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《答謝中書(shū)書(shū)》原文及文言現象知識
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，以下是小編為大家整理的《答謝中書(shū)書(shū)》原文及文言現象知識，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))
文言現象知識
古今異義
�、偎臅r(shí)俱備(時(shí) 古義：季節 今義：時(shí)間)
(備 古義：具備 今義：準備、具備)
�、跁造F將歇(歇 古義：消散 今義：休息)
(曉 古義：清晨 今義：知道)
�、巯θ沼j(頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡)
�、芄艁�(lái)共談(談 古義：稱(chēng)贊 今義：談?wù)?
一詞多義
與-----未復有能與其奇者：參與，這里指欣賞;
念無(wú)與為樂(lè )者：和。
書(shū)-----謝答中“書(shū)”書(shū)：與“中”合用為官職名;
謝答中書(shū)“書(shū)”：書(shū)信。
詞類(lèi)活用
五色交輝：名詞作動(dòng)詞，輝映。
《答謝中書(shū)書(shū)》賞析
�。ㄈ馁p析）
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事。作者正是將謝中書(shū)當作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶�(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機，通過(guò)高低、遠近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
�。ň渥淤p析）
原文:
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
譯文:
山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(cháng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴;每當傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。
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實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現無(wú)窮的樂(lè )趣。同時(shí)能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情。
陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛(ài)松風(fēng)，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤�！赌鲜贰繁緜鞣Q(chēng)他“遇物便了，言無(wú)煩舛”。此文只有68字，語(yǔ)言淡泊，境界寧靜，與作者個(gè)性有共通處。
謝中書(shū)即謝徵，其任中書(shū)郎時(shí)，弘景已70有余。文一開(kāi)頭說(shuō)：“山川之美，古來(lái)共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱(chēng)一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥(niǎo)，傍晚的游魚(yú)，程顥所謂“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同”。文末的謝康樂(lè )為劉宋謝靈運，他也愛(ài)好山水，寫(xiě)了不少山水詩(shī)，后來(lái)被殺，末句可能有悼念之意。
文中寫(xiě)的確是江南風(fēng)物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見(jiàn)的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢?這里也有作者自己的“境界”。
審美的趣味固然會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化，也應該變化，但長(cháng)期的由歷史凝聚、熏陶的審美習慣，也是一個(gè)重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來(lái)祖先踐踏過(guò)的泥土。
當然，這里還有兩個(gè)條件：一是這些審美習慣必須是健康的干凈的，不能離開(kāi)“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養。
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