杜甫的詩(shī)[精品]

杜甫的詩(shī)1

　　《月夜》原文：

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。

　　遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

　　《月夜》參考注釋:

　�、匍|中：內室，這里指妾。

　�、诮猓憾�得。

　�、矍遢x：月光。

　�、茈p照：互相照見(jiàn)。

　　杜甫唐五言律詩(shī)：《月夜》賞析：

　　公元七五五年，安祿山勾結史思明在范陽(yáng)起兵發(fā)動(dòng)叛亂。第二年六月九日潼關(guān)失守，十三日唐玄宗倉皇逃到了四川。七月唐肅宗李亨即位，杜甫在投奔唐肅宗路上被叛軍抓住，因為官小，看他破衣啰唆，就把他攆出了軍營(yíng)�；氐阶√幰院�，看到城中破堪的樣子，思鄉之情油然而生。因為強烈地思念妻兒，寫(xiě)下了這首名作。

　　詩(shī)人望月想念家中的妻子，充滿(mǎn)了深情也滿(mǎn)懷憂(yōu)慮與辛酸。這無(wú)盡的思念與盼望能雙照淚干的`愿望正揭示了離亂帶給人們的痛苦。這首詩(shī)描寫(xiě)形象，情深意切。

杜甫的詩(shī)2

　　上文提到，老話(huà)說(shuō)“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其領(lǐng)域成為頂峰，他們取法誰(shuí)啊，難道有誰(shuí)比他們更高嗎？

　　從李白的詩(shī)集中，可看出一點(diǎn)頭緒�！对�(shī)經(jīng)》，漢樂(lè )府，建安文學(xué)，謝眺是他的最?lèi)?ài)，李白既注重漢樂(lè )府的紀實(shí)性、敘述性和通俗性?xún)?yōu)良傳統，又注重把《詩(shī)經(jīng)》的比興、諷諫手法融入到自己的詩(shī)歌創(chuàng )作中；他欣賞悲涼慷慨，剛健質(zhì)樸的建安風(fēng)骨，鄙視六朝的綺靡浮艷詩(shī)風(fēng)，對于謝眺情有獨鐘，多次提到過(guò)謝眺，“解道澄江靜如練，令人長(cháng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長(cháng)安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見(jiàn)贈五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），可見(jiàn)李白對于謝眺的傾倒，所以清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。謝眺的詩(shī)，清新自然，把描寫(xiě)景物與抒發(fā)感情自然地結合起來(lái)，情景交融，音調和諧，鏗鏘悅耳；李白的詩(shī)妙造自然，風(fēng)韻天成，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，與謝眺一脈相承，而又有所發(fā)揚光大。此外，杜甫稱(chēng)贊李白：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，可見(jiàn)李白也學(xué)庾信和鮑照，學(xué)到了庾信的的“清新”與鮑照的“俊逸”！

　　至于杜甫，因其祖父杜審言為初唐大詩(shī)人，頗有家學(xué)淵源，從小飽讀百家詩(shī)書(shū)，在其詩(shī)中可以見(jiàn)到大量的學(xué)詩(shī)的名句�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就是大家最熟悉的吧�！邦H學(xué)陰何苦用心”，說(shuō)自己狠下功夫學(xué)習陰鏗與何遜如何苦心錘煉詩(shī)句�！稇驗榱�絕句》集中表達了杜甫怎么學(xué)詩(shī)的'見(jiàn)解。歸納起來(lái)，有下列幾點(diǎn)：

　　1，“不薄今人愛(ài)古人”：廣泛閱讀，古代與現當代作家都要讀，廣泛吸取營(yíng)養；

　　2，“清詞麗句必為鄰”：清新質(zhì)樸與華麗雕飾都要學(xué)：

　　3，“別裁偽體親風(fēng)雅”，善于辨別具有真情實(shí)感的佳作與無(wú)病呻吟而辭藻華麗的偽作，要親近《風(fēng)》、《雅》那樣的作品，把國事和個(gè)人的情志結合起來(lái)。

　　4“轉益多師是汝師”，不要只師承一人，要廣采百家之長(cháng)，最終形成自己獨特的風(fēng)格。

　　其實(shí)，李白也正是這樣的呀！

　　假如你有足夠的天賦，也出生在適合人才成長(cháng)的環(huán)境，也受過(guò)恰當的教育，如果你像他們那樣學(xué)，而且也剛好處在你那個(gè)領(lǐng)域突破性發(fā)展的前夜，那么，恭喜你，你成為開(kāi)創(chuàng )性的大師幾乎毫無(wú)疑義！

　　當然，還需要一個(gè)最重要的條件，不知你是否具備！什么條件？且聽(tīng)下回分解。

杜甫的詩(shī)3

　　野老 杜甫

　　野老籬邊江岸回，

　　柴門(mén)不正逐江開(kāi)。

　　漁人網(wǎng)集澄潭下，

　　賈客船隨返照來(lái)。

　　長(cháng)路關(guān)心悲劍閣，

　　片云何意傍琴臺？

　　王師未報收東郡，

　　城闕秋生畫(huà)角哀。

　　杜甫詩(shī)鑒賞

　　此詩(shī)作于上元元年（760），這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂寄居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(cháng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)棲居之處，這使他聊感欣慰。但國家殘破、民生凋散的現實(shí)，卻使他無(wú)法寧靜。這首詩(shī)就表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。

　　詩(shī)的前四句寫(xiě)草堂之景，筆觸悠閑疏淡，給人信手拈來(lái)之感。開(kāi)頭野老二字，是杜甫自稱(chēng)。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩(shī)人正在草堂前的江邊漫步游賞。柴門(mén)一句妙在寫(xiě)得毫不費力。這個(gè)柴門(mén)似乎是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個(gè)彎，就迎江安個(gè)門(mén)吧，方位不正也無(wú)關(guān)緊要，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚(yú)呢。

　　本詩(shī)前四句詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中，達到了物我兩忘的境界。詩(shī)的'后四句轉入抒情后，仍未脫離寫(xiě)景，但這時(shí)詩(shī)中的景物，無(wú)論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都融注了詩(shī)人哀傷的感情色彩。兩種境界，相互映襯，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。當詩(shī)的上半部展現出那幅江村圖時(shí)，人們以為詩(shī)人是忘情于自然了，讀到下面，才感受到他深沉的憂(yōu)國憂(yōu)民之心，原來(lái)他的閑適放曠，是在報國無(wú)門(mén)的困境中的一種自我解脫。這種無(wú)奈的超脫，反過(guò)來(lái)加強了痛苦心情的表達，在平靜水面下奔涌著(zhù)的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。

杜甫的詩(shī)4

　　杜甫詠懷詩(shī)鑒賞

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”

　　所謂詠懷詩(shī)就是，吟詠抒發(fā)詩(shī)人懷抱情志的詩(shī)，它所表現的是，詩(shī)人對于現實(shí)世界的體悟，對于生命所在的思考，對于個(gè)體生命的把握，對未來(lái)人生的設計與追求。

　　中國古代的詠懷詩(shī)可以分為三類(lèi)：第一個(gè)類(lèi)型是淑世情懷，第二類(lèi)是超世情調，第三類(lèi)是游世情趣，下面讓我們來(lái)探討一下杜甫的詠懷詩(shī)的特點(diǎn)。

　　杜甫擁有一顆高尚偉大的心靈，在道德與人格方面都有偉大的建樹(shù)，光明正大，磊磊落落，堪稱(chēng)楷模之人。杜甫的詠懷詩(shī)向往和諧的君臣關(guān)系，他的詠懷詩(shī)透露著(zhù)儒家和諧的君臣關(guān)系，一種和諧理念在杜甫詠懷詩(shī)的各個(gè)方面顯現出來(lái)。

　　杜甫詩(shī)集中詠懷詩(shī)數量甚大,標明為詠懷、遣懷、遣興、述懷、遣憂(yōu)、解憂(yōu)的詩(shī)作就有數十首之多,其它以興、憶、有感、漫成等為題的作品亦屬于詠懷一類(lèi)。杜甫的詠懷詩(shī)是在中唐時(shí)期戰亂的特殊背景之下創(chuàng )作的,它既繼承了古代詠懷詩(shī)抒寫(xiě)心跡情懷的表現傳統,又在關(guān)懷天下蒼生苦難和國家盛衰休戚的內容與情感方面實(shí)現了新的突破,表達了詩(shī)人期盼安寧和平,期盼社會(huì )和諧的深切愿望,其作用與地位不容忽視。

　　阮籍的《詠懷詩(shī)》以及陳子昂的《感遇》對于詠懷詩(shī)的發(fā)展都作出了巨大的貢獻，但是真正把詠懷詩(shī)的作用發(fā)揮到極致的是杜甫的詠懷詩(shī)，杜甫的詠懷詩(shī)保持了憂(yōu)生之嗟的作風(fēng)。

　　杜甫的《詠懷古跡》組詩(shī)是杜甫的詠懷詩(shī)的代表作借以詠懷古跡來(lái)事發(fā)自己的胸懷，《詠懷古跡之三》一句“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論 ”，在抒發(fā)昭君的命運時(shí)，同時(shí)也抒發(fā)自己對命運的感慨之情。杜甫懷著(zhù)一顆悲天憫人的偉大胸懷，他的詠懷詩(shī)也透露著(zhù)對天下蒼生的同情與關(guān)懷，杜甫是那個(gè)時(shí)代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人之一，他的詠懷詩(shī)同樣是偉大的，杜甫的詠懷詩(shī)是一部史詩(shī)，是一部詠懷人生的慷慨之歌。

　　杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。杜甫的一生也顯示了中國古代相當多的文人的壯志難酬的可悲人生，這是那個(gè)時(shí)代相當多的詩(shī)人無(wú)法擺脫的厄運，只能懷著(zhù)一顆蒼老之心看待一切。

　　杜甫的詩(shī)深刻的反應了那個(gè)巨變時(shí)期政治事件與尖銳的社會(huì )矛盾，具有高度的人民性，強烈的政治性、現實(shí)性，杜甫的詠懷詩(shī)始終直面現實(shí)，對各種禍國殃民著(zhù)痛加誅伐，諷喻時(shí)事，真是再現了權貴、軍閥之專(zhuān)橫與人民之苦難，如《兵車(chē)行》、《麗人行》、《歲晏行》。

　　我覺(jué)得杜甫的詠懷詩(shī)好多都秉承了太史公以來(lái)的史家精神，她的詠懷詩(shī)肩負起社會(huì )責任感與歷史責任感，自覺(jué)地利用筆記錄那個(gè)時(shí)代。所以他的詠懷詩(shī)見(jiàn)證了許多的歷史事件與社會(huì )情況，包場(chǎng)了動(dòng)亂之苦，他的詠懷詩(shī)詠的是對歷史的.感嘆，詠的是對人民的深切同情，詠的是對自己身世命運的感慨，詠的是對美好君主的向往。所以杜甫的詠懷詩(shī)表現的是多方面的，杜詩(shī)就是一副展現當時(shí)歷史事件的畫(huà)卷�！爸戮龍蛩瓷�,再使風(fēng)俗淳”(奉贈韋左丞丈二十二韻);與“煌煌太宗業(yè),樹(shù)立甚宏達”(《北征》)這句詩(shī)就是展現的是杜甫對于唐太宗以及堯舜等賢君的稱(chēng)贊。

　　杜甫的詠懷詩(shī)又有寫(xiě)自己生活之艱辛或漂泊江湖之艱難，也是有很強的代表性。例如《羌村》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》而這些作品同樣也滲透著(zhù)誠摯的憂(yōu)國憂(yōu)民之情，深刻的反映了現實(shí)�！讹嬛邪讼筛琛�，《觀(guān)公孫大娘弟子劍器行》補史之缺。

　　杜甫的詠懷詩(shī)是我們的民族史詩(shī)，它見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代，是我們的永遠的驕傲。

杜甫的詩(shī)5

　　杜甫溝里紅櫻桃

　　-----僅以此歌獻給所有留守姐妹

　　鶯飛草長(cháng)的杜甫溝，

　　枝頭上又紅又大的櫻桃，

　　點(diǎn)燃了山脊上的艷陽(yáng)，

　　注滿(mǎn)了山妹子那企盼的眉梢

　　曠野上，一襲花衫和秀發(fā)，

　　裹住了她的紅樸樸的嬌嗔，

　　山澗和風(fēng)轉著(zhù)呼拉圈，

　　吹瘦了她的小蠻腰

　　我的哥也，你可記得結婚那年，

　　我倆親手栽下這棵櫻桃樹(shù)，

　　當我低頭為它澆水的時(shí)候，

　　你好壞喲

　　眼珠圓溜溜地盯著(zhù)我懷里櫻桃，

　　哪個(gè)熊樣，一個(gè)勁壞壞地笑

　　從此，你每晚都要含著(zhù)入眠

　　直到女兒出生把你擠跑！

　　多少個(gè)留守的長(cháng)夜啊，

　　窗外搖曳的竹影擱著(zhù)我的疲憊，

　　夢(mèng)中纏綿著(zhù)你的`呼吸，

　　只讓渴望在心頭盡情地縈繞

　　如今，擱荒的地等你回家翻耕，

　　坡地還有等你回來(lái)施肥的玉米苗，

　　還有依然圓潤的我

　　還有女兒甜甜地笑！

杜甫的詩(shī)6

　　“花門(mén)剺面請雪恥，慎勿出口他人狙�！背鲎远鸥Α栋�王孫》

　　原文

　　長(cháng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門(mén)上呼。

　　又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。

　　金鞭斷折九馬死，骨肉不待同馳驅。

　　腰下寶Ｇ嗌漢鰨可憐王孫泣路隅。

　　問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。

　　已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚。

　　高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。

　　豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。

　　不敢長(cháng)語(yǔ)臨交衢，且為王孫立斯須。

　　昨夜東風(fēng)吹血腥，東來(lái)橐駝滿(mǎn)舊都。

　　朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。

　　竊聞天子已傳位，圣德北服南單于。

　　花門(mén)剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。

　　哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。

　　注解

　　白頭烏：白頭烏鴉，不祥之物。南朝梁末侯景作亂，有白頭烏萬(wàn)計集于朱雀樓。

　　延秋門(mén)：唐玄宗曾由此出逃。

　　金鞭斷折：指唐玄宗以金鞭鞭馬快跑而金鞭斷折。九馬：皇帝御馬。

　　寶玦：玉佩。

　　隅：角落。

　　高帝子孫：漢高祖劉邦的子孫。這里是以漢代唐。隆準：高鼻。

　　豺狼在邑：指安祿山占據長(cháng)安。邑：京城。龍在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。

　　臨交衢：靠近大路邊。衢：大路。

　　斯須：一會(huì )兒。

　　東風(fēng)吹血腥：指安史叛軍到處屠殺。

　　“朔方”句：指唐將哥舒翰守潼關(guān)的河隴、朔方軍二十萬(wàn)，為安祿山叛軍大敗的事。

　　“竊聞”句：天寶十五載八月，玄宗在靈武傳位于肅宗。

　　花門(mén)：即回紇。剺（lí）面：匈奴風(fēng)俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠意。這里指回紇堅決表示出兵助唐王朝平定安史之亂。

　　狙（jū）：伺察，窺伺。

　　五陵：五帝陵。佳氣：興旺之氣。無(wú)時(shí)無(wú)：時(shí)時(shí)存在。

　　譯文

　　長(cháng)安城頭，佇立著(zhù)一只白頭烏鴉，夜暮了，還飛進(jìn)延秋門(mén)上叫哇哇。

　　這怪物，又向大官邸宅啄個(gè)不停，嚇得達官們，為避胡人逃離了家。

　　玄宗出奔，折斷金鞭又累死九馬，皇親國戚，來(lái)不及和他一同驅駕。

　　有個(gè)少年，腰間佩帶玉塊和珊瑚，可憐呵，他在路旁哭得嗓子嘶啞。

　　千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)，總不肯說(shuō)出自己姓名，只說(shuō)生活困苦，求人收他做奴伢！

　　已經(jīng)有一百多天，逃竄荊棘叢下，身上無(wú)完膚，遍體是裂痕和傷疤。

　　凡是高帝子孫，大都是鼻梁高直，龍種與布衣相比，自然來(lái)得高雅。

　　豺狼在城稱(chēng)帝，龍種卻流落荒野，王孫呵，你一定要珍重自己身架。

　　在十字路口，不敢與你長(cháng)時(shí)交談，只能站立片刻，交待你重要的話(huà)。

　　昨天夜里，東風(fēng)吹來(lái)陣陣血腥味，長(cháng)安東邊，來(lái)了很多駱駝和車(chē)馬。

　　北方軍隊，一貫是交戰的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。

　　私下聽(tīng)說(shuō)，皇上已把皇位傳太子，南單于派使拜服，圣德安定天下。

　　他們個(gè)個(gè)割面，請求雪恥上前線(xiàn)，你要守口如瓶，以防暗探的緝拿。

　　多可憐呵王孫，你萬(wàn)萬(wàn)不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀！

　　賞析

　　《哀王孫》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)作于唐天寶十五年（756）安祿山犯長(cháng)安后幾個(gè)月。此詩(shī)先寫(xiě)安史之亂起，唐玄宗倉猝逃往成都的情景，再記敘王孫親貴避亂匿身，后寫(xiě)國家亂極將治。作者在詩(shī)中既寫(xiě)了唐宗室逃離長(cháng)安時(shí)連子弟都不能相顧的驚恐和王孫流落生的哀傷，也表現了詩(shī)人對他們的關(guān)切同情和對肅宗的希望。全詩(shī)寫(xiě)景抒情，真切生動(dòng)，蕩人胸懷，敘事利索，語(yǔ)氣親切，詞色古澤，氣魄宏大。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人在長(cháng)安城中看到了往日嬌生慣養的黃金之軀的王公貴族的子孫們在安史叛軍占領(lǐng)長(cháng)安城之后的凄慘遭遇。

　　詩(shī)中情感十分復雜，既有“龍種自與常人殊”的庸俗忠君思想，又有對處于特殊歷史境況下“但道困苦乞為奴”的弱者的悲憫之情。聯(lián)系杜甫平常對錦衣玉食的紈挎子弟的厭惡情緒看，此際應是出于一種人道的同情。

　　原來(lái)居住在華堂高殿中的王孫貴族們已經(jīng)紛紛逃出長(cháng)安，“走避胡”，一路逃亡出去�！敖鸨迶嗾劬篷R死”，慌忙的逃命，以至于把金子裝飾的馬鞭都打斷了、打死了九匹馬，這是一種夸張，說(shuō)明奔逃時(shí)候的惶恐之狀，而且他們在逃跑的時(shí)候因為特別急、特別快，以至于他們自己的'孩子都沒(méi)有能夠完全帶走，所以就有一些“可憐王孫泣路隅”，因為失去了父母，被父母遺棄在長(cháng)安城中，在路邊哭泣。杜甫問(wèn)這些王孫們，“問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞為奴”，這些昔日的王公貴族的子孫們不敢說(shuō)出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虜，只是告訴詩(shī)人他現在是困苦交加，哪怕做別人家的奴仆也心甘情愿，只要能夠活命。再看他身上已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚，這個(gè)孩子已經(jīng)在荊棘中躲藏了好多天了，身上沒(méi)有一塊完整的皮膚了，到處都是傷。但就是這樣，詩(shī)人還是要安慰這些孩子們，讓他們善保千金軀，相信唐兵一定會(huì )打回來(lái)的。長(cháng)安城里的王氣依然存在，國家不會(huì )亡。那種昔日的繁華一定會(huì )再回來(lái)�？梢�(jiàn)杜甫雖然身處亂中，身作長(cháng)安，仍然心系國家，仍然充滿(mǎn)了必勝的信心，而且詩(shī)人在長(cháng)安城里雖然被封鎖在長(cháng)安城中，但是詩(shī)人仍然通過(guò)不同的渠道很多關(guān)系關(guān)心著(zhù)當時(shí)戰爭的時(shí)局。

　　作者在詩(shī)中極言王子王孫在戰亂中顛沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂(lè )，致使子孫也無(wú)法遮顧，可悲可嘆。

　　全詩(shī)詞色古澤，氣魄宏大。寫(xiě)景寫(xiě)情，皆詩(shī)人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切。蕩人胸懷，敘事明凈利索，語(yǔ)氣真實(shí)親切。寫(xiě)同情處見(jiàn)其神，寫(xiě)對話(huà)處見(jiàn)其情，寫(xiě)議論處見(jiàn)其真，寫(xiě)希望處見(jiàn)其切。杜詩(shī)之所以稱(chēng)“詩(shī)史”者，蓋在于此也。

杜甫的詩(shī)7

　　《兵車(chē)行》【注解】

　　1.兵車(chē)行：選自《杜詩(shī)詳注》。這首詩(shī)大約作于天寶中后期。當時(shí)唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬(wàn)人。十年(751)，劍南節度使鮮于仲通率兵八萬(wàn)進(jìn)攻南詔(轄境主要在今云南)，軍大敗，死六萬(wàn)人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩(shī)就是據上述情況寫(xiě)的。這是一首樂(lè )府詩(shī)。題目是詩(shī)人自擬的。

　　2.轔(lín)轔：車(chē)輪聲�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車(chē)轔》：“有車(chē)轔轔”。

　　3.蕭蕭：馬嘶叫聲�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“蕭蕭馬鳴”。

　　4.行(xíng)人：指被征出發(fā)的士兵。

　　5.耶：通假字，同“爺”，父親。

　　6.走：奔跑。

　　7.咸陽(yáng)橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陜西咸陽(yáng)市西南，唐代稱(chēng)咸陽(yáng)橋，唐時(shí)為長(cháng)安通往西北的必經(jīng)之路。

　　8.干(gān)：沖。

　　10.過(guò)者：過(guò)路的人，這里是杜甫自稱(chēng)。

　　11.但云：只說(shuō)

　　12.點(diǎn)行( xíng )頻：頻繁地點(diǎn)名征調壯丁。

　　13.或：不定指代詞，有的、有的人。

　　14.防河：當時(shí)常與吐蕃發(fā)生戰爭，曾征召隴右、關(guān)中、朔方諸軍集結河西一帶防御。因其地在長(cháng)安以北，所以說(shuō)"北防河"。

　　15.西營(yíng)田：古時(shí)實(shí)行屯田制，軍隊無(wú)戰事即種田，有戰事即作戰。"西營(yíng)田"也是防備吐蕃的。

　　16.里正：唐制，每百戶(hù)設一里正，負責管理戶(hù)口。檢查民事、催促賦役等。

　　17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時(shí)以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要里正給他裹頭。

　　18.邊庭：邊疆。

　　19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩(shī)中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這里借武皇代指唐玄宗。唐人詩(shī)歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。

　　20.開(kāi)邊：用武力開(kāi)拓邊疆。

　　21.漢家: 漢朝。這里借指唐。

　　22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱(chēng)山東。

　　23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。

　　24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。

　　25.無(wú)東西：不分東西，意思是行列不整齊。

　　26.況復：更何況。

　　27.秦兵：指關(guān)中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說(shuō)關(guān)中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場(chǎng)賣(mài)命。

　　28.長(cháng)者：即上文的"道旁過(guò)者"，即杜甫。征人敬稱(chēng)他為"長(cháng)者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說(shuō)心中的冤屈憤恨。這是反詰語(yǔ)氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態(tài)。

　　30.役夫：行役的人。

　　31.敢：豈敢，怎么敢。

　　32.且如：就如。

　　33.關(guān)西：當時(shí)指函谷關(guān)以西的地方。這兩句說(shuō)，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關(guān)西的士兵都未能罷遣還家。

　　34.縣官：官府。

　　35.比鄰：近鄰。

　　36.青海頭：即青海邊。這里是自漢代以來(lái)，漢族經(jīng)常與西北少數民族發(fā)生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發(fā)生大規模的戰爭。

　　37.煩冤：愁煩冤屈。

　　38.啾啾：象聲詞，形容凄厲的哭叫聲。

　　《兵車(chē)行》【韻譯】

　　戰車(chē)叮鈴響不停，戰馬聲聲嘶嘯;

　　遠征的壯丁，個(gè)個(gè)把弓箭背在腰。

　　爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來(lái)相送，車(chē)馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽(yáng)橋。

　　拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。

　　有一個(gè)行人，同情地問(wèn)一個(gè)壯丁，壯丁只輕輕說(shuō)：頻繁地點(diǎn)名征兵。

　　有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營(yíng)。

　　當年出發(fā)，還是村長(cháng)替他扎頭巾，歸來(lái)頭白了，還要再去衛戍邊境。

　　邊境上的戰士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒(méi)有休止。

　　你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)嗎?

　　漢朝的華山以東，有二百多個(gè)州，千村萬(wàn)落，處處長(cháng)滿(mǎn)野草和荊棘。

　　雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。

　　再說(shuō)關(guān)東士兵，素以苦戰稱(chēng)第一，如今被人驅趕，與狗雞并無(wú)差異。

　　要不是你這個(gè)老人家來(lái)問(wèn)究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?

　　且說(shuō)象今年已經(jīng)是冬天了，關(guān)西守卒沒(méi)一個(gè)回家休息。

　　縣官衙役急匆匆追逼租稅，無(wú)人種地租稅從哪去籌集?

　　早知生男孩招來(lái)許多麻煩，倒不如生女孩還來(lái)得適宜。

　　生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰場(chǎng)草地。

　　你沒(méi)看見(jiàn)嗎?就在青海頭的那邊，自古來(lái)白骨堆成山，沒(méi)人去料理。

　　新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。

　　《兵車(chē)行》【翻譯】

　　車(chē)輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來(lái)相送，行軍時(shí)揚起的塵土遮天蔽日以致看不見(jiàn)橫跨渭水的咸陽(yáng)橋。攔在路上牽著(zhù)士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖云霄。

　　路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣，出征士兵只是說(shuō)按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時(shí)里長(cháng)給有的壯丁裹頭巾，他們回時(shí)已經(jīng)白頭還要去守邊疆。邊疆無(wú)數士兵流血形成了海水，武皇開(kāi)拓邊疆的念頭還沒(méi)停止。您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)漢家華山以東兩百州，百千村落長(cháng)滿(mǎn)了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土里的莊稼也長(cháng)得沒(méi)有東西行列。況且秦地的士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒(méi)有分別。盡管長(cháng)輩有疑問(wèn)，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒(méi)有停止征調函谷關(guān)以西的士兵�？h官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪里出?如果確實(shí)知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死于沙場(chǎng)埋沒(méi)在荒草間。

　　您沒(méi)有看見(jiàn)，青海的邊上，自古以來(lái)戰死士兵的白骨沒(méi)人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時(shí)眾鬼啾啾地喊叫。

　　《兵車(chē)行》【講解】

　　題解

　　《兵車(chē)行》是杜詩(shī)名篇。詩(shī)人以滿(mǎn)腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來(lái)的苦難，寄寓著(zhù)對苦難的強烈同情，充滿(mǎn)非戰色彩。

　　它的寫(xiě)作時(shí)間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說(shuō)法。其實(shí)唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形并不少見(jiàn)。因此，這首詩(shī)有著(zhù)深刻的典型意義，不一定為某一具體歷史事實(shí)所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長(cháng)安。

　　句解

　　車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

　　戰車(chē)隆隆地響過(guò)，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩(shī)一開(kāi)篇即展現了兵車(chē)隊伍出征時(shí)的情形，場(chǎng)面真實(shí)，語(yǔ)言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車(chē)行的軋壓聲�！笆捠挕�，戰馬嘶鳴聲�！靶腥恕�，指兵士。相對于下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這里是指行經(jīng)咸陽(yáng)橋的新征軍士。

　　耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

　　這四句寫(xiě)軍隊開(kāi)拔時(shí)送行的悲慘場(chǎng)面，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強烈感受中，集中表現了當時(shí)眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著(zhù)為被征的親人送行，踏起來(lái)的塵土遮住了咸陽(yáng)橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動(dòng)而以腳跺地，攔堵著(zhù)京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直沖上了九重云霄。

　　這樣一個(gè)行軍相送的場(chǎng)面，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說(shuō)明戰爭正在進(jìn)行，社會(huì )處于混亂動(dòng)蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說(shuō)明一個(gè)家庭的主要勞動(dòng)力被抓走了，只剩下老弱婦幼�！白摺�，奔跑之意，既說(shuō)明不忍分別，又點(diǎn)出行軍之急。這一走，兇多吉少，誰(shuí)知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母�！跋剃�(yáng)橋”，在西安西北的渭河上，又稱(chēng)西渭橋，是唐代長(cháng)安通往西域的要道。

　　道傍過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

　　道旁有個(gè)過(guò)路的人，向征夫詢(xún)問(wèn)這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁�！边@樣的分別場(chǎng)面，明眼人一看就知道是為了什么。詩(shī)人故意通過(guò)設問(wèn)的方法，讓當事者，即被征發(fā)的士卒出場(chǎng)。但士卒們行色匆匆，一語(yǔ)作答，未及多言，大概有的也只是怨言�！鞍�”，同旁�！包c(diǎn)行”，根據丁籍征發(fā)差役。

　　或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。

　　有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩(shī)人借用漢樂(lè )府常用的對話(huà)形式，將武皇開(kāi)邊以來(lái)人民飽受的征戰之苦集中在一個(gè)老兵身上，設為“道傍過(guò)者”與他的回答之詞，概括了從關(guān)中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的歷史和現實(shí)。

　　去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。

　　去的時(shí)候年紀小，還沒(méi)有成丁，須由村長(cháng)裹頭巾;回來(lái)時(shí)已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻還得應征去守邊。由此可見(jiàn)，當時(shí)的戰爭給百姓帶來(lái)了無(wú)窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊�！袄镎�”，唐制，百戶(hù)為一里，置里正一人，管戶(hù)口、賦役等事務(wù)�！肮�頭”，用綢或布裹在頭上。

　　邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。

　　邊疆上戰士的鮮血匯成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領(lǐng)土的意圖還沒(méi)完沒(méi)了�！斑呁ァ�，這里指西部邊地�！拔浠省�，漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩(shī)人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。

　　君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。

　　您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿(mǎn)目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩(shī)的容量，也加深了詩(shī)的表現深度�！皾h家”，此借指唐朝�！吧綎|”，指華山以東的地方�！岸�百州”，唐代潼關(guān)以東有七道，二百十七州，從后文來(lái)看，詩(shī)中實(shí)際指的是關(guān)中以外的所有地區�！扒G杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。

　　縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。

　　男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長(cháng)得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經(jīng)濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生�！盁o(wú)東西”，指莊稼長(cháng)得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。

　　況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

　　何況關(guān)中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般�！扒乇�”，即眼前被征調的'陜西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來(lái)耐戰，所以更是無(wú)休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什么不同!這正應了那句痛徹至極的話(huà)：“寧為太平犬，莫作亂離人�！�

　　長(cháng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨

　　唉，軍中地位顯貴的人雖然也過(guò)問(wèn)軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長(cháng)者”一般不用作自稱(chēng)，而用作他稱(chēng)，除“年長(cháng)之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長(cháng)者”還有另一種解釋?zhuān)骸帮@貴的人”，這里是對軍中長(cháng)官的稱(chēng)謂。這里可能隱去了一個(gè)問(wèn)句，大概是“如此悲慘，難道就沒(méi)有人過(guò)問(wèn)嗎?”然而即使過(guò)問(wèn)，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見(jiàn)。

　　且如今年冬，未休關(guān)西卒�？h官急索租，租稅從何出

　　就說(shuō)今年吧，已經(jīng)到了冬天，朝廷仍不把我們這些關(guān)西的士兵放還�？h官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前面說(shuō)“山東”，這里又云“關(guān)西”，可見(jiàn)到處都在用兵�！白舛悘暮纬觥�，與健婦、鋤犁二語(yǔ)相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?

　　信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草

　　現在確實(shí)感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個(gè)素有“重男輕女”傳統的國家，說(shuō)這樣的話(huà)，并非一時(shí)憤激之語(yǔ)，而是為社會(huì )現實(shí)所逼。生個(gè)女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個(gè)照應。生個(gè)兒子呢，只能被征去打戰，即便活著(zhù)，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況兇多吉少。在這里，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎只有一個(gè)，即是否能活下來(lái)。這種異樣的心態(tài)，進(jìn)一步點(diǎn)出戰爭給人們帶來(lái)的精神上的苦難。

　　君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾

　　您沒(méi)看到嗎，自古以來(lái)那青海邊，遍地白骨沒(méi)人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是凄慘!開(kāi)篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場(chǎng)面、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開(kāi)邊未已”導致的惡果。詩(shī)人將眼前的生死離別與千百年來(lái)無(wú)數征人有去無(wú)回的事實(shí)相聯(lián)系，使這首詩(shī)從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的歷史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐谷渾之地，唐高宗時(shí)為吐蕃所占，以后數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發(fā)生，唐軍死亡很多�！盁┰�”，愁?lèi)炘┩��！班编薄�，古人想象中鬼的叫聲�?/p>

　　評解

　　這是一首諷世傷時(shí)的七言歌行，它寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩(shī)的字數雜言互見(jiàn)，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感，真可謂“新樂(lè )府”詩(shī)的典范。其主旨，單復分析說(shuō)：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言?xún)瓤さ虮�，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣�！�(《唐宋詩(shī)醇》卷九)

　　作為杜甫最早的一首新題樂(lè )府，《兵車(chē)行》標志著(zhù)杜甫創(chuàng )作道路上的重要里程碑，也是唐詩(shī)發(fā)展史上值得大書(shū)特書(shū)的關(guān)鍵�！侗�車(chē)行》一詩(shī)，因事命題，對于以舊題寫(xiě)時(shí)事之舊習，進(jìn)行了革新。杜甫之前的樂(lè )府詩(shī)，往往“文不對題”，詩(shī)題與時(shí)事之間存在著(zhù)間隔，不同步地反映現實(shí)�！侗�車(chē)行》則使這一詩(shī)歌形式恢復了與現實(shí)之間的密切聯(lián)系，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩(shī)歌描寫(xiě)的內容同當時(shí)發(fā)生的史事聯(lián)系起來(lái)。原載：《杜甫詩(shī)精品賞讀》

　　《兵車(chē)行》【賞析】

　　這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩(shī)，可能作于天寶十載(751)。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來(lái)越頻繁，戰爭的性質(zhì)，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來(lái)深重的災難。

　　《資治通鑒》卷216載："天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時(shí)仲通將兵八萬(wàn)，……軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功�！�…制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所�！�…于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野?"

　　這首詩(shī)大概就是為此事而作的(沈德潛認為此詩(shī)乃"為明皇用兵吐蕃而作"(《唐詩(shī)別裁》)，不確)。全詩(shī)分為兩大段：首段敘事，寫(xiě)送別的慘狀。"問(wèn)行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩(shī)人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫(xiě)作的詩(shī)歌。

　　這是一首七言歌行，詩(shī)中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，音調和諧動(dòng)聽(tīng)。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感�！短扑卧�(shī)醇》云："此體創(chuàng )自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問(wèn)答之詞。言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫(xiě)得行色匆匆，筆勢洶涌，如風(fēng)潮驟至，不可逼視。以下出點(diǎn)行之頻，出開(kāi)邊之非，然后正說(shuō)時(shí)事，末以慘語(yǔ)結之。詞意沉郁，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。"

　　《兵車(chē)行》【作者介紹】

　　杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))，一般認為出生于鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)等。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。

　　杜甫是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔(杜甫為杜預二十世孫)。在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”,稱(chēng)他的詩(shī)為“史詩(shī)”。

　　杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。

　　清初文學(xué)評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱(chēng)“六才子書(shū)”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì )主義的含義，而他本人因為使用“人民的語(yǔ)言”而受到現代研究者的贊賞。

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。

杜甫的詩(shī)8

　　《閣夜》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。(版本一)

　　歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。(版本二)

　　分類(lèi)標簽：戰爭詩(shī) 描寫(xiě)冬天 思鄉詩(shī) 唐詩(shī)三百首

　　作品賞析

　　【注解】：

　　1、陰陽(yáng)：指日月。

　　2、短景：指冬季日短。景：日光。

　　3、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。

　　4、星河：星辰與銀河。

　　5、野哭句：意謂從幾家野哭中聽(tīng)到戰爭的聲音。幾家：一作“千家”。

　　6、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著(zhù)夷歌，見(jiàn)夔州之僻遠。夷：指當地少數民族。

　　7、臥龍：指諸葛亮�！妒駮�(shū)·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也�！�”

　　8、躍馬：指公孫述。述在西漢末曾乘亂據蜀，自稱(chēng)白帝。這里用晉左思《蜀都賦》

　　“公孫躍馬而稱(chēng)帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩(shī)中及之。這句是

　　賢愚同盡之意。

　　【韻譯】：

　　時(shí)令到了寒冬，日子就越來(lái)越短;

　　浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。

　　五更時(shí)聽(tīng)到戰鼓號角，起伏悲壯;

　　山峽倒映著(zhù)銀河星辰，隨波動(dòng)搖。

　　野外幾家哭聲，傳來(lái)戰爭的訊息;

　　數處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。

　　諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土;

　　人事變遷音書(shū)斷絕，我寂寞無(wú)聊。

　　【評析】：

　　這首詩(shī)是詩(shī)人在大歷元年(766)寓于夔州西閣作所。全詩(shī)寫(xiě)冬夜景色，有傷

　　亂思鄉的意思。首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴;頷聯(lián)寫(xiě)夜中所聞所見(jiàn);頸聯(lián)寫(xiě)拂曉所聞;末聯(lián)寫(xiě)

　　極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說(shuō)明賢愚忠逆都同歸于

　　盡，個(gè)人的寂寞就更無(wú)所謂了。全詩(shī)氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。

　　--引自"超純齋詩(shī)詞" 翻譯、評析：劉建勛

　　【簡(jiǎn)析】：

　　蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩(shī)中的“野哭千家”就是這次戰禍的寫(xiě)照。杜甫經(jīng)常情思諸葛亮，這是他從內心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的影子。

　　這是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時(shí)所作。當時(shí)西川軍閥混戰，連年不息;吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適等，都先后死去。感時(shí)憶舊，他寫(xiě)了這首詩(shī)，表現出異常沉重的心情。

　　開(kāi)首二句點(diǎn)明時(shí)間。首句歲暮，指冬季;陰陽(yáng)，指日月;短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說(shuō)明夜長(cháng)晝短，使人覺(jué)得光陰荏苒，歲序逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯意。當此霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩(shī)人對此凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬(wàn)千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，寫(xiě)出了夜中所聞所見(jiàn)。上句鼓角，指古代軍中用以報時(shí)和發(fā)號施令的鼓聲、號角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，值五更欲曙之時(shí)，愁人不寐，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊已在加緊活動(dòng)。詩(shī)人用“鼓角”二字點(diǎn)示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語(yǔ)結合，兵革未息、戰爭頻仍的氣氛就自然地傳達出來(lái)了。下句說(shuō)雨后玉宇無(wú)塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚此聯(lián)寫(xiě)得“偉麗”。它的妙處在于：通過(guò)對句，詩(shī)人把他對時(shí)局的深切關(guān)懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現出來(lái)，詩(shī)句氣勢蒼涼恢廓，音調鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊著(zhù)詩(shī)人悲壯深沉的情懷。

　　“野哭”二句，寫(xiě)拂曉前所聞。一聞戰伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，其景多么凄慘!夷歌，指四川境內少數民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客寓此間，漁夫樵子不時(shí)在夜深傳來(lái)“夷歌”之聲�！皵堤帯毖圆恢灰黄�。這兩句把偏遠的夔州的典型環(huán)境刻畫(huà)得很真實(shí)：“野哭”、“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。對這位憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這兩種聲音都使他倍感悲傷。

　　“臥龍”二句，詩(shī)人極目遠望夔州西郊的`武侯廟和東南的白帝廟，而引出無(wú)限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱(chēng)帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據蜀稱(chēng)帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據險，躍馬意何長(cháng)”(《白帝城》)“勇略今何在當年亦壯哉!”(《上白帝城二首》)一世之雄，而今安在他們不都成了黃土中的枯骨嗎!“人事音音書(shū)”，詞意平列。漫，任便。這句說(shuō)，人事與音書(shū)，如今都只好任其寂寞了。結尾二句，流露出詩(shī)人極為憂(yōu)憤感傷的情緒。沈德潛說(shuō)：“結言賢愚同盡，則目前人事，遠地音書(shū)，亦付之寂寥而已�！�(《唐詩(shī)別裁》)象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了�，F實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點(diǎn)寂寥孤獨，又算得了什么呢這話(huà)看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩(shī)人感情上的矛盾與苦惱�！爸臼坑娜四�怨嗟，古來(lái)材大難為用!”(《古柏行》)“英雄余事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵�！�(《上白帝城二首》)這些詩(shī)句正好傳達出詩(shī)中某些未盡之意。盧世認為此詩(shī)“意中言外，愴然有無(wú)窮之思”，是頗有見(jiàn)地的。

　　此詩(shī)向來(lái)被譽(yù)為杜律中的典范性作品。詩(shī)人圍繞題目，從幾個(gè)重要側面抒寫(xiě)夜宿西閣的所見(jiàn)所聞所感，從寒宵雪霽寫(xiě)到五更鼓角，從天空星河寫(xiě)到江上洪波，從山川形勝寫(xiě)到戰亂人事，從當前現實(shí)寫(xiě)到千年往跡。氣象雄闊，仿佛把宇宙寵入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡應麟稱(chēng)贊此詩(shī)：“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒”，并說(shuō)它是七言律詩(shī)的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

杜甫的詩(shī)9

　　唐工部員外郎杜甫

　　宋代 李綱

　　子美以詩(shī)鳴，今古無(wú)對手。當時(shí)謫仙人，長(cháng)句頗先后。

　　精深律切處，故自非其偶。而況郊島徒，何敢窺戶(hù)牖。

　　有如登岱宗，眾山皆培塿。又如觀(guān)武庫，劍戟靡不有。

　　高辭媲丘墳，古意篆蝌蚪。蒼蒼雪中松，濯濯風(fēng)前柳。

　　云煙紛卷舒，雷電劃奔走。澹然眾態(tài)俱，沾丐隨所取。

　　平生忠義心，多向詩(shī)中剖。憂(yōu)國與愛(ài)君，誦說(shuō)不離口。

　　饑寒窘衣食，容貌村野叟。自以稷契期，此理人勝不。

　　中興作諫臣，戎馬方踐蹂。上疏救房琯，亦足知素守。

　　一跌不復振，造物意豈茍。欲使窮吟哦，專(zhuān)志如矇瞍。

　　辛苦盜賊中，妻子或顛仆。布衾冷似鐵，晨爨乏升斗。

　　冒雪斸黃精，呼兒理魚(yú)笱。蕭條秦隴間，不廢詩(shī)千首。

　　依嚴遂入蜀，幕府備賓友。草堂浣花溪，頗復事南畝。

　　亂離又飄泊，累若喪家狗。云安曲米春，巫峽風(fēng)土陋。

　　扁舟下瞿唐，留滯湖湘久。家事竟何成，丹訣空系肘。

　　凄涼耒陽(yáng)縣，醉死竟坐酒。雖煩微之銘，不返鄠杜柩。

　　誰(shuí)將樽中淥，一酹泉下朽。詩(shī)篇垂琳瑯，長(cháng)作蛟龍吼。

杜甫的詩(shī)10

　　《鄉愁》《就是那一只蟋蟀》對比賞析

　　江蘇教育學(xué)院金荷華

　　鄉愁是中國詩(shī)歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學(xué)作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉關(guān)何是處，煙波江上使人愁�！保ù揞棧�“露從今夜白，月是故鄉明�！保ǘ鸥Γ�“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！保ɡ畎祝�“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！保ㄋ沃畣�(wèn)）“環(huán)顧望舊鄉，長(cháng)路漫浩浩�！保ā豆旁�(shī)十九首》“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉�！保ɡ钜妫┑鹊�。古今文化鄉愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養。因此語(yǔ)文新課程標準教科書(shū)特別重視編選此類(lèi)文本內容，余光中的《鄉愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉愁的現代詩(shī)歌力作（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《鄉愁》、《蟋蟀》），堪稱(chēng)鄉愁詩(shī)中的姊妹篇，被編入多種版本語(yǔ)文教科書(shū)。[1]二者有許多相同點(diǎn)，首先主題相同，都是描寫(xiě)鄉愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現代抒情詩(shī)歌，結構形式和語(yǔ)言運用都比較寬松自由。但二的不同點(diǎn)更多，本文從以下幾個(gè)角度比較二者的不同之處。

　　一、鄉愁的載體不同

　　也就是說(shuō)二者詩(shī)抒情的方式各有不同�！多l愁》的載體是詩(shī)人生命年輪中幾個(gè)富有代表性的印記，是人生長(cháng)河中的幾個(gè)片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來(lái)傾訴、吟詠。

　　余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書(shū)講學(xué)的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學(xué)養，無(wú)不折射出一個(gè)文化大家的風(fēng)范和從容氣度。他曾經(jīng)說(shuō)：“我當年離開(kāi)內地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā) / 回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(cháng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩(shī)文中所以呼喊著(zhù)狂吼著(zhù)黃河長(cháng)江，無(wú)非是努力為自己招魂�！盵2]《鄉愁》一唱三嘆、回環(huán)往復，四個(gè)畫(huà)面勾勒出詩(shī)人的生命成長(cháng)過(guò)程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉愁的不同內涵，在反映人世滄桑的同時(shí)，把個(gè)人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長(cháng)于大陸，對文學(xué)的鐘愛(ài)與追求使他有幸與余光中成為詩(shī)友。該首詩(shī)的創(chuàng )作，雖然也同樣因為詩(shī)人對世事滄桑的敏感、憂(yōu)患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉愁對他的濡染。該詩(shī)小

　　序云：臺灣詩(shī)人Y先生說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀叫，就會(huì )以為那是四川鄉下聽(tīng)到的那一只�！痹撛�(shī)抒發(fā)的鄉思鄉情，不像《鄉愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩(shī)人一種堅定的民族信念。

　　二、.結構形式不同

　　《鄉愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構成重章疊句的復沓式結構， 全詩(shī)大體押韻，且一韻到底；每段行數、句數、字數都相等，較為整齊�！扼�蟀》也大體押韻，一韻到底；雖然每段的詩(shī)句行數不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構成反復和排比，朗讀時(shí)有酣暢淋漓之效果。

　　三、意境意蘊不同

　　《鄉愁》中用幾個(gè)修飾語(yǔ)分別來(lái)形容詩(shī)中的幾個(gè)意象， 通過(guò)“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對比處理，創(chuàng )造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉別的生動(dòng)畫(huà)面，抒發(fā)了沉郁纏綿、悠遠深長(cháng)的離愁之情和故國之思。

　　郵票本來(lái)就不大，“小小”似乎多余，用它來(lái)形容郵票，意在說(shuō)明詩(shī)人童年時(shí)代求學(xué)在外，戀家之心太切，想家之情過(guò)重，一封短短的家書(shū)怎么能取代孩子對家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時(shí)代的詩(shī)人面對家書(shū)內容，就只能眼巴巴的發(fā)呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛(ài)之博大�！罢�窄”用來(lái)形容船票也頗有寓意。長(cháng)大后詩(shī)人成家了，鄉愁中最刻骨銘心的體驗就是對愛(ài)妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來(lái)多少歡樂(lè )和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛(ài)似江海寬廣，每次相聚才會(huì )覺(jué)得時(shí)間太短太短�！罢�窄”的船票哪里載得下夫妻的恩愛(ài)和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”（李商隱）、“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠地去了，留給兒女的只有故鄉的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳墓，薄薄的黃土，卻如無(wú)形的厚墻高壁，陰陽(yáng)兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂(yōu)，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個(gè)愁字了得！ 詩(shī)人晚年在臺灣教書(shū)，寫(xiě)作，講學(xué)；應該說(shuō)人生、事業(yè)均收獲頗豐，但是詩(shī)人總是有漂泊他鄉的濃重的孤獨感，他在詩(shī)文中“呼喊著(zhù)狂吼著(zhù)黃河長(cháng)江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩(shī)人思鄉之情漫長(cháng)悠遠，似乎永遠沒(méi)有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺灣與大陸政治、經(jīng)濟、文化阻隔的深重。不妨聽(tīng)聽(tīng)詩(shī)人在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái)，這種酷

　　冷吾與古大陸分擔。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對這樣的心靈道白，你眼前會(huì )出現佇立在臺灣海峽一端遙望故鄉的老者，其形容恰如雕塑一般�！扼�蟀》把鄉愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩(shī)中意象眾多，內蘊深刻，組合也具巧妙。主要體現在興象、境象和喻象的創(chuàng )造上。興象是藝術(shù)作品中沒(méi)有明顯的人為痕跡的意象，其構成似 乎是純粹客觀(guān)的物象，往往沒(méi)有明顯的象征、比喻的意味，單個(gè)興象的存在與否 似乎也無(wú)關(guān)緊要，但由很多單個(gè)興象組成的興象群，就具有深層的意蘊。境象，即通常所說(shuō)的意境，是由基礎層次上的.意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過(guò)比喻、象征的方式構置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀(guān)物象按照心靈重組或變形，讓客觀(guān)物象成為心靈的載體而創(chuàng )造出來(lái)的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛(ài)。 詩(shī)中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的詩(shī)經(jīng)、古詩(shī)、木蘭辭、姜夔詞構成第一個(gè)興象群，這是從歷史發(fā)展縱向鋪排展開(kāi)的；第3段中的驛道、烽臺、天井、戰場(chǎng)構成第二個(gè)興象群，這是從地點(diǎn)轉換橫向鋪排展開(kāi)的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構成第三個(gè)興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開(kāi)的；第5段中的臺北巷子、四川鄉村、露珠、螢火、鷓鴣構成第四個(gè)興象群，這是按海峽兩岸的空間來(lái)展開(kāi)的。四個(gè)興象群中，第一、二相互呼應，第三、四相互照應。詩(shī)中的境象：2、3、4、5詩(shī)段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構成了全詩(shī)的四大境象。透過(guò)這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛(ài)的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時(shí)間、空間、人物角度相互對應，互為補充，構成一個(gè)由客體呈現到主體呈現，由民族的宏觀(guān)到個(gè)人的微觀(guān)，再到民族的宏觀(guān)的抒情脈絡(luò )；充分表明從古至今，我們中國有著(zhù)悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時(shí)代、不同地域的中國人，有著(zhù)相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對應，使詩(shī)人將個(gè)體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個(gè)人的情感得到放大、升華，這就使該首鄉愁詩(shī)已經(jīng)大大超越了古代文人墨客得意、失意時(shí)的思鄉之作的境界。這也正是現代文化鄉愁作品更容易引起當代讀者共鳴的共性特征。詩(shī)中的喻象：就是貫穿全詩(shī)的蟋蟀。蟋蟀又稱(chēng)促織，是普通中國人都非常熟悉的小昆蟲(chóng)，但是詩(shī)歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲(chóng)了。由該詩(shī)小序可知，在兩位詩(shī)人心目中，蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩(shī)友之間、詩(shī)人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見(jiàn)證，是中國人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時(shí)是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。

　　四、用典不同

　　《鄉愁》從嚴格意義上說(shuō)幾乎沒(méi)有用典，只有塑造“夫妻別”意境時(shí)用的“窄窄的船票”，賞析時(shí)可以引導學(xué)生聯(lián)想李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”等詩(shī)句，因為在寫(xiě)離愁別緒方面它們有異曲同工之妙。

　　《蟋蟀》中的意象多到組成四個(gè)大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩(shī)句的現象較多。如第2段中涉及典故：1.詩(shī)經(jīng)《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩(shī)句是：“五月斯蟲(chóng)動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下�！泵鑼�(xiě)的是古代生民在歲寒時(shí)節的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩(shī)經(jīng)中《蟋蟀》每章的首句，該詩(shī)是一篇歲暮述懷而又樂(lè )不忘憂(yōu)的詩(shī)。3.古詩(shī)十九首《明月皎夜光》中有詩(shī)句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫(xiě)失意之士對世態(tài)炎涼怨憤的詩(shī)。4.《木蘭詩(shī)》中有詩(shī)句“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說(shuō)為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動(dòng)襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂(lè )天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著(zhù)重寫(xiě)思婦、行人、騷客聽(tīng)了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦�！� 又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古詩(shī)詞中經(jīng)常用以表達哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》），強烈地抒發(fā)了作者不能南歸的悲憤之情。該詩(shī)中用“變成鳥(niǎo)/是鷓鴣/啼叫在鄉愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊的意象組合使用，將歷史與現實(shí)貫穿起來(lái)，揭示了中華民族共同的文化心理，增強了鄉愁的歷史縱深感和厚重感。

　　《蟋蟀》中另一種情況，算不上嚴格意義的用典，就是有關(guān)意向在前人詩(shī)詞作品中經(jīng)常出現；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯(lián)想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩(shī)句；后者可聯(lián)想到李商隱《宿絡(luò )氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見(jiàn)于古詩(shī)詞曲的意象，如王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚�！� 在閱讀教學(xué)中注意引導學(xué)生對這些意象加以想象和聯(lián)想，將有助于意象的積和語(yǔ)感的培養。

　　五、風(fēng)格基調不同

　　《鄉愁》遣詞用字比較平實(shí)自然，意象明朗清新�！扼�蟀》由于通篇運用象征的藝術(shù)手法，全詩(shī)四大境象都由蟋蟀這個(gè)喻象統領(lǐng)起來(lái)，構成一個(gè)有機的整體。通篇使用反復、排比

　　的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發(fā)端，經(jīng)過(guò)“在??唱過(guò)”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會(huì )到“蟋蟀”這個(gè)象征體上，縱橫古今，循環(huán)往復，從而形成一種內在的節奏，發(fā)展到最后形成高潮。最后以“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”作結，總結性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中華民族自古以來(lái)就是同根同祖，血脈相連，心靈相通，臺灣與大陸統一將是歷史的必然選擇。

　　如果說(shuō)《鄉愁》如一曲蘇州評彈，委婉纏綿地向你傾訴著(zhù)他生命中曾經(jīng)歷的少小離家別、成年夫妻別、母子生死別和晚年故鄉別的遭遇，唱出了人世滄桑的多種況味和當下最強烈的心靈企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》則更像一曲沿著(zhù)遠古高高低低的山澗奔騰不息的泉水之歌，通過(guò)古今蟋蟀的聲聲不絕，唱出了中華民族文化同根，血脈相連，時(shí)空距離終究隔不斷心靈融合的真理，全詩(shī)的感情基調厚重而更兼自信和樂(lè )觀(guān)。

杜甫的詩(shī)11

　　“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕�！钡脑�(shī)意：一下雨，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了，房頂的雨水像麻線(xiàn)一樣不停地往下漏。

　　八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(cháng)林梢，下者飄轉沉塘坳。

　　南村群童欺我老無(wú)力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(cháng)夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　注

　　床頭屋漏無(wú)干處：意思是，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了。屋漏，根據《辭源》釋義，指房子西北角，古人在此開(kāi)天窗，陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)�！按差^屋漏”，泛指整個(gè)屋子。

　　雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，像下垂的麻線(xiàn)一樣密集。雨腳，雨點(diǎn)。

　　譯文

　　八月里秋深，狂風(fēng)怒號，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的`樹(shù)梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。

　　南村的一群兒童欺負我年老沒(méi)力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，毫無(wú)顧忌地抱著(zhù)茅草跑進(jìn)竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來(lái)后拄著(zhù)拐杖，獨自嘆息。

　　一會(huì )兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來(lái)了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺(jué)姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內沒(méi)有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂的雨水像麻線(xiàn)一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時(shí)間很少，長(cháng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。

　　如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們開(kāi)顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！

　　賞析

　　《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng )作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內心的感慨，體現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。全篇可分為四段，第一段寫(xiě)面對狂風(fēng)破屋的焦慮；第二段寫(xiě)面對群童抱茅的無(wú)奈；第三段寫(xiě)遭受夜雨的痛苦；第四段寫(xiě)期盼廣廈，將苦難加以升華。前三段是寫(xiě)實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂(yōu)民之情，情緒激越軒昂。前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅實(shí)的基礎，如此抑揚曲折的情緒變換，完美地體現了杜詩(shī)”沉郁頓挫“的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)12

　　教學(xué)目標：

　　1、了解杜甫生平；學(xué)會(huì )從意象入手，分析意境進(jìn)而體會(huì )詩(shī)情的詩(shī)歌鑒賞方法。提高鑒賞能力。

　　2、體會(huì )杜甫詩(shī)歌中包含的憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷和杜甫詩(shī)沉郁頓挫、雄渾有力的現實(shí)主義風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì )詩(shī)人借物抒發(fā)的不同情感，學(xué)會(huì )意象—意境—詩(shī)情的鑒賞方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)會(huì )意象—意境—詩(shī)情的鑒賞方法。

　　教學(xué)時(shí)數：

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、新課導入：杜甫一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗生活的磨難，體味人世的悲辛。在杜甫的詩(shī)作中，有許多描寫(xiě)月的詩(shī)句，據不完全統計，杜甫的詠月詩(shī)有一百多首，有很多妙語(yǔ)佳句，傳誦千古。在一向“沉郁頓挫”、“語(yǔ)不驚人死不休”的老杜筆下，那是一個(gè)天地肅穆、日昏月暗的月亮世界，一個(gè)情誼淳厚、綿綿不盡的瑤池仙境，一個(gè)悲愴掩泣、雄心不泯的夜空精靈。其中有“楓林纖月落，衣露凈琴張”的恬靜優(yōu)美，也有“夜深經(jīng)戰場(chǎng)，寒月照白骨”的戰爭悲憤；有“星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露從今夜白，月是故鄉明”的悠悠深情。

　　二、作者簡(jiǎn)介：杜甫,字子美，襄陽(yáng)人，曾祖時(shí)遷居河南（今河南），祖父杜審言為初唐著(zhù)名詩(shī)人。青年時(shí)代漫游各地，33歲時(shí)遇到“賜金放還”的李白，兩人曾同游梁宋之地。后入長(cháng)安，困頓十載。安史亂起，杜甫落入叛軍之手，后脫逃奔赴肅宗行在，任左拾遺。后因事被貶，作檢校工員外郎，世人因稱(chēng)其為杜工部。他所投奔得嚴武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一帶，窮困潦倒，病痛纏身，于770年死于赴岳州舟中。

　　杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的詩(shī)歌憂(yōu)國憂(yōu)民，真實(shí)感人，安史之亂時(shí)期的重大事件在他的詩(shī)歌中都有反映，他的詩(shī)于是被稱(chēng)為詩(shī)史。杜甫在詩(shī)歌創(chuàng )作上各體兼工，譴詞造句，精工巧妙，藝術(shù)成就極其突出后人稱(chēng)為詩(shī)圣。他在盛唐詩(shī)壇上與李白雙峰并峙，合成李杜。杜甫詩(shī)風(fēng)：沉郁頓挫。

　　詩(shī)作：“三吏”——《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》�！叭齽e”——《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》�！锻�岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》等。

　　三、學(xué)習《月夜》

　�。ㄒ唬�、寫(xiě)作背景：天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著(zhù)妻小逃到鄜州（今陜西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。杜甫便于八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時(shí)叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長(cháng)安；因杜甫原無(wú)官職，便未受囚禁。一個(gè)月夜，詩(shī)人望月生情，寫(xiě)下了這首千古傳誦的名作。

　�。ǘ�）、學(xué)習詩(shī)文

　　1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準字音。

　　2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)意。

　　1）這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人陷于長(cháng)安時(shí)對家中親人的思念，表達對和平生活的向往之情。（主旨）

　　2）首聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨看”設想妻子望月懷人的憂(yōu)心。詩(shī)人本是在長(cháng)安望月，但他憂(yōu)心的不僅是自己困居長(cháng)安、生死未卜的處境，而且是掛念遠在鄜州的妻兒。自己獨在長(cháng)安，當然是“獨”看月，而妻子有兒女在身旁，為何也是“獨”看呢?下聯(lián)緊承而出。

　　3）頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”緊承上聯(lián)，是流水對，直寫(xiě)兒女之“未解”，是“不憶而憶”，翻進(jìn)一層。詩(shī)人不寫(xiě)自己對妻兒的牽掛，也不寫(xiě)妻子是如何的思念自己，卻寫(xiě)小兒女因為太小，他們還不懂父親不在身邊的悲苦，這就更加令人可憐�！拔唇鈶涢L(cháng)安”有雙重含意：一是兒女因太小不懂得想念在長(cháng)安的父親，一是兒女們不理解望月思親的母親。

　　4）頸聯(lián)“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，一個(gè)“濕”字，一個(gè)“寒”字，通過(guò)想象，形象地寫(xiě)出妻子望月之久，霧濕云鬟，月寒玉臂，望愈久而憶愈深，特別是在如此兵荒馬亂之時(shí)，想到丈夫陷賊于長(cháng)安，該是怎樣的憂(yōu)心如焚!無(wú)限的深情都從這想象描寫(xiě)中流出，兩地相思，悲苦難言。

　　5）尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，回到詩(shī)人眼前望月場(chǎng)景，表達詩(shī)人對戰亂局勢的厭惡和對和平生活的向往。當想到以上情景，特別是妻子深夜難眠，為自己的處境而憂(yōu)心時(shí)，詩(shī)人不免傷心落淚。詩(shī)人希望盡早結束這種兩地思念的痛苦生活，“雙照”而淚痕才干，那么“獨看”而淚痕不干也就再明白不過(guò)了�！罢铡弊謶�“月”字，“雙”字應“獨”字，“雙照”與“獨看”對舉成文，由虛入實(shí)，回憶過(guò)去的歡樂(lè )，感傷現在的'孤獨，將團聚寄托于將來(lái)。

　�。ㄈ�）、藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1）煉字精準。一二聯(lián)中，“憐”、“憶”與“今夜”、“獨看”聯(lián)系起來(lái)看，則意味相當深厚。明月每月可見(jiàn)，特寫(xiě)“今夜”，又是“獨看”，可以想見(jiàn)有往日的“同看”和將來(lái)的“同看”。將來(lái)的“同看”由結句點(diǎn)明，而往日的“同看”通過(guò)這二聯(lián)和相關(guān)材料的分析可以了解清楚：安史亂前，杜甫曾困守長(cháng)安十年，其間有一段時(shí)間是與妻子共同度過(guò)的。這期間夫妻二人一定曾共同看過(guò)明月，留下的記憶應是很深刻的。當長(cháng)安淪陷后，一家人逃到羌村，與妻子同看明月也一定會(huì )回憶起在長(cháng)安時(shí)看明月的情景，一定是不勝酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“獨看”明月又是“憶長(cháng)安”，這“憶”不僅是辛酸，更是憂(yōu)慮和驚恐的。那么，往日與妻子在羌村看月而“憶長(cháng)安”，盡管百感交集，但畢竟二人團聚；如今只有妻子一人“獨看”月而“憶長(cháng)安”，“小兒女”們又天真幼稚，哪能為其分憂(yōu)解難呢?此一“憐”字，可謂飽含深情，感人至深。

　�、谒囆g(shù)構思巧妙。以“月”為線(xiàn)索，采用了暗示手法，將“獨看”和“雙照”作為全詩(shī)詩(shī)眼，虛實(shí)結合，表達主題效果顯著(zhù)。

　�。ㄋ模┬〗Y：這首詩(shī)雖只寫(xiě)親情，但具有廣闊的概括性和典型意義，抒發(fā)了詩(shī)人對和平生活的渴望。詩(shī)中寫(xiě)個(gè)人遭際，與親人離散之痛苦，但其中所寫(xiě)夫婦、父子之愛(ài)已與憂(yōu)君愛(ài)國、憫時(shí)傷亂之情融為一體，深刻地反映了安史亂中人民的悲苦生活，恰如葉燮《原詩(shī)》所言：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇，篇舉其一句，無(wú)處不可見(jiàn)其憂(yōu)君愛(ài)國、憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也�！痹�(shī)人抒發(fā)的不僅限于自己與妻子之間的離別之情，而且包含了戰亂之中廣大人民共同的心聲。詩(shī)人在半年后所寫(xiě)的《述懷》中說(shuō)：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”；“寄書(shū)問(wèn)三川(鄜州的屬縣，羌村所在地)，不知家在否”；“幾人全性命?盡室豈相偶!”由此不難看出，在詩(shī)人“獨看”的“淚痕''里，浸透的是天下亂離的悲哀；“雙照”的清輝中，閃耀著(zhù)詩(shī)人對四海升平的理想。在字里行間，時(shí)代的脈搏無(wú)時(shí)不在跳動(dòng)。

　　五、作業(yè)：背誦全詩(shī)，預習《哀江頭》。

　　第二課時(shí)

　　一、新課導入，檢查背誦。

　　二、學(xué)習《哀江頭》

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景：此詩(shī)作于唐肅宗至德二載(757)春天。當時(shí)詩(shī)人沿長(cháng)安城東南的曲江行走，感慨萬(wàn)千，哀慟欲絕，寫(xiě)下這首名詩(shī)。

　�。ǘ�）、學(xué)習詩(shī)文

　　1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準字音。

　　2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)意�！�—這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在安史亂中獨行昔日繁華之地曲江的感受，通過(guò)今昔對比，表達詩(shī)人憂(yōu)時(shí)傷亂的哀思。（主旨）全詩(shī)分三部分。

　　1）第一部分為前四句，寫(xiě)長(cháng)安淪陷后曲江的荒涼景象。

　�、佟吧倭暌袄贤搪暱�，春日潛行曲江曲�！碧菩�宗在開(kāi)元年間大加修建，宮殿樓閣連綿起伏，奇花異草四處種植，是皇室貴族和文人們的游覽勝地。安史亂前，這里一到春天游人如織，車(chē)馬繁華。安史亂中遭受?chē)乐仄茐�，游人稀少。一個(gè)明媚的春日，詩(shī)人前往曲江，偷偷行走在一個(gè)僻靜的角落，看到眼前荒涼破敗之景，不禁吞聲忍氣，暗暗哭泣。這就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大聲哭，只能吞聲而哭。，重復用一個(gè)“曲”字，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人心中愁腸百結、紆曲難伸的感覺(jué)。這兩句，寫(xiě)出了曲江的蕭條和氣氛的恐怖，因為當時(shí)江山易手，安史叛軍已掌控長(cháng)安。

　�、凇敖�頭宮殿鎖千門(mén)，細柳新蒲為誰(shuí)綠?”詩(shī)人在曲江所見(jiàn)到的又是什么樣一番景象呢?“千門(mén)”，極言宮殿之多，可以想見(jiàn)當時(shí)的繁華；但加一“鎖”字，便將昔日的繁華和今日的蕭條巧妙地構成對比�！凹毩�新蒲”，又是一個(gè)春天到來(lái)了，只見(jiàn)細柳裊裊，茵茵蒲芽，生機盎然�！盀檎l(shuí)綠”三字陡然一轉，以樂(lè )景襯哀情，含有肝腸寸斷的悲痛：江山易主，舊的主人倉皇出逃，如畫(huà)江山淪入敵手。面對國破家亡的現實(shí)，詩(shī)人不禁心中大慟，對往日的回憶自然而然地轉入下段“憶昔”。

　　2）第二部分為接下來(lái)八句，寫(xiě)安史亂前春日曲江繁華盛景。

　�、佟皯浳裟揿合履显�，苑中萬(wàn)物生顏色�！笨倢�(xiě)往日繁華。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在開(kāi)元二十年(732)，從大明宮到南苑，修筑了復道夾城，帝室權貴可通過(guò)夾城直抵南苑。詩(shī)人想起當年御駕游苑時(shí)，霓彩旗幟飄揚，車(chē)駕豪華奢侈，珠光寶氣映得花木也五光十色，絢麗無(wú)比。

　�、凇罢殃�(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼�！边@幾句具體描寫(xiě)唐明皇與楊貴妃游苑的情景�！巴�輦隨君”用班婕妤典故，與唐明皇寵愛(ài)楊貴妃形成對比。當年漢成帝未能做成的事，唐明皇做出來(lái)了；班婕妤不屑于做的事，楊貴妃卻自鳴得意地做了。言下之意，暗諷唐明皇荒淫好色。接下來(lái)四旬寫(xiě)楊貴妃的驕縱得意之態(tài)�！安湃恕笔菍m中女官，她們身著(zhù)戎裝，騎著(zhù)有黃金勒口的白馬，帶著(zhù)精美的弓箭，翻身仰天射中比翼雙飛的鳥(niǎo)兒，楊貴妃為之嫣然“一笑”�！耙恍Α倍�字頗有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不開(kāi)心?聯(lián)系周幽王為博妲己一笑而烽火戲諸侯的典故，這“一笑”之中又有多少諷刺之意!

　　3）第三部分為后八句。寫(xiě)詩(shī)人在滄桑巨變之前的哀思，總結了全篇，且照應了開(kāi)頭。

　�、佟懊黜�皓齒今何在?血污游魂歸不得!清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息�！边@幾句寫(xiě)對李楊二人自食惡果而釀成悲劇的感慨�！懊黜�皓齒”既是寫(xiě)“一笑”的情態(tài)，又引出了楊貴妃那令人感慨萬(wàn)千的悲劇。楊貴妃在馬嵬坡遭兵變而縊死，然而長(cháng)安已是淪陷于敵手，血污的游魂也難以回京了。楊貴妃死后埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗入川，走的是崎嶇難行的劍閣古道，生死別離，彼此之間音容渺茫，難通消息。詩(shī)人以“同輦隨君侍君側”與“去住彼此無(wú)消息”、“一笑正墜雙飛翼”與“血污游魂歸不得”的今昔對比，揭示了李楊二人的荒淫無(wú)度與大禍臨頭之間必然的因果關(guān)系，寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，引人深思。

　�、凇叭松�有情淚沾臆，江草江花豈終極?黃昏胡騎塵滿(mǎn)城，欲往城南望城北�！比松�總是有感情的，詩(shī)人觸景傷懷，淚水奪眶而出；而大自然是無(wú)情的，江水自流，江花自開(kāi)，它們不管人世多少滄海桑田，亙古如此，未有終極。這里以無(wú)情襯有情，更見(jiàn)傷痛之情深。此時(shí)天已黃昏，胡騎出動(dòng)，揚起了滿(mǎn)天灰塵，給人一種高壓恐怖氣氛。這樣，開(kāi)頭寫(xiě)的詩(shī)人為何要“潛行”、“吞聲哭”便有了答案。詩(shī)人憂(yōu)憤交迫，心急如焚。末兩句有兩種解釋?zhuān)阂皇窃?shī)人想回到城南住所，卻反而走向了城北，心煩意亂竟辨不清南北方向；一是詩(shī)人明知住所在城南，卻駐足眺望城北，翹首盼望官軍的到來(lái)，因為唐肅宗此時(shí)在靈武，靈武在長(cháng)安以北。詩(shī)人同時(shí)寫(xiě)的《悲陳陶》一詩(shī)中有句“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”含意相同。陸游《老學(xué)庵筆記》云：“北人謂‘向'為‘望'�！笨梢�(jiàn)“望城北”即“向城北”意。

　　3、小結：全詩(shī)憂(yōu)時(shí)傷亂的主題至為沉痛。詩(shī)人潛行曲江，今昔對比之中，寄托了深深的哀思。

　�。ㄈ�）藝術(shù)特色：

　　1、全詩(shī)結構緊緊圍繞主題而展開(kāi)。由眼前翻到從前，又從回憶轉回現實(shí)。紆曲有致，跌宕起伏，富有層次感。先是寫(xiě)哀，觸景傷情，有物是人非之感；接寫(xiě)極度之樂(lè )，回憶李楊二人荒淫無(wú)度的豪奢生活；爾后又寫(xiě)樂(lè )極生悲，寫(xiě)出時(shí)代變幻的深哀巨痛。

　　2、對比手法的運用。詩(shī)中樂(lè )與哀因果轉換，對比效果強烈，在今昔對比中，蘊含了詩(shī)人無(wú)盡的哀愁。這里既有詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的真誠，也有對蒙難君王的傷悼。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國。這是李唐王朝衰敗的悲歌，也是詩(shī)人為國破家亡而泣，可謂句句傷心，字字血淚。

　　三、學(xué)習《蜀相》。

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：此詩(shī)作于唐肅宗上元元年(760)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂(yōu)國憂(yōu)民的文人。杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空。詩(shī)人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國事均憂(yōu)心忡忡，苦悶彷徨。這段時(shí)間，他創(chuàng )作了一系列贊揚諸葛亮的詩(shī)篇，《蜀相》為其中最著(zhù)名的一首。

　�。ǘ�）學(xué)習詩(shī)文：

　　1.初次朗讀詩(shī)歌，讀準字音。

　　2.再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)意：

　　1）這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對丞相祠堂的尋訪(fǎng)，表達了對諸葛亮的景仰之情，寄寓了詩(shī)人深沉而復雜的感慨。（主旨）

　　2）首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”設為問(wèn)答，以尋訪(fǎng)丞相祠為由，點(diǎn)出諸葛亮廟在成都城外，為高大繁茂的柏樹(shù)所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南約二里處。成都是三國時(shí)期蜀國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，創(chuàng )下了令后人景仰的勛業(yè)。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損�！昂翁帉ぁ�，口氣急切，表現了詩(shī)人對諸葛亮的追慕；錦官城，即成都，成都在漢代織錦業(yè)發(fā)達，朝廷曾在此設錦官專(zhuān)管，故有“錦官城”之稱(chēng)�！鞍厣�森”，以蒼松翠柏之茂密暗含人們對諸葛亮的景仰，透出一種肅穆、安謐的氣氛；杜甫在夔（kuí）州時(shí)寫(xiě)有《古柏行》一詩(shī)，其中有句“君臣已與時(shí)際會(huì )，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜”，可為“柏森森”三字作一較好注腳�！吧�森”，是形容柏樹(shù)長(cháng)得高大而茂密。據記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。

　　3）頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，進(jìn)一步寫(xiě)丞相祠堂幽靜的環(huán)境，表現了詩(shī)人追懷諸葛亮的寂寞之心。這里有把臺階都映得發(fā)綠的碧草，有藏在深樹(shù)枝葉后鳴囀的黃鸝�！白源荷�”，寫(xiě)出春草茂盛之態(tài)，“空好音”，寫(xiě)游人稀少，鳥(niǎo)兒鳴聲婉轉，但并不引起游人的注意。丞相廟宇如此幽靜、寂寞，先賢的功績(jì)漸漸被人遺忘；詩(shī)人一腔憂(yōu)國憂(yōu)民的熱血知音者少，只有引古人為同調，這是多么寂寞的懷古之心啊!其中亦可見(jiàn)詩(shī)人對諸葛亮的仰慕、對世無(wú)賢才的深深失望之情。此聯(lián)還命有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對于這兩句，杜詩(shī)的評注者們有的認為是寫(xiě)景，有的認為是“真正抒情，而非實(shí)在寫(xiě)景”，確切地說(shuō)，這兩句應看成“景語(yǔ)含情，情語(yǔ)寓景”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫(xiě)的《武侯廟》一詩(shī)，開(kāi)篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(cháng)�！睂�(xiě)出了廟外景色的荒蕪，寄托著(zhù)詩(shī)人對諸葛武侯身后凄涼的哀婉，就是生動(dòng)的一例。

　　4）頸聯(lián)“三顧頻繁天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，以凝練的筆墨概括了諸葛亮一生的功績(jì)和才德。這里突出諸葛亮一生中的三件大事：一是三顧茅廬，定天下鼎足三分之大計；二是輔助劉備開(kāi)創(chuàng )蜀漢政權；三是輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)。詩(shī)人最為羨慕的是諸葛亮能與劉備的君臣際會(huì )，共創(chuàng )大業(yè)，一生才學(xué)得以施展�！疤煜掠嫛�，天下大計。指《隆中對》中所言：“東連孫權，北抗曹操，西取劉璋”�！袄铣夹摹币庵钢T葛亮功成不居、忠心謀國之心�！度龂�志諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮日：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠貞之節，繼之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下。'及卒，如其所言�！贝寺�(lián)既是對諸葛亮高尚人格的贊美，也寄寓了自己生不逢時(shí)、抱負難施的隱衷。

　　5）尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”抒寫(xiě)自己對諸葛亮一生遭際的沉痛感慨。諸葛亮一生對蜀漢政權耿耿忠心，最后于后主建興十二年(234)病逝軍中。這年春天，諸葛亮第六次兵出祁山，與魏司馬懿軍在陜西渭南對壘，相持百余日，終因操勞過(guò)度，八月于五丈原離世，年五十四歲�！俺鰩熚唇萆硐人馈敝傅木褪沁@段史實(shí)。諸葛亮雖未能伐魏功成，卻踐行了自己“鞠躬盡瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品質(zhì)光照千古，千百年來(lái)后人無(wú)不為此感動(dòng)流淚�！坝⑿邸�，應是指千古以下的仁人志士，為國為民而赴湯蹈火之人，其中尤其如杜甫這樣許身稷契、志在匡國之人。此句隱含著(zhù)詩(shī)人感時(shí)傷亂之意。

　　3．小結：本詩(shī)題目為蜀相，卻直寫(xiě)諸葛亮，景中含情。前四句寫(xiě)景，后四句抒情，其間寄寓了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的感情和政治理想，具有強烈的現實(shí)針對性：詩(shī)人對憂(yōu)念蒼生、濟世扶危的諸葛亮極其崇敬景仰，希望在當時(shí)安史之亂中也能有諸葛亮這樣雄才大略而又忠心為國之人出現；詩(shī)人對自己不能拯時(shí)濟世而潦倒一生深感遺憾。

　�。ㄈ�）藝術(shù)特色：

　　1.結構嚴謹，起承轉合，天衣無(wú)縫。第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫(xiě)專(zhuān)程尋訪(fǎng)丞相祠堂，這是“起”；第三、四兩句，直承上文，寫(xiě)祠堂內的春色，這是“承”；第五、六句，推開(kāi)一層，寫(xiě)對諸葛武侯評價(jià)，這是“轉”；第七、八句，收束全詩(shī)，寫(xiě)對諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，富有藝術(shù)感染力。

　　2.對比手法的運用。詩(shī)中樂(lè )與哀因果轉換，對比效果強烈，在今昔對比中，蘊含了詩(shī)人無(wú)盡的哀愁。這里既有詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的真誠，也有對蒙難君王的傷悼。哀其不幸蒙塵，諷其荒淫誤國。這是李唐王朝衰敗的悲歌，也是詩(shī)人為國破家亡而泣，可謂句句傷心，字字血淚。

　　四、作業(yè)：背誦《蜀相》，預習下兩首詩(shī)。

　　第三課時(shí)

　　一、新課導入，檢查背誦。

　　二、《又呈吳郎》

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景：看課文注釋①

　�。ǘ�）學(xué)習詩(shī)文：

　　1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準字音。

　　2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)意。

　　1）這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)勸告吳郎讓老婦人打棗這樣一件小事，表達了詩(shī)人對戰亂中的人民真切的關(guān)心和深摯的同情。（主旨）

　　2）首聯(lián)“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直敘其事�！皳錀棥奔础按驐棥�，“打”字顯猛烈，而用“撲”字，有“打”得短促、量少之意；“任”，放任不管。原因正在于“無(wú)食無(wú)兒一婦人”。這句詩(shī)充滿(mǎn)同情意味，口氣自然，似乎直接面對吳郎說(shuō)話(huà)。

　　3）頷聯(lián)“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親”緊接上聯(lián)，進(jìn)一步說(shuō)明“撲棗”的原因�！袄ЦF”正在于上句所言。意謂如果不是窮得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì )去打別人家的棗子呢?正由于她撲棗時(shí)心懷恐懼，所以我們不僅不應干涉，反而更應顯得和善些，讓她安心打棗才對。以上四句是詩(shī)人自敘以前之事，用以啟發(fā)吳郎。

　　4）頸聯(lián)“即防遠客雖多事，便插疏籬卻任真”直接說(shuō)到吳郎的行為。前句主語(yǔ)是寡婦，“防”，提防，心存戒備�！斑h客”指吳郎�！岸嗍隆�，多心，多慮。后句主語(yǔ)是吳郎。此聯(lián)意謂，那寡婦一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，但你一搬進(jìn)草堂就插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢!言外之意在于：這不能怪她多心，而是你有點(diǎn)不近人情。她本來(lái)打棗時(shí)就提心吊膽，你不表現親善一些，反而一來(lái)就插起籬笆了!此兩句措辭委婉含蓄，如果話(huà)說(shuō)得太生硬、直接，可能會(huì )引起吳郎的反感。

　　5）尾聯(lián)“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”是全詩(shī)勸說(shuō)強有力的理由，蘊含著(zhù)詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的深厚情懷。前句是借寡婦的訴苦，指出了這位寡婦、同時(shí)也是廣大人民窮困的社會(huì )根源在于官府的剝削，即“征求”。這也為寡婦的行為作了進(jìn)一步的開(kāi)脫。后句說(shuō)得更遠更深，詩(shī)人想到持續了十余年的安史之亂，不禁涕淚橫流。而這也正是廣大人民窮困的又一深刻時(shí)代根源。以此來(lái)點(diǎn)醒、開(kāi)導吳郎，讓他看得遠一些，多一些同情心。

　　3．小結：此詩(shī)富有強烈的人民性，是詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民精神的具體例證。詩(shī)人由二件普通的打棗小事，聯(lián)想到廣大人民尚處在水深火熱之中的現實(shí)，并為此涕淚橫流。同時(shí)也是向吳郎、向廣大尚處于戰亂中的人們說(shuō)明了一個(gè)道理：在此艱難歲月之中，人們更應該互敬互愛(ài)、同甘共苦，共渡難關(guān)。

　�。ㄈ�）藝術(shù)特色：

　　1、以詩(shī)代書(shū)信，詞語(yǔ)明白如話(huà)卻又委婉含蓄。詩(shī)人用了散文中常用的虛字來(lái)承接關(guān)聯(lián)，如“不為”、“只緣”、“已”、“正”、“即”、“便”、“雖”、“卻''等，這樣既有律詩(shī)的格律韻味，又具散文的靈活性，讀起來(lái)抑揚頓挫，令人回昧不已。

　　2、運用散文中常用的虛字來(lái)作轉接。如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、節奏感，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。

　　三、學(xué)習《登岳陽(yáng)樓》

　�。ㄒ唬�寫(xiě)作背景：此詩(shī)為詩(shī)人晚年作品，是年(769)詩(shī)人已五十七歲。當時(shí)，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，貧病交加，再加上北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，沿著(zhù)洞庭湖向南漂泊。

　　二）學(xué)習詩(shī)文：

　　1、初次朗讀詩(shī)歌，讀準字音。

　　2、再次朗讀詩(shī)歌，體會(huì )詩(shī)意。

　　1）這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)之景，表達了自己衰暮之年仍憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷。（主旨）

　　2）首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”即緊扣詩(shī)題，點(diǎn)明登臨之意，只是感情復雜，不知是喜是悲。洞庭湖水方圓五百余里，蔚為壯觀(guān)。詩(shī)人以“昔聞”入手，寫(xiě)出自己早已對之向往之情，只是如今在衰殘之年方得以登臨。杜甫一生懷才不遇，路途坎坷，但從未放棄其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，只是此時(shí)已值衰年，萬(wàn)事成空，所有的愿望即將化為泡影，在今昔對比之中，抑郁之情和壯志難酬的感慨流露無(wú)遺。

　　2）頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫(xiě)登臨所見(jiàn)。廣闊無(wú)垠的洞庭湖，浩浩蕩蕩，好像把東方的吳地和南方的楚地一分為二，連日月星辰都漂浮于湖水之中。此句寫(xiě)出了洞庭湖恢弘的氣象和詩(shī)人博大的胸襟。

　　3）頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”轉而寫(xiě)自己之凄苦情狀。這十字可謂字字辛酸：親朋絕少而音訊難通；年老體衰而又病魔纏身；生活艱難，唯有一葉小舟順流漂泊，困頓潦倒之狀令人凄然。

　　4）尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流”緊承上聯(lián)，顯出詩(shī)人博大的胸襟。詩(shī)人憑欄遙望北方，想到那長(cháng)年不息的戰火和涂炭的生靈，不禁涕淚縱橫，難以抑止。這正表現了其寬廣的胸懷，憂(yōu)國憂(yōu)民的崇高精神。

　　3．小結：詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷，感人至深。

　�。ㄈ�）藝術(shù)特色：氣勢恢弘的景物描寫(xiě)，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，境界之大，寫(xiě)洞庭詩(shī)句無(wú)出其右

　　四、作業(yè)：背誦《登岳陽(yáng)樓》，預習下一課。

杜甫的詩(shī)13

　　《新婚別》

　　作者：杜甫

　　莬絲附蓬麻，引蔓故不長(cháng)。

　　嫁女與征夫，不如棄路旁。

　　結發(fā)為君妻，席不熱君床。

　　暮婚晨離別，無(wú)乃太匆忙！

　　君行雖不遙，守邊赴河陽(yáng)。

　　妾身未分明，何以拜姑嫜？

　　父母養我時(shí)，晝夜令我躲。

　　生女有所回，雞狗亦得將。

　　君今去死地，沉痛迫中腸。

　　誓欲隨君往，形勢反蒼黃。

　　勿為新婚念，努力事軍隊！

　　婦人在軍中，兵氣恐不揚。

　　自嗟貧家女，久致羅襦裳。

　　羅襦不復施，對君洗紅妝。

　　仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。

　　人事多錯迕，與君永相看！

杜甫的詩(shī)14

　　登岳陽(yáng)樓

　　唐代：杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　譯文

　　以前的日子就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽(yáng)樓。

　　浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

　　親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。

　　北方邊關(guān)戰事又起，我倚著(zhù)欄桿遠望淚流滿(mǎn)面。

　　注釋

　　洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長(cháng)江南岸，是我國第二大淡水湖。

　　岳陽(yáng)樓：在今湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。

　　吳楚：春秋時(shí)二國名（吳國和楚國）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。這句是說(shuō)：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。

　　乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）�。喝赵滦浅胶痛蟮貢円苟硷h浮在洞庭湖上。據《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒(méi)于其中�！鼻�坤：天地，此指日月。

　　無(wú)一字：杳無(wú)音訊。 字：這里指書(shū)信。

　　老�。耗昀隙嗖�。杜甫時(shí)年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。詩(shī)人生平的最后三年里大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。這句寫(xiě)的是杜甫生活的實(shí)況。

　　戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰事又起。當時(shí)吐蕃侵擾寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動(dòng)，匆忙調兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰爭，戰亂。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關(guān)中一帶。

　　憑軒：倚著(zhù)樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復指，即眼淚。

　　創(chuàng )作背景

　　大歷三年（768年），當時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠眺，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國家多災多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫(xiě)下《登岳陽(yáng)樓》、《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》。

　　賞析

　　首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的向往實(shí)現了，一定高興。但仔細品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數那樗�。�?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(cháng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處�！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著(zhù)詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應當說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(cháng)嘆，長(cháng)嘆的內里是一團憂(yōu)國憂(yōu)民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(cháng)嘆，就像那詠嘆調的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè )章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

　　頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊�！佰濉弊钟玫暮芎�，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物�！扒�坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游�！案　弊忠灿袆�(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線(xiàn)，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉澤國，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀(guān)意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀(guān)意象、氣魄在中國古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著(zhù)詩(shī)人的胸懷�！皡浅�東南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。

　　頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境�！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信�！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國家的情況。這對一個(gè)念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì )忘記的孤獨感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的�！肮轮邸笔侵冈�(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠望，隨著(zhù)湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境�？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀(guān)景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀(guān)景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀(guān)望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠景象征性地、比擬性地暗示國勢的動(dòng)蕩不安。這里包含著(zhù)安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會(huì )的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著(zhù)國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì )想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國憂(yōu)民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠眺，也必定會(huì )想到這些�？梢哉f(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著(zhù)叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著(zhù)詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調之中，既包含著(zhù)詩(shī)人對自己終身遭遇的.痛心和不平，也體現了詩(shī)人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭�！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

　　尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北�！薄叭竹R”，就是戰馬、兵馬，指戰爭�！瓣P(guān)山”，泛指，并非專(zhuān)指那道關(guān)，那座山�！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(cháng)安望去，隔著(zhù)一道道關(guān)，一座座山，而戰火就在北面燃燒�！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當時(shí)吐蕃入侵，威脅長(cháng)安，戰爭不息，國家不得安寧�！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著(zhù)道道關(guān)山，他看不到長(cháng)安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長(cháng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(cháng)安附近的戰火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(cháng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(cháng)安。孤舟雖小卻裝著(zhù)整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著(zhù)—顆憂(yōu)國憂(yōu)民的志誠之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依�！皯{軒涕泗流” 一句中，則凝聚著(zhù)詩(shī)人對國家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

　　這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現為以下兩點(diǎn)。

　　第一，作品運用了變化多樣的表現手法。作品雖然只有八句話(huà)，但是卻運用了多種表現手法。開(kāi)篇兩句運用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀(guān)圖景，并且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內心世界，開(kāi)拓了作品的意境。

　　第二，作品內容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴展到國事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國事時(shí)，又有一個(gè)從國難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò )上說(shuō)，首聯(lián)蘊含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋�。�?shī)人的感情隨著(zhù)詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術(shù)特點(diǎn)。

杜甫的詩(shī)15

　　出自杜甫《渼陂行》

　　岑參兄弟皆好奇，攜我遠來(lái)游渼陂。

　　天地黯慘忽異色，波濤萬(wàn)頃堆琉璃。

　　琉璃汗漫泛舟入，事殊興極憂(yōu)思集。

　　鼉作鯨吞不復知，惡風(fēng)白浪何嗟及。

　　主人錦帆相為開(kāi)，舟子喜甚無(wú)氛埃。

　　鳧鹥散亂棹謳發(fā)，絲管啁啾空翠來(lái)。

　　沈竿續縵深莫測，菱葉荷花凈如拭。

　　宛在中流渤澥清，下歸無(wú)極終南黑。

　　半陂以南純浸山，動(dòng)影裊窕沖融間。

　　船舷暝戛云際寺，水面月出藍田關(guān)。

　　此時(shí)驪龍亦吐珠，馮夷擊鼓群龍趨。

　　湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無(wú)。

　　咫尺但愁雷雨至，蒼茫不曉神靈意。

　　少壯幾時(shí)奈老何，向來(lái)哀樂(lè )何其多！

　　參考譯文

　　岑參兄弟都喜歡尋幽探奇，

　　帶我遠道來(lái)一起游覽渼陂這個(gè)地方。

　　忽然間天地昏暗，呈現出了奇異的顏色，

　　波濤萬(wàn)里涌來(lái)，清澈如同琉璃寶石。

　　水勢浩瀚，如琉璃一樣的波濤涌起，此時(shí)要浮舟而入，

　　此事絕非小可，但他們（指岑參兄弟）興致極高，實(shí)在令人憂(yōu)思凝集。

　　到那時(shí)就不再知道鼉龍如何發(fā)怒，如何被鯨魚(yú)吞食，

　　面對風(fēng)波險惡的白浪滔天，如何來(lái)得及抒發(fā)慨嘆？

　　主人指使將船帆相繼打開(kāi)，

　　船夫十分喜歡風(fēng)平浪靜沒(méi)有塵霧的天氣。

　　行船時(shí)歌聲齊發(fā)，驚散了水中的野鴨和水鷗，

　　絲管齊鳴，喚來(lái)了滿(mǎn)眼綠色的草木，一片晴霽景象。

　　將竹竿探入水中或將絲線(xiàn)連結起來(lái)也難以測出水的深淺，

　　那水面上的菱葉、荷花像擦試過(guò)一樣的干凈。

　　船到湖心仿佛到了空曠清澈的渤海，

　　終南山峰倒映于無(wú)邊無(wú)際的湖中也變成了黑色。

　　渼陂的南半湖全部侵滿(mǎn)了終南山的倒影，

　　那倒影輕輕地搖動(dòng)于平靜的水面之間。

　　黃昏時(shí)船舷擦過(guò)天際山的`大定寺，

　　渼陂水面上倒映的月光正是東南方從藍田關(guān)上升起的月輪。

　　夜晚渼陂湖岸的燈火遙映，如同驪龍吐珠，

　　音樂(lè )遠聞，如馮夷擊鼓，游船竟渡猶如群龍趨逐。

　　游船上的美女若湘妃漢女再現，為人們載歌載舞，

　　金支、翠旗的光芒隨月光閃爍，時(shí)隱時(shí)現。

　　片刻之后，就看到云氣低沉，于是擔心雷雨將至，

　　蒼茫之中，真不曉得神靈是何心思。

　　由此可見(jiàn)想到人生年輕力壯能有多久，老年將至怎么辦？

　　人生的哀樂(lè )交替一貫如此，這樣的時(shí)候不能經(jīng)過(guò)多少！

　　簡(jiǎn)析

　　渼陂行（音渼-měi 陂-bēi）是唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)的一首動(dòng)人樂(lè )府詩(shī)。這首詩(shī)是杜甫與岑參兄弟同游渼陂時(shí)所作，描寫(xiě)了天氣變化中渼陂的不同景象，以豐富的想象表達了自己的獨特感受。全詩(shī)充滿(mǎn)濃厚的浪漫氣息和想象色彩。

　　開(kāi)篇二句交待游覽緣由后，即迅疾轉入對渼陂景色的描寫(xiě)，暗示對渼陂向往已久，詩(shī)寫(xiě)岑參兄弟之“好奇”實(shí)亦詩(shī)人自己之“好奇”。

　　然而不料風(fēng)云空變，剛到渼陂即逢狂風(fēng)大作，天色驟變，渼陂頓時(shí)波濤萬(wàn)頃，天地暗淡，本來(lái)極高的興致一下子變成了憂(yōu)思，是否會(huì )葬身魚(yú)腹已難逆料，而眼前的惡風(fēng)巨浪更隨時(shí)會(huì )將小舟掀翻水底，“何嗟及”表明了這時(shí)的真實(shí)感受。

　　俗話(huà)說(shuō)，飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日，急風(fēng)驟雨來(lái)得突然，去得也迅疾，忽而風(fēng)平浪靜，眾多游船升起了片片錦帆，一時(shí)間歌聲四起，水鳥(niǎo)輕飛，特別是雨后空氣特別清新，菱葉荷花干凈得如同剛剛洗過(guò)，終南山倒映于水中，水波蕩漾，如夢(mèng)如幻，使游人沉浸其間，幾乎忘卻了時(shí)間，船到云際寺時(shí)天色已昏暗下來(lái)，不久一輪月魄躍出藍田關(guān)映入水面，更是如詩(shī)如畫(huà)。

　　正是在這樣夢(mèng)幻般感受中，詩(shī)人進(jìn)而馳動(dòng)神奇的聯(lián)想。

　　“驪龍吐珠”、“馮夷擊鼓”、“湘妃歌舞”、“金枝翠羽”一時(shí)并集，簡(jiǎn)直進(jìn)入了神仙境界！

　　杜甫詩(shī)向以寫(xiě)實(shí)著(zhù)稱(chēng)，山水寫(xiě)景也被人稱(chēng)為“圖經(jīng)”，因此這首詩(shī)的神奇想象就特別引人注目，體現了杜甫詩(shī)藝術(shù)創(chuàng )造的多樣性成就。

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