(jīng)存在，詩(shī)歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓，兼愧貴家子”及劉兄認為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見(jiàn)其家社會(huì )地位及經(jīng)濟狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺閣”的焦仲卿的婚姻應是“門(mén)不當，戶(hù)不對”。詩(shī)中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì )地位也相對提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門(mén)的棄婦作媳婦的。
�。�3）這個(gè)情節的出現反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無(wú)辜被譴，更好地反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知。
2．因為母親和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛(ài)夫妻被迫分離。為了捍衛自己忠貞的愛(ài)情，他們選擇了自殺，請大家結合二人的性格分析一下，他們真的別無(wú)選擇了嗎？
提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽(tīng)從母親的安排。
劉蘭芝：無(wú)故被譴時(shí)只是強調自己沒(méi)有做錯，在和焦母告別時(shí)也沒(méi)有流露不滿(mǎn)。被譴回家靠兄長(cháng)過(guò)活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養你一輩子？”
�。ㄕn件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
四德：婦德、婦言、婦容、婦功
三綱：父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。
3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來(lái)遵守各自的諾言，捍衛自己的愛(ài)情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì )“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結尾有何作用呢？
提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專(zhuān)橫、武斷，完全憑主觀(guān)判斷，根本不體會(huì )兒子和妹妹的想法感受，他們在詩(shī)中是封建家長(cháng)制的代表，他們決不可能低頭認錯的。焦母甚至會(huì )認為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。
�。�2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩(shī)歌安排這樣的結尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現了中國古典文學(xué)創(chuàng )作中的浪漫主義手法，相類(lèi)似的有“牛郎織女”的結尾王母娘娘準許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見(jiàn)面；“梁山伯與祝英臺”的結局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(cháng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現及竇娥的鬼魂申冤報仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……
三、小結詩(shī)歌主旨
在表面上看是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(cháng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒(méi)料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。
再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(cháng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來(lái)捍衛愛(ài)情。他們的死是一種無(wú)奈的選擇，歸根結底，他們以死來(lái)反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺(jué)而且沒(méi)有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭。
【教學(xué)反思】
以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩(shī)歌內容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語(yǔ)文教學(xué)的現狀是學(xué)生一方面不重視語(yǔ)文學(xué)習，另一方面對語(yǔ)文課的期望越來(lái)越高。他們希望語(yǔ)文課能有更豐富多彩的內容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現。所以本課在調動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開(kāi)頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來(lái)，從熟知的藝術(shù)表現形式中感悟中國古典文學(xué)的創(chuàng )作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來(lái)也得心應手。在教學(xué)中教師對中國傳統文化之一——中國婚姻制度的演變等內容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識視野，也調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習興趣，化被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習，用情去感受。
當然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì )對學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠遠不夠的。如果在思考的過(guò)程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì )變得更深邃，思維會(huì )變得更活躍，頭腦會(huì )變得更睿智。遺憾的是我的這二節課沒(méi)有給他們提供更多的機會(huì )。此外我這篇教學(xué)設計沒(méi)有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎知識如古今異義，偏義復詞等作為課堂訓練內容，也許更適合語(yǔ)文教學(xué)的基本情況。
孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)課教案 篇10
教學(xué)目標：
�。�1）結合課文練習一理清故事結構
�。�2）人物形象分析
教學(xué)重點(diǎn)：
故事情節的直觀(guān)化（課本�。�
教學(xué)難點(diǎn)：
人物形象的分析及對話(huà)在表現人物性格方面的作用。
教學(xué)形式：
課本劇
教學(xué)過(guò)程：
[引入]首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天蒞臨課堂指導教學(xué)的領(lǐng)導和老師們。上一節課同學(xué)們在老師的指導下，對課文中涉及到的重點(diǎn)字、詞進(jìn)行了梳理，對整篇敘事詩(shī)的情節有了大致的了解，對主要人物劉蘭芝、焦仲卿有了初步的認識，同時(shí)在上節課后安排了一個(gè)內容：由學(xué)生自編、自導、自演這篇敘事詩(shī)。通過(guò)幾天的準備，看同學(xué)們是否把握了故事情節和人物形象呢？下面就請大家隨同學(xué)們的表演，一起重溫那段揪心的人間愛(ài)情悲劇吧。
演出人物表：
焦仲卿肖雪焦母吳倩
劉蘭芝何林君劉母吳叔娥
劉兄李婷婷媒婆趙純
配音易玲玲等音響劉彪
畫(huà)外音歐陽(yáng)蘭珠
師：看完演出，請同學(xué)們思考下面幾個(gè)問(wèn)題：
1、本課本劇同學(xué)們演了幾幕？請按演出情節擬出小標題？
2、這些情節是按什么順序進(jìn)行敘述的？線(xiàn)索又是什么呢？
3、試著(zhù)對劇中的人物進(jìn)行評價(jià)。
明確上面三個(gè)問(wèn)題（在課件上展示）
4、學(xué)生采訪(fǎng)。（對本節課的.得失進(jìn)行評價(jià)）
5、參演學(xué)生談演出體會(huì )。
6、總結本節課的內容，并安排下次課的內容。
再次用熱烈的掌聲感謝蒞臨課堂指導的領(lǐng)導和老師們。結束。
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