文化大家黃庭堅

　　黃庭堅是與蘇東坡比肩的文化大家，他的文采俱佳，為中國的詩(shī)壇留下了不少的不朽的詩(shī)篇。下面是小編分享的著(zhù)名的文化大家黃庭堅，歡迎閱讀!

　　黃庭堅幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，“堅幼警悟，讀書(shū)五行俱下，數過(guò)輒憶。”他的父親黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽(yáng)氏的后裔“八愷”之一“庭堅”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類(lèi)拔萃也就不令人感到意外了。

　　父親的去世使得15歲的黃庭堅不得不跟著(zhù)舅舅到淮南游學(xué)。在揚州，他認識了詩(shī)人孫覺(jué)。孫覺(jué)是著(zhù)名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對黃庭堅極為贊賞，后來(lái)干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長(cháng)輩的悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。

　　嘉祐十一年鄉試時(shí)考官李詢(xún)擊節稱(chēng)絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩(shī)名擅四海”。第二年終登進(jìn)士榜。

　　對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見(jiàn)面禮，登門(mén)以弟子的身份拜見(jiàn)了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著(zhù)師徒二人聚會(huì )京城，黃庭堅也迎來(lái)了他一生最快樂(lè )的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽(tīng)老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，說(shuō)“又得天下才，相從百憂(yōu)散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩(shī)文，鑒書(shū)賞畫(huà)，詩(shī)詞唱和達百篇之多。此時(shí)黃的詩(shī)歌創(chuàng )作達到一個(gè)高峰，他的聲名也越來(lái)越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱(chēng)的說(shuō)法�？梢哉f(shuō)，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點(diǎn)。

　　與黃庭堅過(guò)人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當官不得領(lǐng)導喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊�！读髅駠@》則描述了震后又大澇，數萬(wàn)災民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關(guān)心國運民生的使命感和責任心，仁政愛(ài)民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來(lái)勒石自警，展現了感人的人道主義的精神。

　　隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書(shū)下達時(shí)，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅卻說(shuō)：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢(mèng)，來(lái)去無(wú)跡，凡有日月星辰明耀之地，無(wú)處不可寄此一生，又有何憂(yōu)?”

　　或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。

　　黃庭堅“擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法”，他首先為人所推崇的就是詩(shī)詞。“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著(zhù)冠”這些我們耳熟能詳的曼妙詩(shī)句，皆出自他的手筆。他的詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，對宋代詩(shī)歌發(fā)展做出了開(kāi)創(chuàng )性的貢獻。

　　他認為“詩(shī)，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢?“不俗”有兩種：“語(yǔ)言高妙，似非吃煙火食”“筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩(shī)品不俗;“臨大節不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也;言者，行之枝葉也”。說(shuō)到底在他眼中，沒(méi)有人品的高潔，詩(shī)品必然俗不可耐。

　　黃庭堅說(shuō)得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì )暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩(shī)歌的骨力，讀來(lái)不僅意境悠遠，而且蕩氣回腸。

　　與詩(shī)歌相比，黃庭堅的書(shū)法更為有名。

　　黃庭堅書(shū)法師從周越，一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應寶梵寺住持之請作草書(shū)數紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢(qián)勰認為太俗。錢(qián)勰說(shuō)：“你如果見(jiàn)過(guò)懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了。”黃自此不肯為人作草書(shū)。

　　不過(guò)黃庭堅并沒(méi)有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書(shū)法中汲取營(yíng)養，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書(shū)真諦。被貶為涪州別駕，意外地見(jiàn)到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書(shū)技法由此突飛猛進(jìn)。

　　通過(guò)兼收并蓄，大膽創(chuàng )新，黃庭堅形成了自己獨特的書(shū)法風(fēng)格，終得自立門(mén)戶(hù)，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱(chēng)“宋四家”。

　　“詩(shī)品、書(shū)品、人品”，黃庭堅的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。

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