培根隨筆800字5篇
培根隨筆800字
對讀書(shū)的方法，培根說(shuō)得比較抽象，沒(méi)有說(shuō)出那些書(shū)應該如何？他只是提醒人們，有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細嚼爛咽，慢慢消化。淺嘗不就是蜻蜓點(diǎn)水嗎？有些知識只要知道就行；狼吞不就是鯨吞嗎？
有些知識要求迅疾、新鮮；細嚼爛咽，如經(jīng)典思想需要品讀，要品讀，需要把心靜下去，需要把時(shí)間投入進(jìn)去，使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典，可能給你的感覺(jué)就像一盞很小的路燈，照亮你的腳下，光圈也不見(jiàn)得范圍很大，不過(guò)，只要堅持下去，又會(huì )迎來(lái)第二盞路燈一盞盞路燈延續到未來(lái)的路上。
等到走過(guò)漫長(cháng)的道路，遠離你熟悉的環(huán)境時(shí)，你若是回頭遙望，盡管是山重水復，煙霧迷茫，但你會(huì )從心底里發(fā)現第一盞路燈的意義。
培根進(jìn)一步的提醒很有必要，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必去讀原本，讀讀他們的節本就夠了，但這僅限于內容不大重要的二流書(shū)籍；否則，刪節過(guò)的書(shū)，往往就像蒸餾水一樣，淡而無(wú)味。不過(guò)，這里原則的話(huà)說(shuō)了一大堆不行，對實(shí)際的操作沒(méi)有意義，按照我的觀(guān)點(diǎn)，只能選擇簡(jiǎn)潔、便捷。
要我的做法便是選讀古詩(shī)詞，瀏覽的可能是小說(shuō)，精讀的，就是那些有一定思想意蘊的著(zhù)作，如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學(xué)史》等；還有《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《幽夢(mèng)影》、《菜根談》等等。
讀書(shū)的問(wèn)題，有時(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是一個(gè)非常復雜的問(wèn)題，因為問(wèn)題在書(shū)中無(wú)法解決，只能在書(shū)外化解。培根的閱歷，使他談讀書(shū)有了更厚的底子，更廣闊的視野，談吐就變得非常精妙，讀書(shū)使人淵博，辯論使人機敏，寫(xiě)作使人精細。
培根隨筆800字
弗蘭西斯·培根是一位家喻戶(hù)曉的思想家，他有句名言我們并不陌生：知識就是力量！
培根的散文隨筆共58篇，文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道，比較集中地表現出他的人生哲學(xué)。
在他其中的一篇隨筆《談美》中，闡明了美德比美貌更重要的道理。但是，這篇隨筆舉例的美德兼備者都是男性帝王，我覺(jué)得這是由于他的.男權視角與貴族視角在支配著(zhù)他的筆頭吧！
在談《論厄運》中，他寫(xiě)道：幸運中并非沒(méi)有諸多的憂(yōu)慮與災禍，而厄運中也不乏種種的慰藉與希望。說(shuō)明在幸運中的人不能得意忘形，說(shuō)不定下一秒鐘就有災難；在厄運中的人不能灰心喪氣，或許也有一些好運而伴隨到來(lái)。正所謂塞翁失馬焉知非福��！
讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。這是培根讀書(shū)的感想，充分的描寫(xiě)了讀書(shū)的作用，而且能使你的性格隨著(zhù)讀書(shū)的不同而改變。
《論友誼》中，他說(shuō)：凡與朋友分享快樂(lè )者，都會(huì )感到其樂(lè )更甚，而凡是把憂(yōu)愁告訴朋友者，都會(huì )覺(jué)得憂(yōu)愁頓減。強調出人與人之間友誼的重要性。讓朋友來(lái)和你一同分享快樂(lè )，一同分享憂(yōu)愁吧。
培根說(shuō)得好，那些有實(shí)際經(jīng)驗而沒(méi)有學(xué)識的人，也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細微末節，但對于事業(yè)的一般指導，籌劃與處理還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任。真是一言中的，值得那些不讀書(shū)的經(jīng)驗主義者深思。
讀培根的散文隨筆，我們幾乎一眼就能看出培根對于功名的追求和男權視角。讀培根的《培根隨筆》和其他的書(shū)，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話(huà)概括，叫做取其精華，去其糟粕。
培根隨筆800字
什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺(jué)得也沒(méi)有什么特別明確的定義。按字義理解，應該就是耳聰目明的意思吧。但現在人在解釋聰明的時(shí)候，如果以一個(gè)人耳聰目明就可以算作聰明的話(huà)，可能就有點(diǎn)片面了。而《現代漢語(yǔ)詞典》上對聰明的釋義是：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。
而培根好象并沒(méi)有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說(shuō)小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說(shuō)，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢的人，藐視一切的人，百般挑剔的人等等。他把這一類(lèi)人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因為，善于保密的人，其實(shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無(wú)所知；裝腔作勢的人，只是為了顯示自己的高明幾百年過(guò)去了，當年培根所描述的英國社會(huì )的小聰明的現象，到了現代的中國，仍然生生不息，隨處可見(jiàn)。
也說(shuō)小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外也說(shuō)小聰明——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外生活和工作中，經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到玩小聰明的人。對一個(gè)事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說(shuō)在任何單位，任何部門(mén)都大量存在著(zhù)。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據別人之勞為已功，說(shuō)別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過(guò)數年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機鉆營(yíng)，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。
更見(jiàn)過(guò)一些小聰明的人，在一個(gè)環(huán)境下，可以說(shuō)人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領(lǐng)導不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開(kāi)自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實(shí)在是數不勝數。
玩小聰明而玩過(guò)頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動(dòng)作言行，其實(shí)是拿不出手的，能拿出來(lái)的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒(méi)有生存的市場(chǎng)。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會(huì )被摔得頭破血流，甚至賠上區區性命。這樣的案例也隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可聞。只是一聽(tīng)到因為小聰明丟掉人生的一切，就會(huì )唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會(huì )害人害已！
培根隨筆800字
弗朗西斯·培根是英國文藝復興時(shí)期的著(zhù)名散文家、哲學(xué)家，其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著(zhù)智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字，有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談，優(yōu)美華麗的文筆中無(wú)不蘊含深刻的哲學(xué)道理。
雖說(shuō)是隨筆散文，但全書(shū)中每一篇作品都具備嚴禁的邏輯性，作者針對時(shí)勢，對美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見(jiàn)解。他崇尚理性，但不一概否定，他認同宗教，但不盲目迷信，他以虔誠的態(tài)度、全面的眼光評古論今，他的每一篇精小的文章都蘊含著(zhù)豐富的哲理。
在《談?wù)胬怼分�，他鄙視謊言與虛偽，將其喻為吁請上帝審判人類(lèi)的最后鐘聲，然而盲目地追求真理，則是作繭自縛，是對其的一種褻瀆。真理并不是絕對，有些人甚至利用真理迫害他人，因為這樣能掩飾他們那過(guò)去的愚昧，博得虛假的歡悅。真理只不過(guò)是人們在認知上與道德達成的一致，只是一種心靈的依托罷了。
幸運的好處令人向往，厄運的好處叫人驚奇。在《談厄運》一文中，培根與歷代哲學(xué)家一樣，賦予厄運光明。他認為厄運孕育奇跡，厄運造就堅忍，厄運是一代偉人不可缺少的一部分。厄運中的安慰與希望，如同陰暗的底子上繡上明快的圖案，更加鮮明刺目，惹人喜愛(ài)。美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因為幸運最能揭露惡性，而厄運則最能發(fā)現美德。正是因為厄運的存在，人們的覺(jué)悟才得以被激發(fā)，才能在逆境中秉持信念。無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類(lèi)總有進(jìn)步，這其中也有一部分得益于厄運。
不僅是哲理，培根在藝術(shù)方面也頗有研究，對造物之美也有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解。在《談園林》與《談建房》中，他作為設計師的才能可見(jiàn)一斑。只是他的這些文字是寫(xiě)給王公貴族，文中的設計方案也頗費資力。培根也屬于新貴族，也喜愛(ài)園林這種散心場(chǎng)所，但他并不提倡過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)。園林是上帝賦予人類(lèi)的藝術(shù)，而不是用來(lái)顯示身份的標志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染，許多貴族盡管擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機。園林、宅邸，他們所有的這一切，有多少是本著(zhù)最純樸的初衷而建，有多少人能夠體會(huì )其真正的樂(lè )趣？正因如此，這才被稱(chēng)為藝術(shù)，也是藝術(shù)家注定孤獨的原因之一。
雖是跨越世紀，卻字字警人。
培根隨筆800字
在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴密、深刻。這位十幾歲就進(jìn)牛津大學(xué)讀書(shū)，官至掌璽大臣的人物，一生經(jīng)歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書(shū)也多，思考則是深入骨髓。其余不說(shuō)，僅僅看他的隨筆《論讀書(shū)》，就可窺見(jiàn)一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
讀書(shū)能給人樂(lè )趣、文雅和能力。培根出手不凡，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直撲要害，高度概括，揭示讀書(shū)的內涵。仔細審視這個(gè)世界，蕓蕓眾生，為了打發(fā)多余的時(shí)間，填補心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實(shí)太多：麻將、電視、逛街、聽(tīng)書(shū)、觀(guān)碟、欣賞音樂(lè )等等，都可以，只是不一定能夠長(cháng)久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類(lèi)條件的限制，包括、競爭的壓力、心情的影響等。因此可以說(shuō)，這個(gè)世界上的其他任何東西都不會(huì )發(fā)生持久的作用，唯有讀書(shū)可以。
俗語(yǔ)說(shuō)，江山易改，秉性難移，說(shuō)的是人的本性不會(huì )輕易的改變，此為寰內共識，但曾國藩卻說(shuō)，讀書(shū)可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書(shū)為樂(lè )趣自然不在話(huà)下。只是這樂(lè )趣要達到什么程度呢？魯迅先生曾用個(gè)極為普遍的比喻說(shuō)，就像一個(gè)賭徒不停地摸牌那樣，周而復始，持續不斷，樂(lè )趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書(shū)的樂(lè )趣，就是舍棄其他，把時(shí)間都集中在讀書(shū)的本身上，有相當大的量下去，才會(huì )有懸掛在碧枝翠葉之間的果實(shí)。文雅來(lái)自于書(shū)卷的熏陶，如蘇軾言腹有詩(shī)書(shū)氣自華。有了這般詩(shī)書(shū)的熏陶，氣質(zhì)自不低俗，言行舉止，不同一般。內在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實(shí)踐著(zhù)稱(chēng)于世的民族，可以積累許多經(jīng)驗，也可以把這些經(jīng)驗融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說(shuō)存活于表面，或者說(shuō)，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個(gè)世界，寧靜、深邃與黑暗。
在《亮劍》作品中，出現的那些中國人民解放軍的高級將領(lǐng)，運用實(shí)戰中的智慧，固然可以打敗看得見(jiàn)的強大對手，但在現代戰爭中，或者說(shuō)在看不見(jiàn)對手的戰場(chǎng)上，就未必能勝利，因為知識結構不佳，所以要對這些戰功顯赫的將軍需要補上現代戰爭一課。這是何故呢？
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