廬山謠寄盧侍御虛舟李白
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩(shī)人李白晚年的作品。以下是小編整理的廬山謠寄盧侍御虛舟李白，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》
朝代：唐代
作者：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
注釋
1.謠：不合樂(lè )的歌，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
2.楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿(mǎn)楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
3.鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現對政治的不滿(mǎn)，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
4.綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
5.五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國名山。
6.南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
7.屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。
8.“影落”句：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。青黛（dài）：青黑色。
9.金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓。這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門(mén)。
10.銀河：指瀑布。三石梁：一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀(guān)側，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬。
11.香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
12.回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。
13.吳天：九江春秋時(shí)屬吳國�！帮w鳥(niǎo)”句意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
14.大江：長(cháng)江。
15.黃云：昏暗的云色。
16.白波九道：九道河流。古謂長(cháng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。
17.石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”。傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸巖，平滑如鏡，可照人影。清我心：清滌心中的污濁。
18.謝公：南朝宋謝靈運。謝靈運曾進(jìn)彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè )集·入彭蠡湖口》）。
19.服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
20.琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧靜的境界。
21.玉京：傳說(shuō)元始天尊居處。道教稱(chēng)元始天尊在天中心之上，名玉京山。
22.先期：預先約好。汗漫：無(wú)邊無(wú)際，意謂不可知，這里比喻神仙。一說(shuō)為造物者。九垓（gāi）：九天之外。
23.盧敖：戰國時(shí)燕國人�！痘茨献印さ缿枴份d，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙迎風(fēng)而舞，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！彼炜v身跳入云中。太清：最高的天空。
譯文
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著(zhù)鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著(zhù)名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(cháng)。
登高遠望天地間壯觀(guān)景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著(zhù)風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(cháng)。
閑時(shí)觀(guān)看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠遠望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著(zhù)芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì )面，希望迎接你一同邀游太清。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）重游廬山時(shí)，作此詩(shī)寄盧虛舟。當時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》賞析：
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開(kāi)宗明義表達胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉コ䥽�，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語(yǔ)·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活�！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內容深刻，飽含身世之感。接著(zhù)詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著(zhù)仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢?是因為“好入名山游�！焙髢删湓�(shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪(fǎng)道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(cháng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光�！惫湃苏J為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi);湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細描：“金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著(zhù)兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著(zhù)，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)�！毙袢粘跎�，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢峻高，連鳥(niǎo)也飛不到;站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長(cháng)江雄偉氣勢：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！本诺�，古謂長(cháng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀(guān)，只見(jiàn)長(cháng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返;萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(cháng)江景色寫(xiě)得境界高遠，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)�！笔R，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句(《謝康樂(lè )集·入彭蠡湖口》)。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪(fǎng)道思想，希望超脫現實(shí)，以求解決內心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成�！边�丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著(zhù)自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京�！庇窬�，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠遠望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著(zhù)蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！薄痘茨献印さ缿枴份d，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！薄八烊朐浦��！焙孤�，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會(huì )，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信;一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著(zhù)一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫(xiě)長(cháng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長(cháng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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