陳林森
人應該畏懼什么？
文/胡波
【按語(yǔ)】昨日在補習班進(jìn)行了一次綜合試卷的演練，其作文是以“怕”為話(huà)題。從所交來(lái)的作文來(lái)看，整體水平不低，但鮮有可作示范的佳作。我很自然地想到2003屆文科尖子胡波在其博客“燕子樓”上的議論文《人應該畏懼什么》。同學(xué)們很容易可以看出你們之間的差距。其中最主要的是思想深刻，能聯(lián)系當前的社會(huì )實(shí)際。胡文所引用的歷史事例，都是人們所熟知的，但是他能運用自如，拿來(lái)主義，恰當地為自己的立論服務(wù)。其分析問(wèn)題的水平也為本屆補習班學(xué)生所弗逮。篇末所提出的論點(diǎn)“要解決處在轉型期的中國的問(wèn)題，重筑社會(huì )道德規范和解決信仰危機是重中之重”水到渠成，且完全與當前主流價(jià)值觀(guān)所吻合。文中以某偉人的名言為反思對象，卻著(zhù)以“在某種意義上”的限定，這在今天沒(méi)有什么不合適的。不迷信權威方能沖破禁錮，方能破冰而行，也才能使文章有沖擊力。這需要修練，需要實(shí)力，也需要老辣的文筆。（在轉帖時(shí)對個(gè)別文字和標點(diǎn)作了調整，請原作者原諒。）
孔子說(shuō)，君子有三畏：畏天地，畏鬼神，畏圣人之言。我雖然不同意他這個(gè)說(shuō)法，但我贊成一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是一個(gè)人應該有所畏懼。
一個(gè)無(wú)所畏懼的人也就是一個(gè)沒(méi)有底線(xiàn)的人，沒(méi)有底線(xiàn)也就是沒(méi)有原則的人，這種人做起事情來(lái)毫無(wú)顧忌，肆意妄為，不在乎他人的評價(jià)，社會(huì )的輿論，以及法律的制裁，更不要說(shuō)根本不存在的上帝了。所以我固執地認為，即使那些迷信神仙菩薩、落后守舊的農村老太太也要比滿(mǎn)肚子墨水卻無(wú)所畏懼的人可愛(ài)的多。
雖然我是個(gè)無(wú)神論者，但我覺(jué)得：在某種意義上，“一個(gè)徹底的唯物主義者“是可怕的�？档抡f(shuō)：“設定上帝的存在是道德上的必須�！蔽也幌嘈派系�，所以我也不怕上天的懲罰，但我怕別人在背后指著(zhù)脊梁骨罵，我怕良心不安，我怕法律制裁，所以我不敢做壞事，在我心里始終有一道底線(xiàn)。
我不贊成畏懼上天，但說(shuō)到底線(xiàn)，我就想起一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人到底應該懼怕什么？我覺(jué)得作為處在一個(gè)特定時(shí)代的人，就應該對他所處的時(shí)代的道德規范有所畏懼，也就是說(shuō)，他必須遵循這些規范，哪怕在若干年后，這些規范看起來(lái)是多么愚昧可笑，多么荒唐幼稚。之所以這樣說(shuō)，是因為大部分的人是不知道未來(lái)的世界是怎樣的。如果所有的人都不遵循當時(shí)的社會(huì )規范，而是以自己的道德為準則，來(lái)處理自己的言行舉止的話(huà)，必然會(huì )導致整個(gè)社會(huì )秩序的混亂甚至崩潰。當然，有一些超前的思想家是除外的，他們可以想象到將來(lái)的社會(huì )向哪里發(fā)展，他們也能站在一個(gè)超然的角度看出現世的社會(huì )是多么的不合理，但這樣的人畢竟是少數，而且一般來(lái)說(shuō)，他們也必定是為他們那個(gè)時(shí)代所不容的。因為，不接受和認同主流社會(huì )的人，反過(guò)來(lái)也是不可能被主流社會(huì )所接受和認同的。
舉一個(gè)例子，忠君思想在現在看來(lái)是多么的愚昧不可取，但在古代，一個(gè)人沒(méi)有這種思想的話(huà)，將會(huì )是多么的大逆不道，多么的冒天下之大不韙。為什么關(guān)羽和岳飛在民間有這么大的影響力，是如此的深入人心？黃帝以降，幾千年歷史，比他們武功好的，比他們有謀略的，比他們有文才的都多了去，但你看一看中國誰(shuí)的廟宇最多，就不用討論了。說(shuō)到底，就是因為他們的忠才成就了豎子身后千年的地位和美名。
再以岳飛為例，他的抗金偉績(jì)眾人皆知，如今已是滿(mǎn)漢一家，是不是岳飛當年的做法就是沒(méi)有意義，甚至是錯誤的呢？不，他的文韜武略將是千秋不朽，因為在當時(shí)來(lái)看，金就是外國，哪有外國入侵而無(wú)動(dòng)于衷的道理。相比之下，秦檜就無(wú)恥的多，他不怕當時(shí)朝野輿論的譴責，不怕后世子孫的詬罵，公然“賣(mài)國”，可以說(shuō)是真正做到了毫無(wú)畏懼，但我們后來(lái)的人并不因為現在滿(mǎn)漢一家就為他平反，因為他違背和踐踏的是當時(shí)的道德規范，而且他也不是思想家，能預見(jiàn)到幾百年后的民族融合�！八�，岳飛或許不能稱(chēng)為民族英雄，但秦檜卻是漢奸到永遠�！�
再舉一個(gè)極端點(diǎn)的例子，以此說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆窇趾妥裱帟r(shí)代的道德規范，即使它在以后看來(lái)是多么不合理。比如在古代，特別是在南宋以來(lái)，對女子在行為舉止方面有著(zhù)嚴格的要求，所謂“三從四德”，特別是在貞潔這個(gè)問(wèn)題上，提出“餓死事小，失節事大”，這在今天看來(lái)簡(jiǎn)直就是不人道，但既然作為整個(gè)社會(huì )都承認和接受的道德規范確認下來(lái)，這些也就賦予了它的合理性與合法性。因此在我看來(lái)，在古代，一個(gè)女孩子，如果不會(huì )做飯，也不會(huì )做針線(xiàn)活，這女孩肯定不是什么好女孩，雖然現在的女孩子不會(huì )做這些的多的是。而且，有些女子，衣著(zhù)輕浮暴露，整天拋頭露面，我肯定認為這女人道德極其敗壞，不是什么好女人，雖然現在的女白領(lǐng)都這樣，雖然我的同學(xué)里還有同居的卻沒(méi)任何看法。
這不是我思想封建保守，而是因為在一個(gè)特定時(shí)代里，每個(gè)人都會(huì )把當時(shí)所處社會(huì )的每一項道德規范作為沙袋在內心深處筑成一道堤壩，這道堤壩就是做人的底線(xiàn)，就是一個(gè)人的良心。試想一下，如果堤壩有一處決口的話(huà)，你還能保證洪水不會(huì )泛濫，堤壩不會(huì )崩潰，堤壩的其他地方還完好無(wú)損嗎？也就是說(shuō)在古代，一個(gè)女子敢于突破在生活作風(fēng)方面的道德禁忌的話(huà)，你很難想象她會(huì )在其他道德層面做得好。而當今的女子就不存在這個(gè)問(wèn)題，因為社會(huì )主流早已經(jīng)對某些問(wèn)題默認了。同樣，所謂的忠君的問(wèn)題也是這個(gè)道理。
有人說(shuō)：智慧加無(wú)恥就是無(wú)堅不摧。不錯，就個(gè)人而言，一個(gè)人如果抱著(zhù)非常功利，非常自私的心態(tài)，這就是“至理名言“，無(wú)恥的人就是無(wú)畏的人，也就是不擇手段的人，你想一下還有什么東西是不擇手段的人得不到的嗎？但對社會(huì )來(lái)說(shuō)，這種人有著(zhù)極大的破壞力，這是社會(huì )的悲哀。中國社會(huì )之所以出現這么多的問(wèn)題，很重要的一個(gè)原因就是信仰的缺失，現在很多人無(wú)所畏懼，因此，要解決處在轉型期的中國的問(wèn)題，重筑社會(huì )道德規范和解決信仰危機是重中之重。（正文：1851字）
（來(lái)自：http://u22.qzone.qq.com/cgi-bin/cgi_client_entry.cgi?uin=395149011）
【附】作文題：
閱讀下面的材料，根據要求作文。
“怕”是人與生俱來(lái)的一種心理，有對大自然的恐懼，對師長(cháng)的敬畏，對人心的猜忌，對前程命運的擔憂(yōu)，對挫折困難的抑郁與彷徨……
現實(shí)生活中，你“怕”過(guò)什么？對于“怕”，你有什么獨特的生活體驗？請以“怕”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
作者郵箱： xzcls48@163.com
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