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談《赤壁賦》的教學(xué)指導策略
高中語(yǔ)文《赤壁賦》是蘇軾的代表作。在實(shí)際教學(xué)中，如何緊扣教學(xué)設計，將經(jīng)典作品作一番精彩的演繹呢?下面談兩點(diǎn)粗淺的看法。
1、由實(shí)及虛，領(lǐng)略作品獨到的藝術(shù)魅力：
教學(xué)《赤壁賦》的第一步是讓學(xué)生充分感受課文不朽的藝術(shù)成就，走好這一步，可依循“由實(shí)及虛”的思路。首先了解蘇賦的整體行文特點(diǎn)。“賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫(xiě)志也”(《文心雕龍·詮賦》)作為一種傳統體裁，賦的寫(xiě)法首先是鋪陳。自《楚辭》的“騷賦”至唐代的“律賦”，賦的體式雖然極盡華麗，但寫(xiě)作起來(lái)頗有難度;雖借鋪陳以抒情言志，但是往往過(guò)于矯情�！冻啾谫x》體現了宋賦已經(jīng)逐漸走向散文化，但仍然適當運用傳統的鋪張排比的手法，講究詞采，雜以駢偶韻語(yǔ)，成為一種類(lèi)似散文詩(shī)的賦。全文從“舉酒屬客”到“飲酒樂(lè )甚”，從“蘇子愀然”到“客喜而笑”，洋溢著(zhù)東坡散文飄逸跌宕的筆勢筆調，文采飛揚，引人人勝。而其駢散相雜、參差疏落之中又有整飭的風(fēng)致，極富聲韻之美，特別宜于誦讀。認識《赤壁賦》的行文特點(diǎn)乃至理解全文，熟讀成誦十分重要。教師可制定教讀──熟讀──背誦的計劃，并通過(guò)示范使學(xué)生體會(huì )到背誦如此美文，實(shí)在是一種美的享受。
其次，學(xué)習文中寫(xiě)景、敘事、抒情和議論緊密結合的表現手法。文章自敘事起，至敘事終，抒情又作為一根紅線(xiàn)貫穿始終。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，東山月出，白露水光，是江山美景，也是恬靜安適怡然自得，是“羽化而登仙”的超然之樂(lè );扣舷而歌，簫聲怨慕，精彩的描述盡顯一喜一悲的起落，對“一世之雄”的憑吊，對人生虛無(wú)的感喟，且敘且議，流露滿(mǎn)懷慷慨悲涼;而接下來(lái)主人對客人的勸慰，語(yǔ)氣輕松婉轉，飽含著(zhù)真摯的溫情，又有幾許豪情壯思，最終引發(fā)“客喜而笑”的歡樂(lè )。作者對于四種手法的綜合運用不著(zhù)痕跡，已臻化境。教學(xué)時(shí)，可先讓學(xué)生找出不同手法的代表例句，再分析它們是怎樣以感情的自然起伏為軸心結合在一起的。
再次，深入領(lǐng)會(huì )本文高超的意境營(yíng)造技巧。全文五個(gè)自然段，每一段都能將讀者帶入一個(gè)動(dòng)人心魄的境界，或陶醉而癡迷，或樂(lè )極而悲生，或傷情而郁悶，或開(kāi)朗而振奮，讓人一氣讀罷而又回味不止。在意象的設置上，作者一派大手筆，主要選用了“造物者之無(wú)盡藏”──水與月，令他們產(chǎn)生出美好、迷惘和醒悟，作者還埋設了幾處關(guān)鍵性的伏筆，如“七月既望”， “望美人兮天一方”，“羨長(cháng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(cháng)終”等，使之成為觸發(fā)和連接意境的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。于是明月出，主人樂(lè )，簫聲起，客人悲，蘇子發(fā)水月之論，客人喜笑而盡興。隨著(zhù)行云流水般的情節發(fā)展，文章的意境環(huán)環(huán)相扣，自然相生。寄予情感的意象是有限的，而依此創(chuàng )造的意境卻綿密無(wú)窮，具有強烈的藝術(shù)感染力。
2、由古及今，充分利用作品蘊含的育人因素：
論及《赤壁賦》的思想性，一般認為作者通過(guò)對明月、江水的變與不變的議論，表現了一種曠達開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度，但是這種超脫卻是政治失意后精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著(zhù)抑郁和悲傷等某些消極的情緒。這種說(shuō)法固然是很有道理的，但筆者以為僅僅向學(xué)生作這樣的介紹又是很不夠的，我們還應當深入探察蘇軾在那個(gè)時(shí)代的內心世界，以期挖掘本文有利于當今思想教育的積極因素，達到教書(shū)育人的最終目的。
宋代文人頗具憂(yōu)患意識，他們重事功，倡進(jìn)取，強調社會(huì )責任感，同時(shí)追求個(gè)性自由。在這些方面，蘇軾已經(jīng)達到很高的境界。他自幼仰慕英雄豪杰，立志建功立業(yè)，報效國家和民族，并終其一生為之努力奮斗。少年得志的蘇軾進(jìn)入仕途后，一方面堅持踐行理想，為官一任，造福一方，處處深得百姓愛(ài)戴;另一方面，由于卷入新舊黨爭，被朝中小人構陷，一度下獄，三度遭貶，直到66歲時(shí)遇赦北歸，卻病逝于路途之中。盡管身處逆境，歷盡艱險，蘇軾始終沒(méi)有放棄對國計民生的關(guān)注，鞭策自我不至沉淪。他還對人生意義展開(kāi)思考，汲取儒釋道三家哲學(xué)思想的精華，也汲取了百折不撓、積極進(jìn)取的精神力量，一次次地實(shí)現對自我的超越，體現了高度的生命智慧。
因文字獄之禍，正值仕宦黃金時(shí)期的蘇軾被貶黃州。為了同命運抗爭，及早愈合心靈的創(chuàng )傷，蘇軾選擇了面對現實(shí)。“軾與田父野老，相從溪山間”(《蘇東坡宋史本傳》)，他的身邊很快聚集了一大批民間朋友，帶來(lái)純樸真摯的友誼。他帶領(lǐng)全家躬耕東坡，過(guò)起了勤勤懇懇的農家日子，窮則窮矣，樂(lè )在其中。正是在從現實(shí)生活中得到安適和慰藉之后，蘇軾投入了大自然的懷抱，采清風(fēng)明月以為治療心病的良藥，一年之間三詠赤壁，均成絕唱。其中《赤壁賦》借主客問(wèn)答集中展示了黃州時(shí)期思想斗爭的成果，即在厄運中超脫苦悶，努力堅持人生理想和生活信念。這在封建士大夫群體中實(shí)屬不易。
九百多年后的今天，我們學(xué)習《赤壁賦》，除了學(xué)習蘇軾即便身處逆境仍能保持樂(lè )觀(guān)曠達的心境之外，還要學(xué)習他不畏艱難，勇于超越的進(jìn)取精神，以及積極思考人生和宇宙的探索精神。
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