《歸園田居 種豆南山下》教學(xué)

　　《歸園田居 種豆南山下》達到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

　　【設計理念】

　　本次活動(dòng)主題是“中小銜接”，主要目的是使小學(xué)與中學(xué)加強聯(lián)系，彼此了解。“中小銜接”，就小學(xué)教師而言，應該切實(shí)立足于“小”，放眼于“中”：要基于學(xué)生的實(shí)際水平，適當降低課堂難度，進(jìn)行教學(xué)設計，而不能過(guò)度拔高，不能越俎代庖地用初中的高標準來(lái)要求小學(xué)生，以免加重學(xué)生的學(xué)習負擔，增加學(xué)生的心理壓力;要撕開(kāi)一個(gè)小口子，引領(lǐng)學(xué)生管中窺豹，從而激發(fā)學(xué)生對初中生活的向往，留下強烈的學(xué)習期待!從而使學(xué)生能夠做好知識上的準備和心理上的過(guò)渡，盡量使小與中做到無(wú)縫連接。

　　《課標》要求小學(xué)高段要誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。而對初中學(xué)段做出了“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”的要求。本教學(xué)設計更強調對古詩(shī)的誦讀指導，通過(guò)不同層次的誦讀感受陶淵明歸隱躬耕時(shí)的恬淡與悠閑的生活狀態(tài)、滿(mǎn)足與豁達的心理世界;適當增多了對個(gè)別詞語(yǔ)的注解，從而在“掃清閱讀障礙”上加大了幫扶力度，使學(xué)生能夠更好地理解古詩(shī)的內容，更便捷地進(jìn)行感悟和欣賞。

　　【教學(xué)目標】

　　1.保護詩(shī)的整體詩(shī)性，使學(xué)生在反復的誦讀中體會(huì )詩(shī)的意韻;

　　2.填補詩(shī)的合理空白，使學(xué)生在大量的舉像中感知詩(shī)的意象;

　　3.走進(jìn)詩(shī)的寫(xiě)作背景，使學(xué)生在高度的共感中領(lǐng)悟詩(shī)的意境。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　通過(guò)舉像、造境，使學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎上，對“田園生活”有更加豐富、立體的認識。通過(guò)適度拓展，使學(xué)生走進(jìn)陶淵明的時(shí)代，了解陶淵明的境遇，感受陶淵明的內心，領(lǐng)悟田園詩(shī)帶來(lái)的獨特意境。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、借助注釋?zhuān)�讀懂詩(shī)意

　　(一)設疑導入

　　在中國歷史上，有一個(gè)舉足輕重的人，他影響了一代又一代的中國人。他，就是魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明。

　　(二)揭示課題

　　介紹 “園田居”，引出課題“歸園田居”。

　　(三)朗讀指導

　　1. 一讀，意在正音

　　(1)陶淵明是一個(gè)怎樣的人，或許，從他的這首詩(shī)中我們可以找到答案。拿出課文紙，借助拼音，自由朗讀。

　　(2)指名讀。

　　(3)我們一起來(lái)讀一讀。

　　2. 二讀，重在節奏

　　(1)詩(shī)是有韻律的，首先要注意斷句。來(lái)，自己劃一劃。

　　(2)指名讀，相機指導。

　　(3)除了停頓要恰當以外，要讀出韻律，還有個(gè)訣竅，就是“聲斷氣不斷，音斷意相連”(ppt出示)。

　　3. 三讀，旨在讀懂

　　(1)陶淵明到底是一個(gè)什么樣的人呢，試著(zhù)找找答案?

　　(2)在這首詩(shī)中，你發(fā)現陶淵明是一個(gè)干什么的人?(種田的農夫)從哪里看出來(lái)的?

　�、�“種豆南山下”

　�、�“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”

　　(3)他是一個(gè)怎樣的農夫?說(shuō)說(shuō)你的理由?

　�、偾趭^的農夫：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;

　�、诓簧妻r活的農夫：“草盛豆苗稀”

　�、刍磉_(灑脫)的農夫：“衣沾不足惜”

　　相信大家一定能讀得更好了。

　　4. 四讀，貴在興致

　　(1)不過(guò)，要想更好地了解他，不僅要關(guān)注人本身，還要關(guān)注詩(shī)中的“景物”。那么，在這首詩(shī)中，發(fā)揮想象，你又看到了哪些景物呢?

　　(2)交流：

　�、�“南山”：你能用上一些詞語(yǔ)來(lái)描述一下你看到的南山嗎?

　�、�“月”：這是一輪怎樣的月亮?

　　月亮僅僅只是照亮了陶淵明回家的路嗎? 還照亮了哪里?

　�、�“道”：長(cháng)滿(mǎn)野草的“羊腸小道”

　�、�“夕露”：晚上的露水晶瑩的露水

　　南山如畫(huà)，明月皎潔，羊腸小道，草木茂盛，夕露晶瑩，假如你能看得見(jiàn)，皎潔的月光下，陶淵明的臉上洋溢著(zhù)怎樣的表情?帶著(zhù)這種感受，再讀這首詩(shī)。

　　二、展開(kāi)想象，讀出詩(shī)情

　　(一)聚焦“園田居”，體會(huì )滿(mǎn)足之感

　　1. 聽(tīng)著(zhù)大家的朗讀，老師仿佛真的看到了一個(gè)農夫正悠閑、愜意地走在田間小道上。他要去哪兒?(回家)他家在哪兒?(園田居)(板書(shū)：身歸園田居)

　　讀——“身歸園田居”

　　(二)五讀，借助吟誦，強化情感

　　1.走在回家(回園田居)的小路上，陶淵明悠哉悠哉，心情愉悅。老師有個(gè)疑問(wèn)，當你感到快樂(lè )，感到滿(mǎn)足的時(shí)候，你會(huì )干什么?(唱歌)在古代那不叫唱歌，確切的說(shuō)，那叫“吟誦”，想聽(tīng)嗎?(教師吟誦)

　　2. 有趣嗎?咱們合作一下，老師吟誦一句，你們朗誦一句好嗎?

　　三、互文印證，讀透詩(shī)心

　　(一)設疑，指向“愿”字

　　1.同學(xué)們，聽(tīng)了這么多遍，你的心中是否泛起一個(gè)疑問(wèn)呢?

　　2.“愿”是什么意思? (板書(shū)：心愿)

　　(二)拓展

　　其實(shí)，陶淵明在他的第一首《歸園田居》中就已經(jīng)做了解答。

　　陶淵明啊，出生在東晉末年一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭。他從小就崇尚自然：

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”

　　成年后，他希望做一個(gè)賢臣，造福一方百姓。

　　然而，理想是美好的，現實(shí)卻是殘酷的。當時(shí)東晉王朝官場(chǎng)上烏煙瘴氣。他的理想根本就無(wú)法實(shí)現。

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”

　　他越發(fā)渴望做回自己，重獲自由。

　　“羈鳥(niǎo)念舊林，池魚(yú)思故淵。”

　　41歲那年，陶淵明當上了彭澤縣的縣令。一天郡里的太守派督郵來(lái)視察工作。當時(shí)的督郵雖然官品不高，但卻常常假借太守的勢力，作威作福，耀武揚威。這個(gè)督郵，更是如此!他一到彭澤縣的驛館，就差人叫陶淵明來(lái)拜見(jiàn)他。陶淵明雖然平時(shí)就不肯趨炎附勢，對這個(gè)狐假虎威的督郵更是看不慣，但又不得不見(jiàn)。正當他剛出門(mén)的時(shí)候，手下急忙喝止：“大人，且慢……”。陶淵明早就受夠了官場(chǎng)上的這一套，于是憤慨地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”便交出官印，辭去了僅僅做了80天的縣令，回到了他的園田居。

　　現在他終于重返自然，過(guò)上了自己想要的生活：

　　“久在樊籠里，復得返自然。”

　　回到農村后，陶淵明首先要做的就是——

　　“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　其實(shí)跟我們今天學(xué)習的“其三”非常像——“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

　　對于陶淵明來(lái)說(shuō)，田園生活雖然辛苦，卻是愜意自在的，他這樣描繪道：

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”

　　田園生活輕松自在，陶淵明樂(lè )享其中，所以，即使是“道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。”他也會(huì )說(shuō)“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”

　　(三)交流

　　陶淵明的“心愿”到底是什么?

　　相機板書(shū)“有田園”

　　(四)深入引導

　　1. 陶淵明僅僅只是從南山的豆地里回到園田居嗎?

　　2. 告別官場(chǎng)，陶淵明來(lái)舍棄了什么? 回歸田園，他又得到了什么?

　　3. 遠離官場(chǎng)，回歸田園，值不值得?

　　ppt倒著(zhù)出示《歸園田居 其三》中的詩(shī)句，并引讀。

　　這所有所有的“不足惜”，都是因為此時(shí)此他愿望終于——實(shí)現了!“南山如畫(huà)來(lái)相伴，明月有情照我還。萬(wàn)般煩惱不足惜，只因已了田園愿。”

　　4. 來(lái)，帶著(zhù)你的感受，再讀這首詩(shī)。

　　四、聚焦影響，傳承經(jīng)典

　　1.此時(shí)此刻，在你的心目中，陶淵明還僅僅只是一個(gè)在南山下種豆的農夫嗎?

　　2. 文如其人，陶淵明的詩(shī)跟他的人一樣，質(zhì)樸簡(jiǎn)單，崇尚自然.他開(kāi)創(chuàng )了新的詩(shī)歌流派——田園詩(shī)派。

　　3. 千百前來(lái)，他的田園、他的詩(shī)歌，連同他的品格，為我們構建出一個(gè)桃花源般的理想凈土和精神家園，影響著(zhù)一代又一代的中國人。

　　200多年后的唐代：

　　引讀王維的《山居秋暝》

　　那一輪照亮了陶淵明心境的明月，也照亮了 “詩(shī)仙”李白的品格：他那種“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的思想,和陶淵明“不為五斗米折腰”的骨氣是一脈相承的。

　　引讀張志和的《漁歌子》。

　　500多年后的宋代：

　　蘇軾稱(chēng)贊道：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句。”“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。” 更是寫(xiě)下了109首和陶詩(shī)。來(lái)表達對陶淵明的贊賞之情。

　　引讀《清平樂(lè ) 村居》

　　1400年后的近代：

　　著(zhù)名作家林語(yǔ)堂這樣稱(chēng)贊道：“陶淵明是整個(gè)中國文學(xué)傳統上最和諧、最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡(jiǎn)樸的,令人敬畏……”

　　1600多年后：

　　就在今天的課堂上，我們也走進(jìn)了陶淵明，深深地體會(huì )到他因為(指板書(shū))“心有田園愿”，所以，“身歸園田居”。

　　引背：種豆南山下——

　　4.穿越歷史，一唱千年， 這就是文化的力量，這就是經(jīng)典的魅力!

　　而更多更多的經(jīng)典在這兒，在你們的在中學(xué)語(yǔ)文課本中，等著(zhù)大家去欣賞，等著(zhù)大家去傳承!

　　拓展閱讀：陶淵明介紹

　　陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(cháng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和 “六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯�(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著(zhù)胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。

　　第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年。

　　(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮軍參軍。義熙元年(405)，他轉任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。

　　第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮�？上Ш镁安婚L(cháng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽(yáng)負郭之南村，結識了不少新的鄰居，其中既有共話(huà)桑麻的農民，也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著(zhù)作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。

　　陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎上產(chǎn)生的社會(huì )理想�！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著(zhù)名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，無(wú)時(shí)不想念著(zhù)“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復得返自然!”字里行間洋溢著(zhù)歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應酬，卻和農民們“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，沒(méi)有其他雜念，自然就和農民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對他來(lái)說(shuō)并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。

　　東晉末陶淵明的出現，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗過(guò)當時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對上層統治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現了對官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

　　陶淵明現存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著(zhù)華艷靡弱和注重形式表現的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節;孟浩然、王維、韋應物、柳宗元等認真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。

【《歸園田居 種豆南山下》教學(xué)】相關(guān)文章：

《歸園田居（種豆南山下）》教學(xué)03-23

歸園田居種豆南山下03-25

《歸園田居》(種豆南山下)教學(xué)實(shí)錄03-25

《歸園田居（種豆南山下）》教學(xué)案03-24

《歸園田居（種豆南山下）》教學(xué)設計04-24

《歸園田居種豆南山下》教學(xué)設計04-24

歸園田居（種豆南山下）教學(xué)實(shí)錄04-10

《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案04-17

《歸園田居 種豆南山下》教學(xué)案04-19