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詩(shī)經(jīng)《碩鼠》原文及翻譯
《碩鼠》選自《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》,古人多認為“刺重斂”，全詩(shī)三章，意思相同。下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)《碩鼠》原文及翻譯，歡迎閱讀和借鑒。
詩(shī)經(jīng)《碩鼠》原文及翻譯 篇1
原文
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè )土。樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所！
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè )國。樂(lè )國樂(lè )國，爰得我直！
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè )郊。樂(lè )郊樂(lè )郊，誰(shuí)之永號！
翻譯
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè )土。新樂(lè )土呀新樂(lè )土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰(shuí)感激。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè )邑。新樂(lè )邑呀新樂(lè )邑，勞動(dòng)價(jià)值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰(shuí)慰勞。發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想新樂(lè )郊。新樂(lè )郊呀新樂(lè )郊，有誰(shuí)去過(guò)徒長(cháng)嘆！
賞析
這首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng).魏風(fēng)》，是《伐檀》一詩(shī)的姊妹篇�！斗ヌ础穼�(xiě)的是一群覺(jué)醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車(chē)的時(shí)候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產(chǎn)生了強烈的不滿(mǎn)和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿(mǎn)發(fā)展到行動(dòng)上進(jìn)行反抗了。
這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中少有的幾篇純乎比體詩(shī)之一。比體詩(shī)的特點(diǎn)是全詩(shī)“以彼物比此物”，詩(shī)中描繪的事物，不是詩(shī)人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒(méi)有獨立的意義，而是以打比方來(lái)表意說(shuō)理，通過(guò)“詠物”來(lái)寄托自己的思想感情與觀(guān)點(diǎn)。這首詩(shī)著(zhù)重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過(guò)這個(gè)比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，表現了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無(wú)食我黍”。再下兩句，指責“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來(lái)我用糧食養活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發(fā)誓要離開(kāi)你，到那安樂(lè )的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節之間，由“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！”象征奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進(jìn)，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無(wú)余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動(dòng)。令后世讀者為之嘆息掉淚。它的思想性、戰斗性都是十分強烈的。
這首詩(shī)的`主要價(jià)值和意義，還在于它表達了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫的人間“樂(lè )土”的社會(huì )理想。這種社會(huì )理想的提出，在我國思想發(fā)展史上起到了振聾發(fā)聵的巨大作用，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。從《碩鼠》的“適彼樂(lè )土，爰得我所”，“適彼樂(lè )國，爰得我直”的社會(huì )幻想，到后來(lái)儒家在《禮記?禮運》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè )”，“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書(shū)》提出的“大同之世，天下為公，無(wú)有階級，一切平等”的社會(huì )理想，在我國二千多年的社會(huì )發(fā)展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì )的思想傳統�！氨M管這種社會(huì )理想在當時(shí)條件下不可能實(shí)現，但它啟迪了勞動(dòng)人民的思想，誘導了勞動(dòng)人民的追求，鼓舞了勞動(dòng)人民的斗爭，其價(jià)值和意義是無(wú)論如何不能低估的”（張樹(shù)波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價(jià)空想社會(huì )主義理論時(shí)，曾稱(chēng)頌圣西門(mén)、傅立葉和歐文三位空想社會(huì )主義思想家是“屬于一切時(shí)代偉大的智士之列的”（《〈德國農民戰爭〉序》）。應當說(shuō)，《碩鼠》一詩(shī)的作者、我們的這位先輩詩(shī)人，也是理應列入“最偉大的智士之列”的。
這首流傳千古的比體詩(shī)，在藝術(shù)上的最成功之處，在于它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動(dòng)。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點(diǎn)，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人們便自然會(huì )聯(lián)想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛(ài)憎感情相一致。因而，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，千百年來(lái)在一輩輩的讀者群中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術(shù)經(jīng)驗，是值得我們借鑒的。
詩(shī)經(jīng)《碩鼠》原文及翻譯 篇2
原文：
碩鼠
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè )土。
樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂(lè )國。
樂(lè )國樂(lè )國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂(lè )郊。
樂(lè )郊樂(lè )郊，誰(shuí)之永號？
譯文：
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )土有幸福。那樂(lè )土啊那樂(lè )土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )國有仁愛(ài)。那樂(lè )國啊那樂(lè )國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )郊有歡笑。那樂(lè )郊啊那樂(lè )郊，誰(shuí)還悲嘆長(cháng)呼號！
注釋?zhuān)?/strong>
�、俅T鼠：大老鼠。一說(shuō)田鼠。
�、跓o(wú)：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類(lèi)，是重要糧食作物之一。
�、廴龤q：多年。三，非實(shí)數。貫：借作“宦”，侍奉。
�、苁牛和ā笆摹�。去：離開(kāi)。女：同“汝”。
�、蓦迹河谑�，在此。所：處所。
�、薜拢憾骰�。
�、邍河�，即地方。
�、嘀保和跻督�(jīng)義述聞》說(shuō)：“當讀為職，職亦所也�！币徽f(shuō)同值。
�、釀冢何縿�。
�、庵浩�，表示詰問(wèn)語(yǔ)氣。號：呼喊。
賞析：
《碩鼠》全詩(shī)三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開(kāi)頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩(shī)人對其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）�！痹�(shī)中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說(shuō)的“汝”、“我”，都不是單個(gè)的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養活誰(shuí)的大問(wèn)題。后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè )土；樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所！”詩(shī)人既認識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開(kāi)宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活“汝”。一個(gè)“逝”字表現了詩(shī)人決斷的`態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè )業(yè)、不受剝削的人間樂(lè )土，只是一種幻想，現實(shí)社會(huì )中是不存在的，但卻代表著(zhù)他們美好的生活憧憬，也是他們在長(cháng)期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會(huì )理想，更標志著(zhù)他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著(zhù)后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩(shī)純用比體，《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)詩(shī)連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩(shī)，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥(niǎo)控訴鴟鸮展開(kāi)，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關(guān)系，《詩(shī)序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
創(chuàng )作背景
《魏風(fēng)·碩鼠》是一首古今公認的控訴剝削者的詩(shī)歌，但對控訴的具體對象稍有分歧�！睹�(shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也�！敝祆洹对�(shī)序辨說(shuō)》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也�！弊詮娜祟�(lèi)進(jìn)入階級社會(huì )以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒(méi)有停止過(guò)。奴隸社會(huì )，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著(zhù)奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗�！段猴L(fēng)·碩鼠》一詩(shī)就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。古來(lái)有一種說(shuō)法認為此詩(shī)是姬姓魏國行將滅亡時(shí)的作品。
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