王易哲
今天,咱們繼續來(lái)學(xué)習赤壁賦,前兩節的學(xué)習中我 們解決了這篇文章的文言知識,并對藝術(shù)結構作了梳理,.今天,咱們來(lái)探討一下蘇軾的思想.現代女作家方方曾經(jīng) 說(shuō)過(guò):我要是生活在蘇軾那個(gè)年代,我一定要想方設法嫁他!從這句話(huà)中,我們可以領(lǐng)土完整略到蘇軾的人格魅力!現在,蘇軾已經(jīng)逝支千年之久了,我們要感受他的人格魅力,也只能通過(guò)他的作品所反映出來(lái)的思想了!從前兩節的學(xué)習中我們知道,作者是采用主客對話(huà)這一賦的傳統形式來(lái)行文的,其實(shí)這只是行文的一種方式,我們可以理解為作者思想深處主我和客我的一種矛盾斗爭,這樣我們就可以很清晰地看到作者的感受情發(fā)展歷程,請同學(xué)們回憶錄一下是一個(gè)什么樣的歷程?
生:樂(lè )---悲---悟---喜
是這樣.請同學(xué)們迅速瀏覽課文,找出與各個(gè)情緒相對應的文字來(lái).
......
經(jīng)過(guò)這幾位同學(xué)的共同努力,我們已經(jīng)完成了對蘇軾感受情歷程式的探險索,現在咱們分別來(lái)分析一下.
關(guān)于樂(lè )咱們重點(diǎn)來(lái)看這段歌詞,它從形式上和選取的物象上我們都有似曾相識的感覺(jué),它取自于離騷誰(shuí)能說(shuō)出這些物象具體指什么?
生:桂`蘭都是香草名,在這里應是作才自指.
生:美人指儒生心目中的圣君或是美好的理想追求.在這里應當是指作者心目中的圣君.
對,完全正確!作者有著(zhù)卓越的才能,這一點(diǎn)決不是夜郎自大,而是客觀(guān)事實(shí),但卻得不到重用.可是作者沒(méi)有埋頭,而是在遙遠 的貶謫地仍然 想著(zhù)國君!這一點(diǎn)需要給同學(xué)們點(diǎn)明的是:在古代的儒生們心里,國君主就是國家,心存國君主就是心系國家,實(shí)際上這是作者熱切地想建功立業(yè)的人生理想的外化!這,就是蘇軾一生都不曾拋卻的思想:---儒家的治世精神
蘇軾是可敬的,我們應該把最崇高的敬意獻給蘇軾.因為在他仕途坎坷`命運多舛的人生軌跡中,他從來(lái)都有末曾忘記過(guò)安社稷濟蒼生的人生理想,這體現在他以后漸行漸遠的貶謫路上為官一任,造福一方的行為中!但蘇軾畢竟不是超越人生三界的至人,他所承受的壓力太大,他所受到的打擊太多,他的人生也太不如意,所以有時(shí)他難免會(huì )生出一種悲觀(guān)絕望的情緒.下面咱們來(lái)看他的第三種情緒---悲
找同學(xué)讀,配樂(lè )......
這段文字中作者提到了曹操,同學(xué)們想一下作者提起這個(gè)歷史人物的目的何在?......
對,說(shuō)明曹操也不過(guò)是時(shí)光中的一個(gè)匆匆過(guò)客!曹操這樣叱咤風(fēng)云的人物尚且還被歷史的長(cháng)河所淹沒(méi),想到自己如此卑微如此渺小,怎能會(huì )不悲從中來(lái),哀嘆郗噓呢?再看那蒼茫無(wú)盡的宇宙,奔騰不息的江水,永不增減的明月,作者想到自己生命的短暫,自然有種人生虛無(wú)悲觀(guān)絕望的感覺(jué)!每當此時(shí),道家的消極避尋仙訪(fǎng)道思想總會(huì )涌上心頭抱明月而長(cháng)終,挾飛仙以遨游!知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!---道家的消極避世思想
消極避世尋仙訪(fǎng)道是代儒生在求仕無(wú)望的情況下經(jīng)常采用的一種處世方略.但蘇軾知道,這是無(wú)濟于事的,心病還要心藥醫,要解脫自我還需要求助自身!現在,咱們看他的第三種情緒:悟
要說(shuō)前三段還都是感受情的流露的話(huà),那么這一段則轉入了理性的頓悟.同學(xué)們看,這一段中作者從兩個(gè)層面來(lái)解釋宇宙和人生.對于宇宙,作者是從變和不變這兩面三刀個(gè)角度來(lái)詮釋的:蓋自其變者而觀(guān)之......皆無(wú)盡也.請同學(xué)們思考這兩個(gè)角度,該如何理解......
對,作者認為變是絕對的,而不變則是相對的.變,宇宙萬(wàn)物都在變:江水奔騰不息,今日之江水與明日之江水完全不一樣.蘇格拉底不也曾說(shuō)過(guò):我的兩只腳步不可能同時(shí)踏進(jìn)一條河里嗎?再看那明月,也是在從虧到盈,從盈到虧地不斷變化的.所以,變是絕對的,世間萬(wàn)物都有在瞬息不停的運動(dòng)變化著(zhù).而從不變的角度講,我們可以看出佛教禪 宗對蘇軾的影響.他認為作為個(gè)體的人其生命是短暫的,但這個(gè)個(gè)體原的夫機時(shí)參與了整流器個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而整個(gè)人類(lèi)是與宇宙萬(wàn)物一樣永恒存在的.佛家的這種物我一體天人合一的精神深深地影子響著(zhù)蘇軾!他認為,既是整個(gè)人類(lèi)是永恒 存在的就沒(méi)有必要羨慕宇宙的浩渺,哀嘆人生的短暫,而應該注重精神的提高,應該重精神輕物質(zhì),這就轉到對物質(zhì)的需求上來(lái):世間萬(wàn)物,各有其主,非我所有,雖一毫而莫取!這種觀(guān)點(diǎn),豁達大度光明磊落!而對造化的恩賜:山間的清風(fēng),江上的明月,作者則取"取之無(wú)盡,用之不竭"的態(tài)度!實(shí)際上作者的精神已達到了一種物我兩忘極度和諧的境界!這種超脫,這種曠達,得益于他對佛教禪宗的感悟:佛家的物我一體天人合一精神
如果心靈達到了忘我的境界,那么世間的悲苦心靈的羈絆對作者還有什么樣的影響呢?作者的心中留下的唯有寧淡然曠達和樂(lè )觀(guān)了!這就自然而然的進(jìn)入了第四種境界:喜
同學(xué)們應注意的是,這一段中有杯盤(pán)狼籍這個(gè)詞,什么樣的人才能吃得杯盤(pán)狼籍呢?對,只有心情坦然無(wú)所牽掛的人才能安之若素狼吞虎咽!所以,桌面上的杯盤(pán)狼籍更反襯出作者心中的寧靜自然!好,同學(xué)們,到這里我們對蘇軾的思想感情已經(jīng) 分析完了,也許在我們驚嘆蘇軾才華 橫溢之外,對他的思想和人格有了更深的體悟吧!最后,讓我們再次聆聽(tīng)鮑國安朗讀的<<赤壁賦>>,與千年之前的蘇軾再一次地進(jìn)行心靈的溝通!
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