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淺談《離騷》的藝術(shù)特色
引言：《離騷》是一部具有現實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現手法。下面小編就和大家來(lái)談?wù)劇峨x騷》中藝術(shù)特色。
離騷是屈原 的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)。它在藝術(shù)上具有極高的造詣和獨特 的風(fēng)格。它的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：
一、開(kāi)創(chuàng )文人鮮明個(gè)性的創(chuàng )作 楚辭出現以前，中國詩(shī)歌還基本上屬于群性的創(chuàng )作，一般說(shuō)來(lái)，它們內容比較單純，句式和 篇幅也比較短，特別由于是群眾創(chuàng )作，因而還缺少全面反映詩(shī)人性格的作品。何其芳在〈〈屈 原和他的作品〉〉一文中曾評論說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，不能說(shuō)那些 作品沒(méi)有作者個(gè)性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個(gè)生命在他的 作品上打上了異常鮮明的個(gè)性的烙印的人，卻還沒(méi)有。”屈原出現以后，中國文學(xué)史上才出現 了偉大詩(shī)人的名字，出現了集中反映詩(shī)人全部思想感情和個(gè)性的詩(shī)篇。屈原的〈〈離騷〉〉塑 造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，通過(guò)這篇富有個(gè)性的詩(shī)篇，我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)國 激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴而偉大的詩(shī)人形象。
二、浪漫主義的創(chuàng )作風(fēng)格 《離騷》是一篇積極浪漫主義作品。它吸收和發(fā)展了古代人民口頭創(chuàng )作——古代神話(huà)的 積極浪漫主義精神。浪漫主義作為一種創(chuàng )作方法，它不是按照現實(shí)的本來(lái)樣子去描寫(xiě)現實(shí)，而 是更多的表現作者由于社會(huì )現實(shí)的刺激而迸發(fā)出來(lái)的激情，表現作者對理想的強烈追求和反抗 現實(shí)的叛逆精神。而屈原偉大作品《離騷》正具有這樣一些顯著(zhù)特征。離騷的前半部分， 著(zhù)重與詩(shī)人對于自己經(jīng)歷和遭遇的描寫(xiě)，但濕潤在表現手法并不是完全實(shí)寫(xiě)的，而是把自己生 活上的經(jīng)歷和感情升華為一種善與惡，美與丑，光明與黑暗的不可調和的斗爭，以新奇的比喻 ，夸張的描寫(xiě)，表現善與美的崇高，惡與丑的卑鄙齷齪，表現了光明與黑暗的勢不兩立，從而 把一個(gè)時(shí)代的面貌整個(gè)呈現出來(lái)，啟發(fā)人的認識，給人以正確的愛(ài)憎，激勵人的心靈。在后半 部分，詩(shī)人更完全采用幻想的形式，虛構的意境，寫(xiě)出了他的深刻的內心世界。
詩(shī)中用上天下 地描寫(xiě)，希望和失望的回旋反復，盡情地吐露了詩(shī)人的郁悶，表現了濕潤周?chē)h(huán)境的黑暗和冰 冷，表現了卓絕的苦斗精神。在這一部分，詩(shī)人特地從神話(huà)傳說(shuō)中汲取豐富的形象，通過(guò)奔放 不羈的想象把它們組織在一起，構成了層出不窮生動(dòng)情節和美麗的畫(huà)面。在詩(shī)人的筆端，曦和 (日神)、望舒(月神)、飛廉(風(fēng)伯)、豐隆(雷師)以及鳳凰、飛龍都供他自由驅使;縣圃 崦嵫、咸池、天津、不周，都是他所到的地方，其想象之大膽、豐富，古今罕見(jiàn)。特別值得注意 的是，詩(shī)人在運用這些古代神話(huà)傳說(shuō)是并不受原故事的拘束，而是通過(guò)一番自由想象把原有的神 話(huà)結撰成新的情節，并使它服從于一個(gè)新的主題，成為詩(shī)人表達思想感情總的藝術(shù)構思的一部分。 這種表現手法，無(wú)疑使幻想更自由。如詩(shī)歌最后一段，寫(xiě)他駕著(zhù)鸞皇，風(fēng)鳥(niǎo)，一路車(chē)馬喧鬧;當 轉道昆侖，行經(jīng)流沙，指向四海時(shí)，突然駐足在楚國上空不忍離去，把全詩(shī)推向高潮，有力地表 現了詩(shī)人的愛(ài)國思想和情操。這樣的藝術(shù)效果，如果不借助于神話(huà)并把神話(huà)素材加以重新改造和 構思，是很難達到的。
三、發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法 我國古代詩(shī)歌在藝術(shù)構思和表現上的主要特點(diǎn)是所謂的“觸物以起情”和“索物以言情”， 總括起來(lái)就是借物抒情。這一手法和特點(diǎn)，前人在研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)已有所發(fā)現，把它概括為“比 興”。屈原則對它作了重要發(fā)展。首先，它開(kāi)始把物與我，情與景開(kāi)始糅合，交融起來(lái)，擴大了 詩(shī)歌的意境和表現力。因此，屈原作品中的比興，不再是簡(jiǎn)單的以某物比某物，或觸物以起興， 而更多的是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情，人格和理想結合起來(lái)，融為一體，使物具有象征的 意味，使情具有更具體的附著(zhù)和寄托。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來(lái)，它是虛構，是 想象，但從所表達的內容，思想感情來(lái)說(shuō)，又完全是現實(shí)的。這就開(kāi)辟了后世的“寄情于景”， “托物言志”的表現手法，對我國古代文學(xué)，特別是詩(shī)歌創(chuàng )作有著(zhù)極大影響。
四、詩(shī)歌形式和語(yǔ)言 《離騷》的形式吸收和借鑒了南方楚地的民歌而成，但它有吸收了當時(shí)蓬勃發(fā)展著(zhù)的新體散 文的筆法，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，把詩(shī)句加長(cháng)，結構擴大，既增加了內容含量，又增強了表 現力。它采用了大量的口語(yǔ)方言入詩(shī)，用得最普遍的“兮”，便是在當時(shí)民間詩(shī)歌，特別是楚地民 歌中經(jīng)常出現的口語(yǔ)，這一詞語(yǔ)既增強了詩(shī)中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強了詩(shī)句的節奏性和音 樂(lè )美
《離騷》的形式來(lái)源于楚國人民的口頭創(chuàng )作，詩(shī)人又將之加以改造，構成長(cháng)篇，使之包含了豐富的內容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩(shī)歌運用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
《離騷》是屈原被貶后寫(xiě)出來(lái)的。本詩(shī)在中國歷史上有一定地位，因此詩(shī)人也稱(chēng)“騷人”。
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