子仁政學(xué)說(shuō)的主要內容是主張“保民”而王天下，反對武力兼并戰爭。認為君主以愛(ài)人之心對人民，“省刑罰，薄稅斂”孟子梁惠王上》，給人民以固定產(chǎn)業(yè)，使免于饑寒痛苦，再用禮儀教化，就可統一天下。提出“民為貴，社稷次之，君為輕“孟子盡心下》暴虐的君主可以廢黜是當時(shí)客觀(guān)情況在孟子思想上的反映。孟子“仁政”思想是復雜的思想體系，反映著(zhù)新舊交替期社會(huì )變革在某些人們意識上打下的雙重烙印，即：一方面不得不面對現實(shí)，另一方面又固執地迷戀往古。孟子的思想中，后者是主導的，前者是從屬的。
孟子從“仁政”出發(fā)，提出了著(zhù)名的“民貴君輕”的學(xué)說(shuō)，從反映當時(shí)社會(huì )生活的要求，客觀(guān)上符合人民的愿望上看，孟子的仁政學(xué)說(shuō)的主要方面是為民請命的，盡管孟子是代表由奴隸主貴族轉化而來(lái)的那部分地主階級的利益而提出他的政治主張的，盡管“民貴君輕”口號不可能真正實(shí)行，盡管仁政學(xué)說(shuō)本質(zhì)是維護統治階級的利益，企圖緩和人民的反抗斗爭。但是不能否認，孟子是叢剝削階級中看到了人民的力量并引起很大重視的思想家仁政思想非孟子首創(chuàng )，在《書(shū)經(jīng)》中可發(fā)現其萌芽。但第一次使用“仁政”，并把這一思想發(fā)展為完整體系仁政學(xué)說(shuō)的則是孟子�！叭收卑讶嗣窭娣旁谑孜�，在一定程度上來(lái)說(shuō)，是人民性的學(xué)說(shuō)，它與反人民的法家學(xué)說(shuō)形成了鮮明的對比。孟子的仁政綱領(lǐng)一直是中國封建社會(huì )里開(kāi)明知識分子所追求的政治理想，一切有志于改革的政治家總是把孟子的仁政學(xué)說(shuō)作為改革的指導方針，而且許多耿直、富于正義感的知識分子往往利用這個(gè)學(xué)說(shuō)為武器，揭露、譴責歷代封建反動(dòng)派的黑暗統治。
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