長(cháng)恨歌的爭議

　　玄宗被迫縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下這非常引人注目的一幕，引發(fā)了眾多文人墨客的詠嘆。然而，文人的吟詠與史家的記述是不盡相同的。在文人的吟詠中，對玄宗與楊貴妃的態(tài)度也是褒貶不一的�？傮w說(shuō)，偏重史實(shí)的作品，主調是諷刺;文學(xué)想象成分多的作品，主調是同情、感傷。

　　在白居易的詩(shī)歌作品中，《長(cháng)恨歌》最受人們的關(guān)注，引起的爭論也最多。二十世紀上半葉，俞平伯的《〈長(cháng)恨歌〉及〈長(cháng)恨歌傳〉的質(zhì)疑》和陳寅恪的《〈長(cháng)恨歌〉箋證》是本詩(shī)研究中兩篇重要文章。

　　對《長(cháng)恨歌》的爭論，從二十年代開(kāi)始，直到八九十年代仍未結束。爭論焦點(diǎn)主要集中在作品主題方面，主要有四說(shuō)：愛(ài)情說(shuō)、諷喻說(shuō)和諷喻、愛(ài)情雙重主題說(shuō)、時(shí)代感傷說(shuō)。另外，對楊貴妃的下落、作品涉及的本事也有一定爭議。

　　有關(guān)論述摘編：

　　對《長(cháng)恨歌》，作者自評：“一篇《長(cháng)恨》有風(fēng)情”。自許《長(cháng)恨歌》是他的“壓卷杰構”。

　　唐宣宗在追悼白居易的挽詩(shī)中，說(shuō)：“童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。

　　陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：……樂(lè )天之長(cháng)恨歌，……實(shí)系自許以為壓卷之杰構，而亦為當時(shí)之人所極欣賞且流播最廣之作品。此無(wú)怪乎壓千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州及……王公妾婦牛童馬走之口無(wú)不道。

　　在對《長(cháng)恨歌》主題認識上，持愛(ài)情說(shuō)者認為：《長(cháng)恨歌》留給讀者的，主要不是“懲尤物”式的道德教訓，而是對刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng)。作品前半部分雖然對李楊荒淫誤國有所不滿(mǎn)和諷刺，但全詩(shī)主要描寫(xiě)了李楊的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們愛(ài)情的純真性，而且這種愛(ài)情，具有一定的典型意義。如褚斌杰在其《關(guān)于〈長(cháng)恨歌〉的主題及其評價(jià)》中指出，白居易借李楊?lèi)?ài)情故事“歌頌了愛(ài)情的堅貞和專(zhuān)一”。也有人認為，作者通過(guò)李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)，“歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無(wú)疵的愛(ài)情。李楊的不幸，古代男女也能碰到，因而具有一般意義。”經(jīng)過(guò)作者的描寫(xiě)，李楊情事超越了本身的限制，而具有普遍的意義。還有論者認為，詩(shī)中寫(xiě)李楊前期愛(ài)情只是愛(ài)色，隨著(zhù)時(shí)代和人物遭際的變化，進(jìn)而升華為愛(ài)情。

　　持諷喻說(shuō)者指出：據陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》，白居易寫(xiě)《長(cháng)恨歌》的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”，這可以說(shuō)也有“諷喻”的意味�！堕L(cháng)恨歌》是通過(guò)李楊故事暴露了統治者荒淫無(wú)恥的生活，展現出中唐時(shí)代中國封建統治階級的生活面貌，統治階級生活的荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落。白居易作此詩(shī)的目的是揭露與諷刺李楊縱情聲色，貽誤國政，最終引起了安祿山之亂，兩人也因此身處異境，苦果自嘗，最高統治者應該以此為戒。

　　雙重主題說(shuō)認為，此詩(shī)一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。明皇因溺于女色而招致禍亂，必須加以諷刺，并從中吸取教訓。持此論者認為此詩(shī)的主導方面在后半篇，為使前后有機結合，前半的諷刺保持著(zhù)一定限度，而且多有諱飾。將此詩(shī)看成純粹的諷刺詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)都不恰當。

　　20世紀80年代，有學(xué)者在總結前人研究的基礎上認為，應該摒棄單一主題說(shuō)的僵化模型，分三個(gè)層次去把握《長(cháng)恨歌》的悲劇意蘊：即把李、楊悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題各有所依存和附麗。居于不同的層次的三重主題，構成一個(gè)有內在聯(lián)系的整體。

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