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《懷念狼》中人狼易化的魔幻現實(shí)主義風(fēng)格
《懷念狼》是賈平凹在新世紀發(fā)表的第一部長(cháng)篇小說(shuō)，作者別出心裁地采用魔幻現實(shí)主義手法，營(yíng)造了一種似真似幻的玄虛荒誕的意境，呈現了一個(gè)不同于現實(shí)的世界。
在《懷念狼》這部作品所演繹的人與狼的故事里，充斥著(zhù)不可思議的奇事奇聞，充斥著(zhù)神奇而迷離的傳說(shuō)和離奇的夢(mèng)幻，充斥著(zhù)駭人聽(tīng)聞的人禍、獸行，它是一個(gè)亦真亦幻的世界――一個(gè)不同于現實(shí)的世界。在這個(gè)世界里，作者呈現了不一樣的風(fēng)景，帶給我們獨特而極具陌生感的體驗，引領(lǐng)我們感悟不同于人類(lèi)社會(huì )的另一種世界，為我們打開(kāi)了一處門(mén)戶(hù)，使我們看到了很多以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西�！稇涯罾恰凡捎昧祟�(lèi)似與經(jīng)典名著(zhù)《西游記》取經(jīng)的敘述模式，既充分展示了傳統瑰寶的無(wú)窮魅力，又借鑒了現代流行的獨特手法，充滿(mǎn)了外國作品中盛行的魔幻色彩。正是基于魔幻現實(shí)主義的風(fēng)格，才使小說(shuō)充滿(mǎn)新意。別樣的風(fēng)情，另類(lèi)的場(chǎng)景無(wú)不讓我們驚嘆，無(wú)不觸動(dòng)我們靈魂的深處。值得強調的是，在西方現代主義文學(xué)影響下，派生于超現實(shí)主義的魔幻現實(shí)主義小說(shuō)對魔幻性的運用格外引人注目，且別具特色。魔幻性是《懷念狼》最顯眼的文本特征，是它的創(chuàng )新性和特色性的主要體現。
魔幻現實(shí)主義風(fēng)格在小說(shuō)《懷念狼》中發(fā)揮得淋漓盡致，狼會(huì )顯出人形，它一道白色的糞便能?chē)姵?丈遠;貓會(huì )給主子搔頭止痛;金絲猴會(huì )化作美人報答恩人;獵人傅山的狼皮總會(huì )在特定的時(shí)刻起毛，儼然附著(zhù)狼的靈魂;惡棍郭財鋪著(zhù)的狼皮竟會(huì )在夜里裹緊他，使他幾乎窒息，事后他生出一身血泡3天后暴亡;“狼”們會(huì )偽裝，會(huì )送禮，會(huì )抽煙，會(huì )施計，會(huì )變形，會(huì )求醫，會(huì )感恩;更有妙齡女子變成丁香樹(shù);被捏了的月季花會(huì )劇烈抖動(dòng)，斷頸變粗變黑，白汁噴濺，花瓣脫落;各類(lèi)動(dòng)物喧鬧不已，瘋狂交配……這些令人匪夷所思卻又充滿(mǎn)奇特幻想的場(chǎng)景使文本變得奇特而又飽滿(mǎn)�！稇涯罾恰分腥俗兝�，狼又變成人，人與狼之間的恩仇怨恨，血光之災，妖人奇遇，奇特事象悠然叢生，迭出不窮，一幕幕都在魔幻現實(shí)主義的手法下如點(diǎn)睛之筆般奇妙。每一篇章，每個(gè)細節，每個(gè)場(chǎng)景都帶給我們強烈的神秘感。本文就將著(zhù)重從人狼易化的角度剖析其魔幻現實(shí)主義的風(fēng)格。小說(shuō)中狼的獨特之處在于狼不僅僅是狼，它在小說(shuō)中進(jìn)行多次變形，將狼與人易化，狼可以幻化成人，人卻擁有著(zhù)狼的品性。在人與狼互相幻化的“離奇”故事中，小說(shuō)幾處狼精變成人以及躲避人類(lèi)追殺的“荒誕”情節都別具神秘氣息。比如小說(shuō)中描述的：當“我”和爛頭在一個(gè)場(chǎng)子里尋找狼時(shí)，發(fā)現一個(gè)人肩上挑著(zhù)扁擔，而扁擔頭上挑著(zhù)一張狼皮;當“我”撥開(kāi)人群后才發(fā)現那并不是狼皮而是一件臟兮兮的粗布褂子。爛頭一口斷定狼在施幻術(shù)，這人群中肯定有狼，只不過(guò)幻化成人，混淆人們的視線(xiàn)。這種迷離的神幻色彩，更好地調動(dòng)了讀者的探求心理，由此，在作者的筆觸下，步步跟進(jìn)，越讀越迷。同時(shí)，背景定格設置在商州最普遍的日常生活場(chǎng)景中，在一個(gè)場(chǎng)子中，一個(gè)人挑著(zhù)扁擔前行。正是在這人來(lái)人往的人群中，也更易使狼混雜在其中以更好地掩人耳目。這也表明小說(shuō)中荒誕的超現實(shí)主義，魔幻的神秘色彩與商州地區獨有的日常生活相互映襯。
《懷念狼》的魔幻性正基于此類(lèi)富有夸張和幻想變形處理的文本內容和效果。狼已不是一般的狼，它會(huì )用詭計，會(huì )變形等種種超乎尋常的魔力。在這里，“變”字的意義是獨特的。譬如小說(shuō)中的另一個(gè)場(chǎng)景：“我”一個(gè)人在河邊遇見(jiàn)一獨眼老者和四個(gè)神秘人物――兩個(gè)大人和兩個(gè)小孩，趕著(zhù)一頭豬過(guò)橋，但這五口之家竟全是成精幻變的狼族。原本作者只以為三個(gè)大人全都是狼變的，它們偷盜了鎮上什么人家的一頭豬和兩個(gè)小孩來(lái)用餐的。這不是第一次狼幻化成人了。于是，作者發(fā)出感嘆：“又是成精幻變的狼!我怎么又遇到這種事?!”當他不顧一切地往柳樹(shù)下跑，卻發(fā)現柳樹(shù)下沒(méi)有小孩，而是兩只臥著(zhù)的狼崽。原來(lái)，小孩也是狼變的。這個(gè)狼族似乎是失去了家族的成員――狼崽的母親，它們試圖以“人”的形象存在來(lái)躲避獵人的捕殺以便進(jìn)行報復。舅舅與狼的廝殺搏斗更使情節跌宕起伏。舅舅端著(zhù)槍?zhuān)徊揭徊较蚶潜平�，狼瘋了一般跳起，身子是那么的高大，像人一樣后腿立起，迎�?zhù)舅舅往前走，口里發(fā)出咻咻聲。狼用后腿行走的時(shí)候，樣子如芭蕾步法，它的全身毛都豎起來(lái)，在月光的反襯下像是散發(fā)著(zhù)一圈裹身的氣團，瞬間里我想到了佛光，想到了蹩腳電影中那些英雄們視死如歸的就義。但舅舅退到哪里，狼就逼到哪里，舅舅一個(gè)趔趄后仰著(zhù)倒下去，卻在同時(shí)砰的槍聲響了，狼的腦蓋飛起來(lái)，一股腦漿向空中沖下去又落了下去，只剩下半個(gè)腦袋的狼便靜靜的立在那里。作者營(yíng)造的這種似真似幻的玄虛荒誕的意境，講述了充滿(mǎn)詭異異事的人與狼之間的仇殺故事。狼與小說(shuō)中“我”的舅舅廝殺的過(guò)程驚心動(dòng)魄，種種意向和境界都具有無(wú)窮的引力，魔幻現實(shí)主義的手法贏(yíng)得精彩打斗的視覺(jué)盛宴和精神盛宴，都使我們深深吸引其中。
小說(shuō)中人狼易化不只局限于狼的形態(tài)轉變，更是人狼品性的轉變。在五只狼復仇的過(guò)程中，我們又不得不承認，狼對其家族成員之間的愛(ài)更有甚于人間人的真情。在某一方面，小說(shuō)中“狼“并不是自然界中的“狼”，它突破和超越了生物界原有的狼的意義。它更成為一種象征，代表著(zhù)人性和人格力量。以狼寫(xiě)人，寫(xiě)人性，寫(xiě)人與社會(huì )的關(guān)系。狼不僅被作家賦予了與人平等的地位，還具有自己獨特而精彩的生命形式：有善良真摯的心，有時(shí)甚至比人更具人性�！稇涯罾恰访鑼�(xiě)老狼知恩圖報，誠心哀悼為它們治病的紅巖寺老道，而人類(lèi)，竟然把自己的親生孩子推向飛馳的汽車(chē)去詐錢(qián)，這種違背人性道德的事情竟是人類(lèi)之所為;在《二泉映月》的音樂(lè )中吃活宰生牛而無(wú)動(dòng)于衷。在這里。狼反而具有人性，人情，乃至人格。小說(shuō)的結尾出人意料，隨著(zhù)狼的滅絕，雄耳川的村民逐漸起了變化，最終都變成了“人狼”。小說(shuō)中描述的：“雄耳川的人都成了人狼，他們的臉上開(kāi)始長(cháng)毛了，不是胡須，是毛，從耳朵下一只到下巴都是毛茸茸的。他們行為怪異，脾氣火暴，平時(shí)不多言語(yǔ)，卻動(dòng)不動(dòng)就發(fā)狂，呲牙咧嘴地大叫，不信任何人，外地人凡是經(jīng)過(guò)那里，就遭受他們一群一伙的襲擊，抓住人家的手、腳、身子的什么部位都咬。那里是人都不敢去了。”此處通過(guò)魔幻現實(shí)主義手法，將人變成“人狼”的細節描寫(xiě)得入木三分，完全出乎人們的意料。人狼的易化，也體現在精神方面。這里的人，存在著(zhù)狼性，狼情，乃至狼格。
在這部作品中，奇特、荒誕的超現實(shí)的內容與魔幻色彩構成的氛圍相互裹攜，傳遞出的神秘氣息使人印象深刻�！稇涯罾恰返哪Щ眯砸舱诖祟�(lèi)富有夸張和幻想變形處理效果。在小說(shuō)中，人和狼實(shí)現了一次又一次的變形。正是因為人狼易化之間的“變”讓我們更深刻地領(lǐng)略到魔幻現實(shí)主義風(fēng)格的魅力所在。
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