郭沫若原名

　　郭沫若(1892一1978)原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號尚武。1892年11月16日出生于四川省樂(lè )山縣銅河沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)，現代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一。

　　1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫。1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》。1930年，他撰寫(xiě)了《中國古代社會(huì )研究》。[3] 1949年，郭沫若當選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會(huì )主席。

　　曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(cháng)、中國人民保衛世界和平委員會(huì )主席、中日友好協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(cháng)、中國文聯(lián)主席等要職，當選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。

　　1978年6月12日，因病長(cháng)期醫治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。

　　【文學(xué)特色】

　　在書(shū)法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就不凡，在現代書(shū)法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉向，逆入平出”為學(xué)書(shū)執筆8字要訣。其書(shū)體既重師承，又多創(chuàng )新，展現了大膽的創(chuàng )造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人 譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見(jiàn)長(cháng)，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無(wú)窮;其楷書(shū)作品雖然留存不多，卻尤見(jiàn)功力，氣貫筆端，形神兼備。郭沫若在書(shū)法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年。青年郭沫若的書(shū)法得到社會(huì )承認，始于辛亥年間。

　　新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書(shū)法創(chuàng )作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì )各界、海內外友人留下難計其數的辭章墨寶。其書(shū)法作品數量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀念建國15周年而創(chuàng )作的巨幅書(shū)法作品是郭沫若書(shū)法作品的代表作之一。

　　在他的書(shū)法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬(wàn)端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩(shī)、文、史種種學(xué)問(wèn)修養相融合的化境，以書(shū)法的外化形式展現給讀者。

　　【人物評價(jià)】

　　如果他說(shuō)了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評)

　　郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國詩(shī)歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對郭沫若的批評，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現批評和新的看法，是社會(huì )進(jìn)步的表現。從總體上說(shuō)，它會(huì )推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對他進(jìn)行研究。(中國科學(xué)網(wǎng)評)

　　郭沫若是二十世紀中國史學(xué)史上任何人都無(wú)法回避、無(wú)法抹煞的人物。他的崇高學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高造詣的學(xué)者，二十世紀中國史上沒(méi)有幾人，二十世紀以前亦不多見(jiàn)。對郭沫若的“反思”，實(shí)際上涉及到對二十世紀中國文化發(fā)展道路如何認識的問(wèn)題，即二十世紀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀中國文化發(fā)展方向何在這個(gè)根本問(wèn)題。對郭沫若的評價(jià)要像對任何歷史人物的評價(jià)一樣，堅持科學(xué)的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著(zhù)重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無(wú)限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評價(jià)歷史人物應有的原則和方法;這同無(wú)限拔高一個(gè)歷史人物的做法一樣，都是不可取的。(瞿林東評)

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