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杜甫《戲為六絕句》的譯文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的杜甫《戲為六絕句》的譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
戲為六絕句
杜甫
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。
龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。
才力應難夸數公，凡今誰(shuí)是出群雄。
或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中。
不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。
譯文
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其筆力高超雄健，文思如潮，文筆揮灑自如。當今的人譏笑、指責他留下的文章，如果庾信還活著(zhù)，恐怕真會(huì )覺(jué)得你們這些后生可畏了。
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當時(shí)的時(shí)代條件下，他們的作品已經(jīng)達到最高的造詣。四杰的文章被認為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長(cháng)河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬(wàn)古流芳。
即便是王楊盧駱四杰操筆作詩(shī)，作品比不上漢魏的詩(shī)歌而接近《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車(chē)，縱橫馳騁，不像你們一跑長(cháng)途就會(huì )跌倒。
你們的才力應難以超越上述幾位，現在誰(shuí)成就能超出他們?你們這些人所作的濃麗纖巧的詩(shī)文，不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上一般的貨色，缺少大的氣度，而沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，只是一些小靈小巧的玩意。
你們學(xué)詩(shī)要愛(ài)古人但也不能鄙薄像庾信、四杰這樣的今人，要把他們的清詞麗句引為同調。如果你們要在內心里追攀屈原、宋玉，應當具有和他們并駕齊驅的精神和才力，否則就會(huì )沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側艷的后塵了。
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學(xué)習的優(yōu)秀傳統應該是不用分先后的。區別和裁剪、淘汰那些形式內容都不好的詩(shī)，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統，虛心向前賢學(xué)習，老師越多，這才是你們真正的老師。
賞析
清人李重華在《貞一齋詩(shī)話(huà)》里有段評論杜甫絕句詩(shī)的話(huà)：“七絕乃唐人樂(lè )章，工者最多�！畎�、王昌齡后，當以劉夢(mèng)得(注：指劉禹錫)為最。緣落筆朦朧縹緲，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚鑣，故爾別開(kāi)異徑。獨其情懷，最得詩(shī)人雅趣�！彼f(shuō)杜甫“別開(kāi)異徑”，在盛唐七絕中走出一條新路子，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。除了極少數篇章如《贈花卿》、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同。
首先，從內容方面擴展了絕句的領(lǐng)域。一切題材，感時(shí)議政，談藝論文，紀述身邊瑣事，凡是能表現于其它詩(shī)體的，杜甫同樣用來(lái)寫(xiě)入絕句小詩(shī)。其次，與之相聯(lián)系的，這類(lèi)絕句詩(shī)在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲，以韻致見(jiàn)長(cháng)的作品;也缺乏運用于管弦的唱嘆之音。它所獨開(kāi)的勝境，在于觸機成趣，妙緒紛披，顯得情味盎然，如同和讀者圍爐閑話(huà)，剪燭談心;無(wú)論是感慨唏噓也好，或者嬉笑怒罵也好，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨特風(fēng)格，是耐人咀嚼不盡的。
《戲為六絕句》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《六絕句》)就是杜甫這類(lèi)絕句詩(shī)標本之一。以詩(shī)論詩(shī)，最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它，每首可談一個(gè)問(wèn)題;把許多首連綴成組詩(shī)，又可表現出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在中國詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中，有不少著(zhù)名的論詩(shī)絕句，而最早出現、最有影響的則是杜甫的《六絕句》�！读^句》前三首評論作家，后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的整體。
《戲為六絕句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō)，“清新庾開(kāi)府”。此詩(shī)中指出庾信后期文章(兼指詩(shī)、賦)，風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫�！苯」P凌云，縱橫開(kāi)闔，不僅以“清新”見(jiàn)長(cháng)。唐代的“今人”，指手劃腳，嘲笑、指點(diǎn)庾信，足以說(shuō)明他們的無(wú)知。因而“前賢畏后生”，也只是諷刺的反話(huà)罷了。
第二、三首論初唐四杰。初唐詩(shī)文，尚未完全擺脫六朝時(shí)期崇尚辭藻浮華艷麗的余習。第二首中，“輕薄為文”，是當時(shí)的人譏笑“四杰”的話(huà)。史炳《杜詩(shī)瑣證》解釋此詩(shī)說(shuō)：“言四子文體，自是當時(shí)風(fēng)尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬(wàn)古長(cháng)流�！钡谌�，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”則是當時(shí)的人譏笑四杰的話(huà)(詩(shī)中以“盧王”來(lái)指四杰)。杜甫引用了他們的話(huà)而加以駁斥，所以后兩句才有這樣的轉折。意思是即便如此，但四杰能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗的。
這三首詩(shī)的用意很明顯：第一首說(shuō)，觀(guān)人必須全面，不能只看到一個(gè)方面，而忽視了另一方面。第二首說(shuō)，評價(jià)作家，不能脫離其時(shí)代的條件。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。應該恰如其分地給以評價(jià)，要善于從不同的角度向前人學(xué)習。杜甫的這些觀(guān)點(diǎn)是正確的。但這三首詩(shī)的意義，遠不止這些。
第四首詩(shī)繼續第三首詩(shī)意，對那些不負責任地胡亂糟蹋前賢現象的批評，指責這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著(zhù)。
“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的�！盀猷彙�，即引為同調之意。在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢�！安槐〗袢藧�(ài)古人，清詞麗句必為鄰”，應當從這個(gè)意義上去理解。
但是，僅僅學(xué)習六朝，一味追求“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”一類(lèi)的“清詞麗句”，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺薄;要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發(fā)揮才力，才能在嚴整的體格之中，表現出氣韻飛動(dòng)的巧妙;不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規矩之外保持神明。要想達到這種藝術(shù)境界，杜甫認為只有“竊攀屈宋”。因為《楚辭》的精彩絕艷，它才會(huì )成為千古詩(shī)人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致”(《文心雕龍·辨騷》)，不至于沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側艷的后塵了。而杜甫對六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現在“別裁偽體”、“轉益多師”上。
《六絕句》的最后一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)�！斑f相祖述”，意思是因襲成風(fēng)�！斑f相祖述”是 “未及前賢”的根本原因�！皞误w”之所以偽，癥結在于以模擬代替創(chuàng )造。真偽相混，則偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng )造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線(xiàn)。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng )造力，才能直抒襟抱，自寫(xiě)性情，寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”，四杰的“江河萬(wàn)古”，就在于此。反過(guò)來(lái)，拾人牙慧，傍人門(mén)戶(hù)，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時(shí)期的后塵，固然是偽體;而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)。
“別裁偽體”和“轉益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面�！皠e裁偽體”，強調創(chuàng )造;“轉益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的�！稗D益多師是汝師”，意思是無(wú)所不學(xué)，沒(méi)有固定的學(xué)習對象。這話(huà)有好幾層意思：只有“無(wú)所不師”，才能兼取眾長(cháng);沒(méi)有固定的學(xué)習對象，不限于一家，雖然有所繼承、借鑒，但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng )造性，這是第一層意思。只有在“別裁偽體”，區別真偽的前提下，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉益多師”，這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習對象，就必須善于從不同的角度學(xué)習別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有弘揚和舍棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎上，進(jìn)行創(chuàng )造，熔古今于一爐，創(chuàng )作出詩(shī)人自己的佳句，這就是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《六絕句》雖然主要是談藝術(shù)方面的問(wèn)題，但和杜甫總的創(chuàng )作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是他創(chuàng )作的指導思想和論詩(shī)的宗旨。這六首小詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐經(jīng)驗的總結，詩(shī)論的總綱;它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類(lèi)小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論，是前所未有的。詩(shī)人通過(guò)各種事例來(lái)總結出一系列的要點(diǎn)，將嚴正的筆意寄寓在輕松幽默的筆調中，娓娓道來(lái)，莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”，正在于此。明白了這一點(diǎn)，這組詩(shī)之所以標為《戲為六絕句》，讀者也就不難理解了。
背景
這組詩(shī)大約寫(xiě)于寶應元年（762〕。在我國文學(xué)史上，用絕句這種體裁論詩(shī)，這是首創(chuàng )。杜甫在這組詩(shī)中評點(diǎn)作家，批評當時(shí)文人相輕的風(fēng)氣，談自己的學(xué)習和創(chuàng )作體會(huì )。由于他見(jiàn)識精確，因而不僅他的觀(guān)點(diǎn)深為后人認可，而且這種以詩(shī)論詩(shī)的形式也常為后人效仿。
關(guān)于這組詩(shī)的創(chuàng )作意圖，宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》云：“此詩(shī)非為庾信、王、楊、盧、駱而作，乃子美自謂也。方子美在時(shí)，雖名滿(mǎn)天下，人猶有議論其詩(shī)者，故有‘嗤點(diǎn)’、‘哂未休’之句”�！抖旁�(shī)鏡銓》引蔣云：“公每以庾信自比，殆亦兼遭時(shí)言之”。
組詩(shī)第一首論庾信。杜甫評庾信曾有“清新庚開(kāi)府”之語(yǔ)，此又言“老更成”；又云“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡五首》其一）。明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》云："庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩(shī)曰綺艷，杜子美稱(chēng)之曰清新，又曰老成。綺艷、清新，人皆知之；而其老成，獨子美能發(fā)其妙。余嘗合而衍之曰：綺多傷質(zhì)，艷多無(wú)骨；清易近薄，新易近尖。子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，清而不薄，新而不尖，所以為老成也"。
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